傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展畢業(yè)論文(參考版)
2024-11-07 18:59本頁面
【正文】 同時(shí)也感謝被引用文獻(xiàn)的學(xué)者、專家們。借論文完成之際，謹(jǐn)向?qū)熤乱猿绺叩木匆夂驼鎿吹母兄x。通過對(duì)現(xiàn)有實(shí)例的研究，我們領(lǐng)悟到，只有在建筑中把傳統(tǒng)的各要素作為一種系統(tǒng)的方法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綜合地加以運(yùn)用，把握適度，才會(huì)使我們的設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)意識(shí)又富有時(shí)代精神，更具有創(chuàng)新的品質(zhì)。 信息時(shí)代，世界各國的文化不斷地在傳承著、同化著，高科技在建筑上的應(yīng)用也使建筑形式在發(fā)展中趨于統(tǒng)一的態(tài)勢，但是一個(gè)民族由于自然條件、文化習(xí)俗、技術(shù)條件的不同，建筑中總會(huì)有一些特有的符號(hào)和組合方式，這就形成了在傳統(tǒng)的繼承上，可采用多種方式，即符號(hào)的借鑒、形制的延續(xù)和材料的運(yùn)用。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織不是單純的組合或相加，而是化合，應(yīng)把傳統(tǒng)的符號(hào)、形制和材料系統(tǒng)地綜合，作為一個(gè)整體的設(shè)計(jì)方法應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)之中，產(chǎn)出新的東西，這就是創(chuàng)新。 3 總結(jié)與展望 誠然，傳統(tǒng)的簡單 “ 復(fù)制 ” 并不難，但尊重傳統(tǒng)不是墨守陳規(guī)，更不是盲目模仿。眾所周知，當(dāng)?shù)赜〉诎踩说膫鹘y(tǒng)石屋就是用紅色的山巖建成的，而這座建筑在尊重傳統(tǒng)上，既有抽象的符號(hào)借鑒，又有材料的運(yùn)用，如其屋頂上的帽子，便是印第安建筑的經(jīng)典構(gòu)件，其建筑材料是用當(dāng)?shù)氐氖^粉碎做成的混凝土，顏色偏紅，整個(gè)建筑坐落在山上，造型象山巖一樣，更讓人聯(lián)想到了印第安傳統(tǒng)居穴—— 巖下之屋。所有的拉力和壓力都是由竹桿來承受，同時(shí)，綁扎的竹構(gòu)節(jié)點(diǎn)，是以現(xiàn)代的構(gòu)造手法來將傳統(tǒng)材料進(jìn)行搭建的。在馮紀(jì)忠先生設(shè)計(jì)的上海松江方塔園何陋軒中，竹子的功用得到了充分的發(fā)揮。竹子的使用為的是要傳達(dá)一種傳統(tǒng)文化意境來滿足視覺的需求，因此在建造中不經(jīng)油飾，而是突出竹子的自然顏色和機(jī)理。竹子在這里只作為劃分空間的手段，竹隔柵象征性地表達(dá)了長城具有 “ 墻 ” 的寓意。這種未經(jīng)油飾的傳統(tǒng)材料反映出長城所具有的傳統(tǒng)意義和傳統(tǒng)房間的形態(tài)。至今傣族部分建筑仍然傾向于這種開朗、輕靈、秀麗的傳統(tǒng)風(fēng)格。竹子是既堅(jiān)硬又環(huán)保 的輕質(zhì)材料，也是古代文人吟詩作畫的良好素材。 傳統(tǒng)材料的局部應(yīng)用 自古以來 ,長江以南地區(qū)一直以竹子為建筑材料 。建筑師在設(shè)計(jì)中考慮到，如果全部保留石庫門建筑，并不能體現(xiàn)現(xiàn)代化都市的發(fā)展趨勢，所以局部采用現(xiàn)代化的玻璃面，又適當(dāng)?shù)乇Ａ襞f有的東西，如古老的石庫門，使之在建筑風(fēng)格上形成新舊對(duì)比、文化上東西合璧。此項(xiàng)目在改建中既有對(duì)傳統(tǒng)舊材料的重新運(yùn)用，又有在原有建筑中對(duì)傳統(tǒng)材料的局部保留。在現(xiàn)代建筑中，人們在材料的運(yùn)用上，不再片面地追尋新材料的時(shí)髦，而是更加尊重其地域性和傳統(tǒng)文化淵源。誠然，現(xiàn)代材料取代傳統(tǒng)材料的確是人類文明的進(jìn)步，在繼承傳統(tǒng)文化中也不失用 現(xiàn)代語言來表達(dá)歷史的成功實(shí)例。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，各種新的高科技材料不斷地呈現(xiàn)出來。 