【正文】 場獨(dú)立性者對客觀事物作判斷時(shí)，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外 來因素影響和干擾，在認(rèn)知方面獨(dú)立于周圍的背景，傾向于在更抽象和分析的水平上加工，獨(dú)立對事物作出判斷。 動覺學(xué)習(xí)者可通過下列方式加強(qiáng)學(xué) 習(xí)能力： * 通過舞蹈和運(yùn)動來學(xué)習(xí) * 在自然學(xué)科和數(shù)學(xué)方面多動手 * 通過多改變學(xué)習(xí)狀態(tài)獲得積極的休息 * 把運(yùn)動與所有的課程都結(jié)合起來 * 當(dāng)你在游泳或散步時(shí)，在頭腦中復(fù)習(xí)功課 * 利用模型、機(jī)器和各種工具輔助學(xué)習(xí) * 通過校外調(diào)查旅行學(xué)習(xí) * 利用班級游戲活動和通過在戲劇中扮演角色來學(xué)習(xí) （ 1）場獨(dú)立與場依存性 美國心理學(xué)家赫爾曼喜歡通過講授、討論、聽磁帶錄音等口頭語言的方式接受信息。由于他們大多把主要精力都投入到學(xué)習(xí)上了，因而有些人會對其它活動不太感興趣，特別是動手能力的培養(yǎng)是這種學(xué)習(xí)類型的人特別要注意彌補(bǔ)的一個(gè)方面。 學(xué)習(xí)建議： 由于視覺型學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成績一般比較好，因 此往往容易過于自信，而且有時(shí)會陷入自我中心，看不到別人的長處，聽不進(jìn)不同意見。不同感知覺類型的學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)上有不同的表現(xiàn)，所應(yīng)采用的學(xué)習(xí)策略也各不相同。 （ 2）感知覺通道的偏愛 心理學(xué)的有關(guān)研究表明，不同認(rèn)知通道的學(xué)習(xí)效果是有差異的。在四種類型中，該類型的學(xué)習(xí)者較少，但確實(shí)存在。 （ 1）對學(xué)習(xí)時(shí)間的偏愛 根據(jù)學(xué)習(xí)者對不同學(xué)習(xí)時(shí)間的偏好，可將學(xué)習(xí)者分為四種類型： 清晨型 ： （ 又稱為 百靈鳥型）這類學(xué)習(xí)者在清晨 時(shí) 頭腦清醒，反應(yīng)敏捷，記憶和思維效率高 上午型 ： 這類學(xué)習(xí)者在四個(gè)時(shí)間段中，上午學(xué)習(xí)的效率最高。 Dunn夫婦、 Keefee(1979) 在以上各種因素中，學(xué)習(xí)時(shí)間的偏愛和感知覺通道的偏愛與大學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)系較為密切。 Witkin(197) 、 Zenhausern(1980)、周潤民 (1990)、葉一舵 (1985)、畢世響(1992) 活動性 由于先天或者后天的影響，個(gè)體對活動的偏愛程度不同。 Dunn amp。 Keefee(1979) 、 Witkin(1977) 、Zenhausern(1980)、周潤民 (1990)、葉一舵 (1985)、畢世響 (1992) 感知覺通道偏愛 個(gè)體傾向于通過某種感覺器官的刺激而接受信息和學(xué)習(xí)。也稱為與健康有關(guān)的行為。具體來說，在生理方面主要表現(xiàn)為：年齡、性別、體質(zhì)特征、時(shí)間知覺的不同以及對聲音、光線、溫度的偏愛和 對感知覺通道的偏愛等；在心理方面，學(xué)習(xí)風(fēng)格主要表現(xiàn)為信息加工、思維方式、愛好、動機(jī)、情感意志等方面的差異。 學(xué)習(xí) 風(fēng)格的個(gè)性 差異 對學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)效果有著十分重要的影響。但是，對各種不同類型的學(xué)習(xí)的了解和認(rèn)識，無疑將有助于提高現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)活動的效率，因?yàn)槿魏螐?fù)雜的學(xué)習(xí)活 動都是可以分類的。現(xiàn)實(shí)中的任何學(xué)習(xí)活動都是綜合的，因而也是復(fù)雜的。 