【正文】 凡二十五卷。自是之後，世謹(jǐn)梯航，歷代載記所敘，其風(fēng)氣之差殊、習(xí)俗之詭異，可考而索，至其世代傳授之詳，則固不能以備知也。秦始皇既并六國(guó)，始北匈奴，南取百粵。載之經(jīng)傳，如齊桓之所攘，魏絳之所和，其種類雖曰戎狄，而皆錯(cuò)處?kù)度A地，故不容不有以制服而羈縻之。　　昔先王疆理天下，制立五服，所謂蠻夷戎狄，其在要、荒之內(nèi)，九州之中者，則被之聲教，疆以戎索。作《輿地考》第二十三。今所論著，九州則以禹跡所統(tǒng)為準(zhǔn)，沿而下之，府、州、軍、監(jiān)則以宋朝所置為準(zhǔn)，溯而上之，而備歷代之沿革焉。後之作史者主於郡縣，故州縣移易，其書遂廢矣。故《禹貢》分州，必以山川定疆界，使兗州可移，而濟(jì)、河之兗州不可移；梁州可遷，而華陽(yáng)、黑水之梁州不可遷。離析磔裂，循名失實(shí)，而禹跡之九州不復(fù)可考矣。至南北分裂之後，務(wù)為夸大，僑置諸州，以會(huì)稽為東揚(yáng)，京口為南徐，廣陵為南兗，歷陽(yáng)為南豫，歷城為南冀，襄陽(yáng)為南雍。自晉以後，為州多，所統(tǒng)狹，且建治之地亦不一所。漢承秦分天下為郡、國(guó)，而復(fù)以十三州統(tǒng)之。二凡二十卷。又前志以鼠妖為青眚、青祥，物自動(dòng)為木金，物自壞為金木，其說俱後學(xué)所未諭，今以鼠妖、青眚各自為一門，而自動(dòng)、自壞直以其事名之，庶覽者易曉云。若冰花乃冰有異而結(jié)花，其咎不在花也，而《唐志》以冰花為華孽。若雨木冰，乃寒氣脅木而成冰，其咎不在木也，而劉向以雨木冰為木不曲直。然妖祥雖殊，而其為異亦一爾，故均謂之馬異。然妖祥雖殊，而其為異一爾，故均謂之魚異。如恒雨、恒、恒燠、恒寒、恒風(fēng)、水潦、水災(zāi)之屬，俱妖也，不可言祥，故仍前史之舊名。竊嘗以為物之反常者，異也，其祥則為鳳凰、麒麟、甘露、醴泉、慶、芝草，其妖則山崩、川竭、水涌、地震、豕禍、魚孽。誅殺過當(dāng)，其應(yīng)為恒寒，故秦始皇時(shí)有四月雨雪之異，然漢文帝之四年，亦以六月雨雪矣，而漢文帝非淫刑之主也。雖然，妖祥之說固未易言也。自伏勝作《五行傳》，班孟堅(jiān)而下踵其說，附以各代證應(yīng)為《五行志》，始言妖而不言祥。國(guó)家將亡，必有妖孽。凡十七卷。宋《兩朝史志》言諸星去極之遠(yuǎn)近，《中興史志》采近世諸儒之論，亦多前史所未發(fā)，故擇其尤明暢有味者具列於篇。二事見於李尋、嚴(yán)光傳中，而以《漢志》考之，終哀帝時(shí)不言日無(wú)精光之事，光武建武五年亦不言客星事，亦可證其疏略也？）姑述故事，廣異聞耳。懸象著明，莫大乎日月，雖庸奴舉目可知，而所書薄蝕之謬且如此，則星辰之遲留、伏逆、陵犯、往來，其所紀(jì)述，豈足憑乎（按：漢哀帝以日無(wú)精光、邪氣連昏之事問待詔李尋，而尋所對(duì)，具言其故。及南北分裂之後，國(guó)各有史，今考之：南自宋武帝永初元年至陳後主禎明二年，北自魏明帝泰常五年至隋文帝開皇八年，此一百六十九年之，《南史》所書日食僅三十六，而《北史》所書乃七十九，其年歲之相合者才二十七，又有年合而月不合者。又嘗考之，春秋二百四十二年，而日食三十六；自魯定公十五年至漢高帝之三年，其二百九十三年，而搜考史傳，書日食凡七而已，然則遺缺不書者多矣。然二任之隳廢離隔，不相為謀，蓋已久矣。至宣帝時(shí)，以其官為令，行太史公文書，其修撰之職，以他官領(lǐng)之，於是太史之官，唯知占候而已。　　昔三代之時(shí)，俱有太史，其所職掌者，察天文、記時(shí)政，蓋合占候、紀(jì)載之事，以一人司之。作《封建考》第二十。漢初諸侯王、王子侯、功臣外戚恩澤侯，則悉本馬、班二史年表，東漢以後無(wú)年表可據(jù)，則采摭諸傳，各訂其受封傳授之本末而備著焉。春秋十二列國(guó)，既有太史世家詳其事跡，不復(fù)贅敘，姑紀(jì)其世代歷年而已。於是封建之得失不可復(fù)議，而王綰、李斯、陸士衡、柳宗元輩所論之是非，亦不可得而偏廢矣。宋、齊皇子俱童孺當(dāng)方面，名為藩鎮(zhèn)，而實(shí)受制於典簽、長(zhǎng)史之手，每一易主，則前帝之子孫殲焉，而運(yùn)祚卒以不永。然愚又嘗夷考?xì)v代之故，魏文帝忌其諸弟，帝子受封有同幽縶，再傳之後，主勢(shì)稍弱，司馬氏父子即攘臂取之，曾無(wú)顧憚。