【正文】 這時的造園藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又實現(xiàn)了一次飛躍，這個時期出現(xiàn)的名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無論是在選址、立意、借景、山水構(gòu)架的塑、建筑布局與技術(shù)、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設(shè)都達(dá)到了前所未有的成就。隋唐時期（ 581年－ 907年），皇家園林趨于華麗精致。 ? 皇家園林的發(fā)展 魏晉南北朝時期（ 220年－ 589年），皇家園林的發(fā)展處于轉(zhuǎn)折時期，雖然在規(guī)模上不如秦漢山水宮苑，但內(nèi)容上則有所繼承與發(fā)展?？梢?，中國造園的美學(xué)基礎(chǔ)在于 “ 緣情 ” 。它們的哲學(xué)思想之間并無尖銳沖突，而某些方面卻又可以互補。由于詩人、畫家直接參與造園和經(jīng)營，中國園林一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。法國古典主義園林風(fēng)格正是在這種唯理的美學(xué)思想下形成的，它體現(xiàn)的是一種理性的思想內(nèi)涵。而且，法國古典主義建筑理論認(rèn)為，古羅馬的建筑就包含著這種超乎時代、民族的絕對規(guī)則。 ? 唯理與緣情古典主義是 17世紀(jì)下半葉法國文化藝術(shù)的最主要潮流，它的哲學(xué)基礎(chǔ)源于自然科學(xué)早期重大成就所形成的唯理論哲學(xué)觀。它一般呈具有中軸線的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯麗的建筑物等，通過這些布局反映了當(dāng)時的封建統(tǒng)治意識，滿足其追求排場或舉行盛大宴會、舞會的需要。以商迪府邸、孚－勒－維貢府邸和凡爾賽宮為代表的法國古典園林，是規(guī)則的幾何式園林的登峰造極之作。 ? 這種思潮當(dāng)然會波及園林藝術(shù)，于是封閉的 “ 城堡園林 ” 和規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?“ 靳諾特式 ” 園林逐漸被人們所厭棄而促使他們?nèi)ヌ剿髁硪环N近乎自然，反樸歸真的新的園林風(fēng)格 —— 風(fēng)景式園林。 ? 這種優(yōu)美的自然景觀促進(jìn)了風(fēng)景畫和田園詩的興盛。 華僑大學(xué)承露泉 ? 十七、八世紀(jì)時由于毛紡工業(yè)的發(fā)展而開辟了許多牧羊的草場。 第七，中國人對文學(xué)藝術(shù)的把握能力較高，技法為熟練和老到。文人園數(shù)量多、分布廣。 第六，從文武類型上看，中日兩國園林主體分屬于文人集團和武人僧人集團。如中日崇尚的色分別為黃色和紫色；中國人尚 華 麗，日本人尚樸素。相反地，日本 人的審美積淀較薄，水平參差較大。 第四，從歷史角度看，中國人類社會的歷史較長，相應(yīng)的園林史也較長。 第七，中國人對文學(xué)藝術(shù)的把握能力較高，技法為熟練和老到。文人園數(shù)量多、分布廣。 第六，從文武類型上看，中日兩國園林主體分屬于文人集團和武人僧人集團。如中日崇尚的色分別為黃色和紫色；中國人尚華 麗，日本人尚樸素。相反地，日 本人的審美積淀較薄，水平參差較大。 第四，從歷史角度看，中國人類社會的歷史較長，相應(yīng)的園林史也較長。中國人偏于仁義，日本人偏于智慧。 第三，從心里結(jié)構(gòu)來看，中日兩國人分屬于山型和水型心理。日本人在海島，以水為伴，故園林內(nèi)容以海景再現(xiàn)為主。以較大的單體 景點來適應(yīng)更高的視點需求、來象征更高大的形體特征。如中國人比日本人高大， 就影響到他們對審美客體的形式美在尺度大小的認(rèn)定。種種跡象表 明，中日兩國人有共同的祖先。這是審美主體的生理比較。其次，在文化背景上同屬于東方文化類群。 ? 伊斯蘭教教義的約束，在這個廣大的地區(qū)內(nèi)仍然保持著伊斯蘭文化的共同特點。 ? 