企業(yè)倫理建設(shè)之我見(參考版)
2025-05-30 22:19本頁面
【正文】 10 / 10。CAUX圓桌會(huì)議認(rèn)為：企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)應(yīng)基于以“共生”和“人的尊嚴(yán)”二者為基點(diǎn)的倫理觀念中，這種基本的倫理觀念應(yīng)該得到所有企業(yè)的普遍尊重和嚴(yán)格遵守。企業(yè)只有在自我不斷的對(duì)照、反省、提示、監(jiān)督下道德境界才可能不斷提高，成為一個(gè)有高度道德覺悟的個(gè)體。“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。通過建立一定的組織（如官方的、行業(yè)的、民間的）對(duì)企業(yè)行迷進(jìn)行全方位的監(jiān)督，使企業(yè)的非道德行為無處藏身，從而能有效促進(jìn)企業(yè)日常行為的改善。現(xiàn)在，企業(yè)的競(jìng)爭者、合作者、服務(wù)對(duì)象的范圍越來越廣，企業(yè)行為更加社會(huì)化，通過彼此的監(jiān)督，才可以使各企業(yè)的行為進(jìn)一步符合道德規(guī)范，這樣有利于企業(yè)間擴(kuò)大交往，維護(hù)社會(huì)生活的正常秩序。第二，人際監(jiān)督。環(huán)境監(jiān)督包括三種方式：第一，傳播監(jiān)督，即大眾傳播媒體對(duì)企業(yè)善行的褒揚(yáng)和惡性行的譴責(zé)。環(huán)境監(jiān)督是檢驗(yàn)企業(yè)是否履行道德義務(wù)必一種不可少的手段。法律監(jiān)督以強(qiáng)制為特征，是更嚴(yán)厲的治惡性手段，以此來監(jiān)督企業(yè)的行為，對(duì)各種非道德行為必定會(huì)起到震懾作用。第三，可以強(qiáng)化道德的監(jiān)督性。道德具有明顯的社會(huì)效力，不能只是抽象的原則，必須使其變?yōu)榫唧w明確的行為準(zhǔn)則，而法律條文的制定，將一些道德要求條文化，制度化，做到有章可循。道德只是對(duì)人們行為（包括企業(yè)行為）的一種軟約束，而將一些道德觀念上升為法律，依靠國家強(qiáng)制力來執(zhí)行，可以使其獲得社會(huì)的普遍認(rèn)同，提高權(quán)威性，成為全體社會(huì)成員公認(rèn)不違的原則。法律手段作為國家的一種強(qiáng)制性手段，具有到高無尚的權(quán)威。企業(yè)作為社會(huì)的成員，其行為也處于社會(huì)的監(jiān)督之下。企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)管理者在思想上要澄清一些模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)倫理道德建房與盈利的辯證關(guān)系，認(rèn)真處理好關(guān)系到企業(yè)生存和發(fā)展的利益與道德的關(guān)系，同時(shí)企業(yè)加強(qiáng)對(duì)員工的道德教育，提高員工的道德境界。從這個(gè)角度看，企業(yè)倫理建設(shè)雖然直接提高的是企業(yè)的倫理素質(zhì)、倫理水平、倫理價(jià)值、倫理形象，但這種倫理素質(zhì)、水平、價(jià)值、形象的提高卻可以轉(zhuǎn)化為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，轉(zhuǎn)化為企業(yè)在經(jīng)濟(jì)上的利潤和收入。在一個(gè)講道德、倫理、文明的社會(huì)和市場(chǎng)中，企業(yè)的信用、聲譽(yù)是一種無形的資本、潛在的市場(chǎng)。前者在那時(shí)曾經(jīng)是人們崇拜的英雄形象，但在今天卻成為人們鞭撻和譴責(zé)的對(duì)象，今天人們推崇的企業(yè)家典范則是后一種形象了。但是，應(yīng)該看到，上述投入的增加歸根到底是有利于企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的，這種投入的增長既是應(yīng)該的又在長遠(yuǎn)上會(huì)給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益；上述所謂減少了的收入本來就是不應(yīng)該去獲得的那種不正當(dāng)收入，企業(yè)不染指這種不義之財(cái)，在長遠(yuǎn)上也是有利于企業(yè)的生存和發(fā)展的。誤區(qū)之三認(rèn)為，講倫理道德會(huì)使企業(yè)增加投入減少收入，對(duì)企業(yè)來說是經(jīng)濟(jì)上得不償失的事情。這就是為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展、市場(chǎng)越是成為買方市場(chǎng)，供方的企業(yè)就越是要講究形象和信譽(yù)、越是要注意企業(yè)形象的塑造和包裝的原因。但是，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場(chǎng)，隨著消費(fèi)者選擇空間的擴(kuò)大，消費(fèi)者對(duì)供應(yīng)者的要求就會(huì)越來越高，供方提供商品和服務(wù)過程中的倫理道德態(tài)度就會(huì)被消費(fèi)者越來越重視。這種選擇和決策不僅取決于消費(fèi)者自身的需求，而且還取決于消費(fèi)者對(duì)所需商品的了解、偏好、信任的程度。即使從事合法的經(jīng)營活動(dòng)，如果不講倫理道德，也會(huì)使企業(yè)日益陷入困境。但是，非法的營利活動(dòng)由于腐蝕、破壞著人和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歷來為社會(huì)的倫理道德所不容，也日益為經(jīng)濟(jì)法律所不準(zhǔn)，這類營利活動(dòng)所賺的錢被人們貶稱為“黑錢”。誤區(qū)之二認(rèn)為，倫理上有問題的目的和手段，也可以達(dá)到企業(yè)利潤的最大化，因而無須講倫理。由于在這樣的歷史階段上，人類和社會(huì)整體上的發(fā)展、社會(huì)少數(shù)人的發(fā)展，常常是在犧牲社會(huì)大多數(shù)成員發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，是在人的異化狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)的，于是出現(xiàn)了
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