奧蘇貝爾對學(xué)習(xí)的分類 的意義： 有助于把握學(xué)校教育條件下學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)；有助于正確區(qū)分有意義學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，機(jī)械學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)之間的本質(zhì)區(qū)別，有助于學(xué)生在各種不同環(huán)境下，選擇有意義的學(xué)習(xí)方式，更加自覺主動地學(xué)習(xí)。他認(rèn)為： 在學(xué)校情境中，學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識絕大多數(shù)都是有意義的，學(xué)生獲得知識的方式，主要是靠接受言語傳授。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)以發(fā)現(xiàn)和解決問題為基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)者對信息的重新組織和意義轉(zhuǎn)換，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對象和現(xiàn)象背后隱藏著的特征和聯(lián)系。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是以定論的形式傳授給學(xué)生，而是由教師啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物意義的學(xué)習(xí)（解決問題的辦法，事物之間的聯(lián)系、關(guān)系、規(guī)律、原理），然后對意義進(jìn)行理解、記憶。這類引導(dǎo)性材料與當(dāng)前所學(xué)新內(nèi)容（新概念、新命題、新知識）之間在包容性、概 括性和抽象性等方面應(yīng)符合認(rèn)知同化理論的要求，即便于建立新、舊知識之間的聯(lián)系，從而能對新學(xué)習(xí)內(nèi)容起固定、吸收作用。而讓學(xué)生獨(dú)立解決問題是提高學(xué)生有意義學(xué)習(xí)程度的有效措施。而命題學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系，或者說，就是學(xué)習(xí)由幾個(gè)概念構(gòu)成的復(fù)合意義。表征學(xué)習(xí)就是指學(xué)習(xí)單個(gè)符號或一組符號的意義，而其主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，它是最基本的有意義 的學(xué)習(xí)，其他意義學(xué)習(xí)都是以這種學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。要成為有意義的學(xué)習(xí)有三個(gè)先決條件： （ 1）學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，即新舊知識在人類認(rèn)識范圍內(nèi)可以建立客觀的聯(lián)系； （ 2）學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新知識的有關(guān)觀念； （ 3）學(xué)習(xí)者必須具有有意義的學(xué)習(xí)心向，有一種將新知識與舊知識發(fā)生聯(lián)系的愿望。 有意義的學(xué)習(xí)指通過理解學(xué)習(xí)材料的意義聯(lián)系而掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，其中的意義是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物或結(jié)果，而不僅僅是所學(xué)材料內(nèi)容的意義。并且還對不同類型學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果及學(xué)習(xí)進(jìn)行的條件作了深入系統(tǒng)的研究。 、動作技能、社會規(guī)范三種學(xué)習(xí)類型的比較研究 （二）依據(jù)學(xué)習(xí)方式劃分學(xué)習(xí)類型 在諸多的學(xué)習(xí)分類研究中，美國心理學(xué)家奧蘇貝爾（ David P. Ausubel）在吸納皮亞杰（ Jane piaget）、布魯納（ Bruner）的認(rèn)知同化論和結(jié)構(gòu)主義思想的基礎(chǔ)上，著重研究了課堂中發(fā)生的有意義的文化科學(xué) 知識的學(xué)習(xí)。 第二，德育還要考慮如何 促使受教育者將道德認(rèn)識與道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為，并培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。 （ 2）道德規(guī)范的學(xué)習(xí)規(guī)律與當(dāng)前德育之誤區(qū) 相當(dāng)多的德育工作者不了解社會規(guī)范的學(xué)習(xí)是完全不同于知識的學(xué)習(xí)類型，他們把知識的灌輸與考試模式照搬照套到道德規(guī)范教育中來，嚴(yán)重違背了德育的規(guī)律，結(jié)果不僅收不到預(yù)期效果，甚至造成學(xué)生言行不一的“兩面派”行為，這不僅是德育的悲劇，而且從反面說明，研究和了解社會規(guī)范學(xué)習(xí)之特點(diǎn)和規(guī)律的極端重要性！ （ 3）德育的本質(zhì)及其與智育的主要區(qū)別 德育與智育的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)： 第一，智育中主要解決知與不知的矛盾，而德育中則要進(jìn)一步面對和解決信與不信的矛盾。 對動作技能學(xué)習(xí)效果的檢查與考核 ，與知識、概念的考核屬于完全不同的類型，不適宜用筆試和口試的形式，最好的檢查與考核方式是考具體操作，不僅要考會不會操作，更要考操作得熟練不熟練，包括能否應(yīng)付操作過程中發(fā)生的各種挑戰(zhàn)和故障。因此，動作技能的學(xué)習(xí)必須有真實(shí)的任務(wù)驅(qū)動，絕不能僅僅停留在抽象的講解。 個(gè)性和氣質(zhì)特征：冷靜與放松，情緒愉快且穩(wěn)定，成就動機(jī)強(qiáng)，自信心強(qiáng)，自控能力強(qiáng)，意志力強(qiáng) 等個(gè)性因素也是動作技能的重要成分。 協(xié)調(diào)能力：指學(xué)習(xí)者對組成動作技能的各部分動作的方向、幅度、速度、力量和順序的選擇能力、準(zhǔn)確的調(diào)節(jié)能力，以及內(nèi)部心里控制和外部動作的協(xié)調(diào)能力。 認(rèn)知成分：指學(xué)習(xí)者對動作技能的理解和判斷，并在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的對策，提出周密的計(jì)劃。知識的學(xué)習(xí)是在從對概念定義的理解、記憶和對大量具體認(rèn)識對象之識別和歸類中，達(dá)到對概念的把握和內(nèi)化；技能的學(xué)習(xí)則是要把對一系列復(fù)雜操作程序的理解和記憶轉(zhuǎn)化為主體自身的操作活動，并且要在大量的機(jī)械訓(xùn)練中達(dá)到操作熟練與操作程序“自動化”。 其 次，知識的學(xué)習(xí)是以對概念的理解為基礎(chǔ)，而技能的學(xué)習(xí)則必須以對一系列操作程序的掌握和駕馭為基礎(chǔ)。 動作技能是個(gè)體有意識、有目的地利用身體動作完成一項(xiàng)任務(wù)的能力，是借助骨骼肌肉的運(yùn)動和與之相適應(yīng)的神經(jīng)系統(tǒng)的活動而實(shí)現(xiàn)的外顯肌肉反應(yīng)，它是運(yùn)用概念、規(guī)則支配與協(xié)調(diào)人的各種復(fù)雜的外部動作，實(shí)現(xiàn)預(yù)期之目的。問題解決的學(xué)習(xí)以對概念與原理的學(xué)習(xí)為前提與基礎(chǔ)，是比原理的學(xué)習(xí)更高層級的學(xué)習(xí)。問題解決的學(xué)習(xí)以對概念與原理的學(xué)習(xí)為前提與基礎(chǔ)，是比原理的學(xué)習(xí)更高層級的學(xué)習(xí)。 原理的學(xué)習(xí)方法精加工（如做筆記、寫概要、用自己的話寫注釋、自問自答等）組織（歸類整理、綱要法等 ）。（ 2）提供充分的外部指導(dǎo)，比如教師的言語指導(dǎo)，尤其是教師對構(gòu)成原理的相關(guān)概念的詳盡解釋以及對這些概念有條理的組織。原理反映的是若干概念 之間的關(guān)系，原理學(xué)習(xí)就是要理解并掌握這些概念之間的聯(lián)系。最后，在理解的基礎(chǔ)上，對概念下定義，使用簡潔明確的語言符號來陳述概念的內(nèi)涵與外延。學(xué)習(xí)者通過大量變式，可以從不同角度認(rèn)識和抽象出某類事物的關(guān)鍵性特征，從而準(zhǔn)確地理解概念。 為更好地掌握概念的本質(zhì)特征，在學(xué)習(xí)中就應(yīng)當(dāng)采用大量的變式，來排除各種非本質(zhì)特征，突出概念的本質(zhì)特征。概念獲得的另外一種途徑是專門的學(xué)習(xí)活動。一種是不通過專門的學(xué)習(xí)，而是在日常生活經(jīng)驗(yàn)與人際溝通中達(dá)到對概念的掌握。 