【正文】 第五、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力。第三、加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使失信者無(wú)處藏身。打造誠(chéng)信社會(huì)的對(duì)策第一、加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。第五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善。第三、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識(shí)。社會(huì)誠(chéng)信缺失原因具體原因主要是：第一,“文革”及歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊。第三、誠(chéng)信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣。 誠(chéng)信問題社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害首先，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。 （5）關(guān)于離婚生活困難方的經(jīng)濟(jì)幫助 婚姻法第42條規(guī)定，離婚時(shí)，如果一方生活困難，另一方應(yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)?shù)膸椭Ｒ环交榍百J款購(gòu)買的不動(dòng)產(chǎn)離婚時(shí)應(yīng)歸產(chǎn)權(quán)登記方所有。該規(guī)定既適用于男性也適用于女性，是一項(xiàng)中性的立法。（4）夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系 關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的期待利益 《婚姻法》司法解釋(二 )規(guī)定“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益”指婚姻關(guān)系存續(xù)期間，實(shí)際取得或者已經(jīng)明確可以取得的財(cái)產(chǎn)性收益。但依《婚 姻法》司法解釋(一)規(guī)定，家庭暴力是指，一方以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自 由或者其它手段給家庭成員的肉體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。婚姻法司法解釋三:夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請(qǐng)求損害賠償?shù)?，人民法院不予支持。?duì)1994年2月1日以后未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，一律視為非婚同居關(guān)系，法律只處理同居者之間的財(cái)產(chǎn)和子女撫養(yǎng)糾紛，對(duì)其人身關(guān)系，法律不予調(diào)整。三、 社會(huì)性別視野下的法律（女性與法律）（一）中國(guó)婦女狀況，改變了女性的狀況，（二）女性與婚姻家庭法（1）包辦婚姻，婦女毫無(wú)婚姻自由（2）男尊女卑，夫權(quán)統(tǒng)治（3）婦女少有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與繼承權(quán)《婚姻法》對(duì)婦女婚姻家庭權(quán)利的保護(hù)（1）婚姻自主權(quán)（2）人身權(quán)（3）財(cái)產(chǎn)權(quán)（4）對(duì)子女的撫育、教育權(quán)《婚姻法》的社會(huì)性別分析 （1）關(guān)于男女結(jié)婚的法定年齡 “結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。這使得許多傳統(tǒng)的觀念、習(xí)俗、人際關(guān)系和家內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)都發(fā)生了相當(dāng)大的變化，而且已經(jīng)擴(kuò)展到相當(dāng)多的青年農(nóng)民中。（四）社會(huì)性別理論在中國(guó)中國(guó)社會(huì)開始轉(zhuǎn)型后，性別問題的影響也在急劇增加。這種“社會(huì)性別定軌”嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)體的權(quán)利和發(fā)展，對(duì)于女性尤其如此。（三）社會(huì)性別的定軌社會(huì)性別理論通常認(rèn)為，自從進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以來(lái)，以往的大多數(shù)的人類社會(huì)都是“以男權(quán)為中心”的，也有人稱之為“父權(quán)社會(huì)”。