傳統(tǒng)居住形制 吳良鏞院士的北京菊兒胡同，這群類似四合院的建筑，是從 方法論層面探討北京古城的發(fā)展與保護(hù)的，它既可以水平生長，也可以垂直疊合，多進(jìn)院落的格局、多方向伸展的空間，是中國傳統(tǒng)居住模式四合院形制的再現(xiàn)，既借鑒了傳統(tǒng)的模式，又發(fā)展了創(chuàng)新的模式，表現(xiàn)出高低錯(cuò)落，形體豐富多變的空間形態(tài)，將傳統(tǒng)形制與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合。有名的四絕九粹十八景，更形成了傳統(tǒng)園林的重要景致。整個(gè)建筑順應(yīng)地勢，與傾斜的山坡有機(jī)結(jié) 12 合。 傳統(tǒng)園林形制 香山飯店既運(yùn)用了傳統(tǒng)符號(hào)，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)形制的特色 。整個(gè)賓館只有兩層，形制上借鑒傳統(tǒng)的群體院落組合，采用多進(jìn)院落布局，建筑錯(cuò)落有致，空間輾轉(zhuǎn)豐富、軸線主次分明。曲阜孔廟是國家重點(diǎn)保護(hù)單位，在整個(gè)建筑群中應(yīng)占主導(dǎo)地位，其周圍建筑應(yīng)在形制上與之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 傳統(tǒng)群體布局形制 中國古代建筑有著豐富的群體布局形式，在世界建筑史上成就杰出，將這一傳統(tǒng)風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大 ,具有重要的意義。國內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)形制的應(yīng)用實(shí)例較多，其中頗具代表性的要數(shù)北京香山飯店、曲阜闕里賓舍和北京的菊兒胡同。 傳統(tǒng)形制在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用 形制 , 常指器物或建筑物的構(gòu)造和形狀，即形式上的模式。其南立面窗重復(fù)采用了阿拉伯風(fēng)格的幾何裝飾母體，并安裝 了有調(diào)節(jié)光亮的 11 機(jī)械裝置，用高科技的手段刻畫出現(xiàn)代感的阿拉伯圖案，即使這座大樓內(nèi)部安裝了電梯等一系列現(xiàn)代化的設(shè)施，仍不能掩蓋其伊斯蘭風(fēng)味十足的傳統(tǒng)特色。一些符號(hào)的運(yùn)用如匾額、窗式、細(xì)部雕刻等都可表達(dá)出傳統(tǒng)文化的光輝成就。 傳統(tǒng)符號(hào)在細(xì)部裝飾上的應(yīng)用 當(dāng)建筑的整體形式已經(jīng)確定，為表達(dá)不同建筑的傳統(tǒng)文化，可在細(xì)部裝飾上運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)。另一著名實(shí)例是德國柏林議會(huì)大廈，看到柏林議會(huì)大廈猶如見到氣勢恢宏的古羅馬萬神廟，半圓的穹 頂是萬神廟的現(xiàn)代版本，是古典精神的再現(xiàn)。廣場中心部分開敞，兩側(cè)是前后錯(cuò)落，高低不等的單片弧形 “ 柱廊 ” ，這些 “ 柱廊 ”上的柱子分別采用了不同的羅馬柱式，并有拱券、拱門等古羅馬建筑符號(hào)。相反，當(dāng)一個(gè)建筑受到整體造型、周圍環(huán)境等因素的制約時(shí)，要尊重傳統(tǒng)就不得不在局部處理上做文章。 傳統(tǒng)符號(hào)在局部處理上的應(yīng)用 建筑的整體造型在設(shè)計(jì)中占主體地位，但局部處理也不容忽視，而且與整體設(shè)計(jì)相比，局部處理的設(shè)計(jì)自由度更大，設(shè)計(jì)起來更靈活。 KPF 公司的作品法蘭克福 DG銀行總部，在城市的天際中顯露出傳統(tǒng)的特色。從第一節(jié)的 16層開始，每節(jié)減少兩層，逐步收進(jìn)到第五節(jié)的 8 層，此后每節(jié)減去一層，如春筍般節(jié)節(jié)收分，最終形成了與中國傳統(tǒng) 密檐塔相近的外觀造型。 SOM 公司的上海金貿(mào)大廈運(yùn)用了中國古代密檐塔的傳統(tǒng)符號(hào)。根據(jù)我們的研究，傳統(tǒng)符號(hào)在建筑上的運(yùn)用方式又可細(xì)分為整
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