學(xué)習(xí)者通過直接觀察一類事物，找出這類事物共同的關(guān)鍵性特征，用詞來命名表示，就形成了一個(gè)概念。 （ 1）概念的學(xué)習(xí) 概念是知識的基本單元，學(xué)生所習(xí)得的知識主要是由概念構(gòu)成的邏輯體系。 學(xué)校教育意義上的知識學(xué)習(xí)就是對由語言文字符號所構(gòu)成的關(guān)于自然和社會的 運(yùn)動規(guī)律和原理的理論體系的學(xué)習(xí)，這構(gòu)成了學(xué)校教育中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。 其中一些有代表性的分類理論如下表所示： 分類標(biāo)準(zhǔn) 具體分類 根據(jù) 學(xué)習(xí)結(jié)果（ 加涅 ） 言語知識、智力技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、動作技能 根據(jù)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)及學(xué)習(xí)者的理解程度 （ 奧蘇伯爾 ） 機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí) 根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式 （ 奧蘇伯 接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 爾 ） 根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo) （ 布魯姆 ） 認(rèn)知的學(xué)習(xí)、情感的 學(xué)習(xí)和動作技能的學(xué)習(xí) 盡管 上述 這些學(xué)習(xí)分類觀點(diǎn)不同、理論各異，但卻都從不同角度揭示了不同類型學(xué)習(xí)的差異及其各自的特征，對學(xué)習(xí)者因地制宜地選擇正確的學(xué)習(xí)方法具有重要的指導(dǎo)意義，但缺乏從教育學(xué)角度的整合與篩選 ， 并將這種學(xué)習(xí)分類的理論轉(zhuǎn)化為具體有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法與策略。 教授課時(shí)： 10 學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容 一、 學(xué)習(xí)的分類 如何對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類也是學(xué)習(xí)研究中的基礎(chǔ)理論問題。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 重點(diǎn)：全面掌握 根據(jù)學(xué)習(xí)對象和內(nèi)容對學(xué)習(xí)的分類，依據(jù)學(xué)習(xí)方式對學(xué)習(xí)的分類，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格對學(xué)習(xí)的影響。 10.（美）切爾瑞 .富勒著：《激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)潛能 —— 如何幫助孩子 在學(xué)習(xí)中獲得成功》，姚寶宇譯，專利文獻(xiàn)出版社， 1998 年。 8.（美）霍華德 .加德納著：《智能的結(jié)構(gòu)》，光明日報(bào)出版社， 1990 年。 ：《教育心理學(xué) —— 認(rèn)知觀點(diǎn)》，人民教育出版社， 1994年版。 ：《學(xué)與教的心理學(xué)》（修訂本 ），華東師范大學(xué)出版社， 1997年第二版。 10．各種技術(shù)的發(fā)展，有沒有使你的學(xué)習(xí)發(fā)生變化？試舉例分析 參考書目： ，董奇譯：《右腦的奧秘與人的創(chuàng)造》，北京國際文化出版公司， 1988 年。 1. 從深層次提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力 2. 從根本上提高學(xué)習(xí)效率 元認(rèn)知 元認(rèn)知體驗(yàn) 元認(rèn)知知識 元認(rèn)知監(jiān)控 理解 激活 指導(dǎo) 修正 提供信息 激發(fā) （三）元認(rèn)知能力的培養(yǎng) 1. 掌握基本的學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知知識 2. 自我提問法 思考題： 1．