（二）概念的具體化隨著社會(huì)性別這個(gè)概念的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界通常把傳統(tǒng)的“性別”重新劃分為這樣幾個(gè)層次：染色體性別、第一性征（生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異）、第二性征（體型、體貌等方面的差異）、第三性征（性格、氣質(zhì)、舉止等方面的差異）；還有人提出第四性征（性取向）、第五性征（思維方式）等等。 中國(guó)正處于急劇轉(zhuǎn)型期，婚姻領(lǐng)域發(fā)生了以下變化：二、性別角色與社會(huì)性別（一）概念的來(lái)歷性別角色這個(gè)概念，來(lái)源于社會(huì)學(xué)中的社會(huì)角色理論。第二，他（她）必須肯于和善于為此首先付出。、發(fā)展與破裂最終決定婚姻狀況的首先是當(dāng)事人自己。成年之際的青年，對(duì)人生、社會(huì)和異性世界有了更多的經(jīng)驗(yàn)，便開始培養(yǎng)婚姻情感的又一要素：關(guān)切與體貼。到青春期之前的少年，主要是在最初的社會(huì)人際關(guān)系中品味和學(xué)習(xí)婚姻感情中的另一要素：知心?；橐鰷?zhǔn)備可以粗略地分為四個(gè)社會(huì)化時(shí)期： 學(xué)齡前兒童主要是從父母那里體驗(yàn)到婚姻所具有的心理與情感意義。符合社會(huì)設(shè)置的要求了，國(guó)家就會(huì)準(zhǔn)予辦理法定手續(xù)。（三）婚姻家庭的過程研究 婚姻準(zhǔn)備就是當(dāng)事人在性、愛情、婚姻三方面持續(xù)地社會(huì)化與個(gè)性化的過程。最明顯的是，“白頭偕老”已經(jīng)從社會(huì)的強(qiáng)制要求變成了個(gè)人的主觀愿望。1980年的婚姻法已經(jīng)確認(rèn)了感情破裂是離婚的唯一條件和判定標(biāo)準(zhǔn)。首先是，家庭的變化受到計(jì)劃生育國(guó)策的巨大影響。家內(nèi)人際關(guān)系至少是右?guī)状笠蛩匦纬傻模悍蚱迿?quán)力結(jié)構(gòu)、個(gè)性異同、性的地位和作用、交流與交換的狀況、代際差異、相關(guān)的人與事的作用等等。 在中國(guó)，家庭定義首先需要分清家庭、家族與宗族的異同。家庭，作為生活實(shí)體，其定義可以概括為：實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體。第十章 家庭、婚姻、社會(huì)性別與中國(guó)法律一、婚姻家庭（一）婚姻與家庭的定義作為社會(huì)設(shè)置的婚姻：（1）兩個(gè)人按照社會(huì)所要求的契約關(guān)系和程序來(lái)組建共同生活（當(dāng)事人的“婚”）；（2）雙方都與對(duì)方原來(lái)的家庭結(jié)成確定的關(guān)系（當(dāng)事家庭之間的“姻”）。（二）現(xiàn)階段中國(guó)法官的角色沖突分析“權(quán)力人”角色與法官的“法律人”角色可能發(fā)生沖突“文化人”角色與法官的“法律人”角色可能發(fā)生沖突“自然人”角色與法官的“法律人”角色可能發(fā)生沖突法官角色沖突的根源，司法權(quán)與其他主體權(quán)力邊界不清或權(quán)力關(guān)系不合理，致使法官不能獨(dú)立地判案，當(dāng)遇到升遷、物質(zhì)誘惑時(shí)，職業(yè)角色就可能讓位于自然人角色。（5）具有獨(dú)特的職業(yè)地位。（3）具有法律工作經(jīng)驗(yàn)。第二節(jié)法律職業(yè)角色一、法官角色與社會(huì)學(xué)分析（一）法官的應(yīng)然角色和實(shí)然角色法官的應(yīng)然角色應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：（12）具有獨(dú)特的職業(yè)思維。 要避免角色失調(diào)，就要進(jìn)行角色調(diào)識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用角色分析方法。（三）角色中斷：是指擔(dān)任某一角色的人，由于主觀或客觀的原因不能將該角色扮演到底而出現(xiàn)中途中斷。角色內(nèi)的沖突指一個(gè)人承擔(dān)了多種角色后，在其自身內(nèi)部發(fā)生了沖突。五、社會(huì)角色的失調(diào)（一）角色沖突；在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。（四）角色距離：就是一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他們所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。古代皇帝、儀表與言談舉止、臺(tái)后的表現(xiàn)與社會(huì)角色表現(xiàn)上的配合（三）社會(huì)角色的扮演過程。第二，未能承擔(dān)合適的角色；第三，選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?。在回答“我是誰(shuí)”的過程中，確定自己的實(shí)際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)起某種角色。根據(jù)角色所追求的目標(biāo)劃分。根據(jù)角色規(guī)范化的程度，可以將社會(huì)角色劃分為規(guī)定性角色和開放性角色。“新官上任三把火”。