然則漢雖懲秦之弊，復(fù)行封建，然為人上者茍慕美名，而實(shí)無(wú)唐虞、三代之公心，為諸侯者既獲裂土，則遽欲效春秋戰(zhàn)國(guó)之馀習(xí)，故不久而遂廢。自其出於公心，則選賢與能，而小大相維之勢(shì)，足以綿千載；自其出於私心，則忌疏畏Τ，而上下相猜之形，不能以一朝居矣。周雖大封同姓，然文昭武穆之邦，與國(guó)咸休，亦未聞成康而後，復(fù)畏文武之族Τ而必欲夷滅之，以建置已之子孫也。蓋檢制益密而猜防益深矣。於是或分其國(guó)，或削其地，其負(fù)強(qiáng)而動(dòng)如七國(guó)者，則六師移之。逮數(shù)年之後，反者九起，異姓諸侯王多已夷滅，於是悉取其地以王子弟親屬，如荊、吳、齊、楚、淮南之類，蓋自是非漢之同姓不得王矣。秦既滅六國(guó)，舉宇內(nèi)而郡縣之，尺土一民始皆視為已有，再傳而後，劉項(xiàng)與群雄共裂其地而分王之。竊意古之諸侯者，雖曰受封於天子，然亦由其行義德化足以孚信於一方，人心翕然歸之，故其子孫因之，遂君其地；或有災(zāi)否，則轉(zhuǎn)徙他之，而人心歸之不能釋去，故隨其所居，皆成都邑。然以所遷之地考之，蓋有出於七十里、百里之外者矣。周棄至文王亦屢遷，史以為自邰而豳，自豳而岐，自岐而豐。蓋古之國(guó)至多，後之國(guó)日寡，國(guó)多則土宜促，國(guó)少則地宜曠，而夷考其故則不然?！　》饨渌鶑氖家?。作《帝系考》第十九。然自三代以後，至於近世，史牒所載，昭然可考，始學(xué)者童而習(xí)之，屈伸指而得其大概，至其傳世歷年之延促，枝分派別之遠(yuǎn)近，猝然而問，雖華顛鉅儒不能以遽對(duì)，則以無(wú)統(tǒng)系之書故也。於是作為《三代世表》，自黃帝以下譜之?！　∥籼饭裕骸叭逭邤嗥淞x，馳說者騁其辭，不務(wù)綜其始終。作《經(jīng)籍考》第十八，經(jīng)之類十有三，史之類十有四，子之類二十有二，集之類六。凡議論所及，可以紀(jì)其著作之本末，考其流傳之真?zhèn)?，訂其文理之純者，則具載焉，俾覽之者如入群玉之府，而閱木天之藏?！　〗勒训玛耸瞎溆小蹲x書記》，直齋陳氏振孫有《書錄解題》，皆聚其家藏之書而評(píng)之。夫書之傳者已鮮，傳而能蓄者加鮮，蓄而能閱者尤加鮮焉。若醫(yī)藥、卜筮、種樹之書，當(dāng)時(shí)雖未嘗廢錮，而并無(wú)一卷流傳至今者，以此見圣經(jīng)賢傳終古不朽，而小道異端雖存必亡，初不以世主之好惡為之興廢也。獨(dú)虞、夏、商、周之書，亡其四十六篇耳。然以今考之，《易》與《春秋》二經(jīng)首末具存，《詩(shī)》亡其六篇，或以為笙詩(shī)元無(wú)其辭，是《詩(shī)》亦未嘗亡也。凡十二卷。若夫茍慕輕刑之名，而不恤惠奸之患，殺人者不死，傷人者不刑，俾無(wú)辜罹毒虐者，抱沈冤而莫伸，而舞文利賕賄者，無(wú)後患之可惕，則亦非圣人明刑弼教之本意也。及隋唐以來，始制五刑，曰笞、杖、徒、流、死。所欲活者傅生議，於是傷人者或折腰體，而才翦其毛；所欲陷者與死比，於是犯罪者既，已刑殺，而復(fù)誅其宗親。其後乃去笞而獨(dú)用髡，減死罪一等即止於髡鉗，進(jìn)髡鉗一等，即入於死，而深文酷吏務(wù)從重比，故死刑不勝其眾，魏晉以來病之。漢文除肉刑，善矣，而以髡笞代之。竊嘗以為劓、耳刂、、黥，蚩尤之刑也，而唐虞遵之；收孥、赤族，亡秦之法也，而漢魏以來遵之?！鄙w漢承秦法。凡十三卷。然其季世，則兵數(shù)愈多而驕悍，而劣弱，為害不淺，不惟足以疲國(guó)力，而反足以促國(guó)祚矣。故為兵者甚寡，知兵者甚少，一有征戰(zhàn)，則盡數(shù)驅(qū)之以當(dāng)鋒刃，無(wú)有休息之期，甚則以未嘗訓(xùn)練之民而使之戰(zhàn)，是棄民也。此古者用兵制勝之道也。每甸姑通以中地二家五人計(jì)之，五百一十二家可任者一千二百八十人，而所調(diào)者止七十五人，是十六次調(diào)發(fā)方及一人也。教練則不厭其多，故凡食土之毛者，除老弱不任事之外，家家使之為兵，人人使之知兵，故雖至小之國(guó)，勝兵萬(wàn)數(shù)可指顧而集也?！端抉R法》：“地方一里為井，四井為邑，四邑為邱，四邱為甸，甸六十四井，有戎馬四匹、兵車一乘、牛十二頭、甲士三人、卒七十二人。上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任也者二家五人；下地家五人，可任也者家二人?！　“础吨芄?。作《樂考》第