你認(rèn)為在大學(xué) 課堂里探索學(xué)習(xí)科學(xué)有什么意義？ 2．你了解自己的大腦嗎？你認(rèn)為應(yīng)怎樣科學(xué)用腦？ 3．專家的學(xué)習(xí)與記憶的基本規(guī)律是什么，如何才能逐步縮小與專家的差距？ 4．如何學(xué)習(xí)會更有效 ?死記硬背的學(xué)習(xí)能發(fā)生遷移嗎？你是怎么做的？ 5．影響學(xué)習(xí)與記憶的因素有哪些？試用頭腦風(fēng)爆法，小組成員針對影響學(xué)習(xí)的因素列一清單，并與全班同學(xué)分享。 （二）元認(rèn)知的作用 元認(rèn)知有兩個(gè)基本功能：一是意識性，能使學(xué)習(xí)者明確知道自己擁有什么知識，自己正在做什么、做得怎樣、進(jìn)展如何。首先，元認(rèn)知知識有助于元認(rèn)知監(jiān)控的實(shí)現(xiàn)，有助于人們自覺地監(jiān)視、評價(jià)、選擇、修正或放棄認(rèn)知的任務(wù)、策略，也有助于引起相應(yīng)的元認(rèn)知體驗(yàn)；其次，元認(rèn)知體驗(yàn)對元認(rèn)知知識和元認(rèn)知監(jiān)控也有非常重要的作用，元認(rèn)知體驗(yàn)是推動人們進(jìn)行元認(rèn)知調(diào)控的力量，并強(qiáng)化元認(rèn)知知識；再次，元認(rèn)知監(jiān)控一方面通過元認(rèn)知知識和元認(rèn)知體驗(yàn)而進(jìn)行，即以元認(rèn)知知識為基礎(chǔ)，并受到元認(rèn)知體驗(yàn)的激發(fā)和指引，另一方面又使人們產(chǎn)生更豐富的元認(rèn)知體驗(yàn)，獲得更多的元認(rèn)知知識。研究表明，在一定的基礎(chǔ)知識上，學(xué)生學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控水平顯然是影響其學(xué)習(xí)成功的最關(guān)鍵因素。 （ 3）元認(rèn)知監(jiān)控 元認(rèn)知監(jiān)控指個(gè)體在認(rèn)知活動進(jìn)行的過程中，為達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，借助元認(rèn)知體驗(yàn)、運(yùn)用元認(rèn)知知識對認(rèn)知活動不斷進(jìn)行積極、自覺的監(jiān)控和調(diào)節(jié)。元認(rèn)知體驗(yàn)在內(nèi)容上可復(fù)雜可簡單，在時(shí)間上可長可短。 （ 2）元認(rèn)知體驗(yàn) 元認(rèn)知體驗(yàn)是伴隨認(rèn)知活動而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。 個(gè)體、任務(wù)和策略這三類知識是密切聯(lián)系，交互作用的。 指關(guān)于策略及其有效運(yùn)用的知識。認(rèn)知任務(wù)中的信息可能是豐富的或貧乏的、熟悉的或生疏的、復(fù)雜的或簡單的、有組織或無組織的等，這些都會影響到人們的認(rèn)知活動。 第二，任務(wù)元認(rèn)知知識 。指個(gè)體關(guān)于自己和他人作為認(rèn)知加工者的一切特征的知識。 一般認(rèn)為，元認(rèn)知由元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)部分組成， 它們相互聯(lián)系密不可分。同時(shí)兩者又是相互聯(lián)系、不可分割的，認(rèn)知是元認(rèn)知的基礎(chǔ)，沒有認(rèn)知，元認(rèn)知便沒有對象 ；元認(rèn)知通過對認(rèn)知的調(diào)控，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。從個(gè)體認(rèn)知發(fā)展看，元認(rèn)知落后于認(rèn)知的發(fā)展。認(rèn)知活動可以直接使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動的進(jìn)展；元認(rèn)知只能通過對認(rèn)知活動的調(diào)控，間接地影響主體的認(rèn)知活動。認(rèn)知活動的內(nèi)容是對認(rèn)知對象進(jìn)行某種智力操作 ；元認(rèn)知活動的內(nèi)容則是對認(rèn)知活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控。 認(rèn)知活動的對象是外在的、具體的； 元認(rèn)知的對象是內(nèi)在 的、抽象的，是主體自身正在進(jìn)行的認(rèn)知活動。” 所謂元認(rèn)知，簡言之就是對認(rèn)知的認(rèn)知。 1976年，他在《認(rèn)知