是根據(jù)人們承擔(dān)社會(huì)角色時(shí)的心理狀態(tài)所做的區(qū)分?！∪?、社會(huì)角色的類型根據(jù)人們獲得角色的方式劃分。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色，我們稱之為“角色集”。第九章 中國(guó)法律職業(yè)角色第一節(jié) 社會(huì)角色一、社會(huì)角色的概念 社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。逐漸擯棄集體性排斥方式，完善稅收制度以緩解貧富差距，建立具有廣泛覆蓋面的社會(huì)保障制度可以在一定程度上緩解弱勢(shì)群體目前的問題。我國(guó)弱勢(shì)群體問題的嚴(yán)重性在于：弱勢(shì)群體的形成主要是通過制度性歧視（如農(nóng)民及農(nóng)民工）、整體性淘汰（如城市失業(yè)工人）這樣一些集體排斥的方式，即落入弱勢(shì)地位并非個(gè)人原因，主要是社會(huì)原因。另一方面對(duì)弱勢(shì)階層進(jìn)行救助。：法治的前提中國(guó)法治化需要形成一個(gè)均衡的多元的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，特別是強(qiáng)大的工商業(yè)階層和獨(dú)立的法律職業(yè)階層，形成各階層的相互牽制與制約。 法律是協(xié)調(diào)各階層利益、維護(hù)社會(huì)基本平衡的最優(yōu)良的治理工具。然而追求平等是人類社會(huì)永恒的價(jià)值。二、 法律秩序與社會(huì)分層１. 法律：在不平等與分層中尋求合理秩序任何社會(huì)都是不平等的社會(huì)。如何通過制度化的渠道，完善各階層的利益表達(dá)與維護(hù)，也是必須考慮的重中之重。近幾個(gè)來(lái)，制度化的流動(dòng)有點(diǎn)規(guī)范化了，我們還應(yīng)努力建立規(guī)范的流動(dòng)制度，這個(gè)流動(dòng)制度可以選擇教育作為流動(dòng)的渠道，教育的普及是保證社會(huì)公平的重要措施。人群占有資源不同導(dǎo)致了分層，有適當(dāng)?shù)姆謱雍筒罹?，才能促進(jìn)效率的提高，但差距過大，造成兩極分化，就會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定和競(jìng)爭(zhēng)的公平，因此，就要強(qiáng)調(diào)社會(huì)流動(dòng)，以流動(dòng)保證公平。社會(huì)分層的體制有著不同的開放程度，開放程度大的，流動(dòng)率就高。比如，政府機(jī)構(gòu)改革中，要考慮到政府工作人員也是利益群體，如果讓他們離開政府機(jī)關(guān)能獲得更大利益，他們就容易離開，政府機(jī)構(gòu)的調(diào)整就容易進(jìn)行下去。改革之所以得到多數(shù)人的擁護(hù)，很大程度上是因?yàn)楦母锝o大多數(shù)人帶來(lái)了利益。社會(huì)分層研究對(duì)于制定有效的政策，解決改革中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)問題，推動(dòng)改革的發(fā)展是有著現(xiàn)實(shí)意義的。 我國(guó)正處于“政治身份型”向“經(jīng)濟(jì)職業(yè)型”分層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的初期階段，這一階段通常是“陣痛期”，即社會(huì)分配兩極分化、社會(huì)矛盾激化的“高風(fēng)險(xiǎn)”時(shí)期，走出這一困境的途徑就是創(chuàng)造條件，盡快形成以中間階層為主體的“菱形”分層結(jié)構(gòu)。 　　有關(guān)專家認(rèn)為，就結(jié)構(gòu)形態(tài)而言，目前中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)還只是一個(gè)中低層過大，中上層有所發(fā)育但還沒壯大，最上層和底層都比較小的“洋蔥頭”型結(jié)構(gòu)。 　　(九)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層：指從事農(nóng)林牧漁業(yè)生產(chǎn)，并以此為收入主要生活來(lái)源的農(nóng)民。 　　(七)商業(yè)服務(wù)人員階層：指在第三產(chǎn)業(yè)中從事體力或非體力勞動(dòng)的員工。 　　(五)辦事人員階層：指協(xié)助黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)處理日常事務(wù)的專職業(yè)務(wù)人員。 　　(三)私營(yíng)企業(yè)主階層：指擁有私人資本，雇用八人以上的企業(yè)主。這十大階層包括： 　　(一)國(guó)家與社會(huì)管理者階層：指在黨政機(jī)關(guān)事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體中，行使行政職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部。合理的社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)良性運(yùn)行的重要協(xié)調(diào)機(jī)制。