公元七世紀(jì)，阿拉伯人征服了東起印度河西到伊比利亞半島的廣大地帶，建立一個橫跨亞、非、拉三大洲的伊斯蘭大帝國， ? 阿拉伯人早先原是沙漠上的游牧民族，祖先逐水草而居的帳幕生涯，對“ 綠洲 ” 和水的特殊感情在園林藝術(shù)上有著深刻的反映； ? 受到古埃及的影響從而形成了阿拉伯園林的獨特風(fēng)格；以水池或水渠為中心，水經(jīng)常處于流動的狀態(tài)，發(fā)出輕微悅耳的聲音。 第三類是寺廟園林即以神廟為主體的園林風(fēng)景區(qū) 。 中西古典園林比較 風(fēng)格比較 ? 嚴(yán)謹(jǐn)凝重的園林審美風(fēng)格 古希臘 由許多奴隸制的城邦國家組成，公元前五百年，以雅典城邦為代表的完 善的自由民主政治帶來了文化、科學(xué)、藝術(shù)的空前繁榮，園林的建設(shè)也很興盛 。該書比較系統(tǒng)地論述了園林中的空間處理、疊山理水、園林建筑設(shè)計、樹木花草的配置等許多具體的藝術(shù)手法。 明、清的園林藝術(shù)水平比以前有了提高，文學(xué)藝術(shù)成了園林藝術(shù)的組成部分，所建之園處處有畫景，處處有畫意。 園林藝術(shù)的集盛時期 —— 明清 ? 明清時期的皇家園林 明、清是我國園林建筑藝術(shù)的集大成時期，此時期規(guī)模宏大的皇家園林多與離宮相結(jié)合，建于郊外，少數(shù)設(shè)在城內(nèi)的規(guī)模也都很宏大。 元代私家園林也有所建，如蘇州的獅子林等。廣寒殿左有金露亭，右有玉虹亭，廣寒殿前有三殿并列，中為仁智，左為介福，右為延和。 由于唐、宋打下了非常厚實的造園藝術(shù)基礎(chǔ)，才使我國明、清時期的園林藝術(shù)， 達(dá)到爐火純青的地步。而在宋不僅有了這種理論與實踐經(jīng)驗的總結(jié)，還有了 專門造假山的“山匠”。以上手法，在小小的私家園林中，用得比較普遍。如為了創(chuàng)造美好的園林意境，造園中很注 意引注泉流，或為池沼，或為掛天飛瀑。在杭州等這種本來就具備豐富的風(fēng)景資源的城市，到了唐、宋，特別是宋朝，極注意開發(fā)，利用原有的自然美景，逢石留景，見樹當(dāng)蔭，依山就勢，按坡筑庭等因地制宜的造園，逐步發(fā)展成為更為美麗的風(fēng)景園林城市。 這一時期園林藝術(shù)總的特點是，效法自然而又高于自然。這些不僅在形式，而且在造園手法等方面，進(jìn)一步開創(chuàng)了我國園林藝術(shù)的一代新風(fēng)，達(dá)到了極高的境界。這種大范圍巾的設(shè)計構(gòu)思，可以說是我國最早期城市園林的極好實例之一。 1071年，蘇東坡在這里組織修建了長堤，后人為紀(jì)念他，定命為蘇堤。所不同的是，建于城市中的寫意山水國往往都是人工為主，兼有寫意的藝術(shù)特色，顯得更完美。 這一時期園林藝術(shù)的另一種類型是在自然勝區(qū)，以原來自然風(fēng)景為基礎(chǔ)，加以人工規(guī)劃、布置，創(chuàng)造出各種意境的自然風(fēng)景園。因此大量的人工理水，疊造假山，再構(gòu)筑園林建筑成為宋代造園活動的重要特點。而文人畫家陶醉于山水風(fēng)光，企圖將生活詩意化。 唐朝所建著名園林之一是華清官 華清官的最大特點是體現(xiàn)了我國早期出現(xiàn)的自然山水園林的藝術(shù)特色，隨地勢高下曲折而筑，是因地制宜的造園佳例。 代表人物：王維 陜西藍(lán)田縣南終南山下作輞川別業(yè) 輞川別業(yè)是有湖水之勝的天然山地園，別業(yè)所處的地理位置、自然條件未必勝過南方，但由于在造園中吸取了詩情畫意的意境，精心的布置，充分利用自然條件，構(gòu)成湖光山色與園林相結(jié)合的園林勝景。唐朝文人畫家以風(fēng)雅高潔自居，多自建園林，并將詩情畫意融貫于園林之中，追求抒情的園林趣味。每個庭院雖是供妃嬪居住，但與皇帝禁宮有著明顯的不同，對以后的唐代宮苑帶來較大的影響。是以人工疊造山水，并以山水為園的主要脈絡(luò)，特別是龍鱗渠為全園的一條主要水系，貫通十六個苑中之園，使每個庭院三面臨水，因水而活，并跨飛橋，建逍遙亭，豐富了園景。如大運河，今天仍是我中華民族的驕傲；興建大興城 (即唐長安 )，以空前的規(guī)模與布局獨步