（3）職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，催生出一個(gè)龐大的中間階層，使整個(gè)社會(huì)的貧富差距逐漸縮小，從而緩解了社會(huì)沖突，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定。類似的職業(yè)將獲得大體相同的報(bào)酬。（二）改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化（1）隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，勞動(dòng)分工體系發(fā)生巨大而深刻的變化，推動(dòng)著原有職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷改變：勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)移，增加了一批勞動(dòng)強(qiáng)度較低而技術(shù)含量較高的新興職業(yè)，非體力勞動(dòng)者的比例不斷上升。身份制是一種剛性社會(huì)分割制度，其最大弊端是排斥公平競(jìng)爭(zhēng)，束縛和壓抑人的積極性。身份指的是依靠某種先賦特權(quán)所獲得的地位，通常是不可更改的。（2）原有的分層是一種權(quán)力化分層。農(nóng)民在各種資源（權(quán)力、社會(huì)聲望、生存機(jī)會(huì)）的分配上處于全面的弱勢(shì)地位。城鄉(xiāng)分割的二元體制把他們排斥在中心社會(huì)之外，人民公社嚴(yán)密地組織農(nóng)民的生產(chǎn)、生活，嚴(yán)格限制他們“盲目流動(dòng)”，特別三向城市的流動(dòng)。工人階級(jí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的中堅(jiān)階層。工人，特別第三產(chǎn)業(yè)工人具有較高的政治地位，被憲法確定為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、國(guó)家和企業(yè)的主人。雖然在政治上他們經(jīng)常處于被改造的境地，但經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)聲望通常仍高于其他社會(huì)成員。 在高度集中的中央計(jì)劃體制下，計(jì)劃的制定者和實(shí)施者位居社會(huì)權(quán)力中心，按照工業(yè)化目標(biāo)和政治意識(shí)形態(tài)目標(biāo)，決定社會(huì)稀缺資源的分配并確定勞動(dòng)力價(jià)格，他們構(gòu)成了社會(huì)的核心階層即干部階層。分層差異給人們的交往帶來(lái)隔閡，各層次間距離越大，這種隔閡越大，他們之間也就缺乏共同興趣、愛好、價(jià)值觀，他們?cè)谏罘绞?、消費(fèi)方式等方面的社會(huì)表現(xiàn)也就越不相同二、我國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)（一）改革前我國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)：（1）行政權(quán)力控制社會(huì)資源的再分配；（2）城鄉(xiāng)分割；（3）城市社會(huì)的“單位化”：經(jīng)濟(jì)差異的縮小使得以前不明顯的其他形式地位差異凸現(xiàn)出來(lái)，圍繞著行政權(quán)力和政治身份形成了新的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)。 社會(huì)心理學(xué)研究表明，人們總是傾向于和那些與自己同質(zhì)因素較多的人交往，而社會(huì)差別所造成的人們之間的異質(zhì)性則構(gòu)成人際交往的障礙。一般來(lái)說，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)，其社會(huì)階層結(jié)構(gòu)具有較強(qiáng)的封閉性，個(gè)人階層地位因而具有較強(qiáng)的凝固性。應(yīng)發(fā)揮和利用其正功能，抑制其負(fù)功能。第二，由于社會(huì)分層所依據(jù)的社會(huì)成員獲取社會(huì)資源機(jī)會(huì)不同在很大程度上又取決于人們?cè)猩鐣?huì)地位的不同。社會(huì)分層的正功能和積極作用至少表現(xiàn)為如下方面：第一，由于社會(huì)分層是因個(gè)人獲取社會(huì)資源的能力不同而出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，因此，人們?cè)谏鐣?huì)地位方面的差別有其合理性，第二，由于社會(huì)分層具體表現(xiàn)為人們擁有財(cái)富、權(quán)力或聲望的不同，因此，社會(huì)分層會(huì)形成一種社會(huì)發(fā)展所必需的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，從而激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、力爭(zhēng)上游、爭(zhēng)取更高的社會(huì)地位。從個(gè)體層面看，社會(huì)分層是指社會(huì)成員獲取社會(huì)資源的能力和機(jī)會(huì)不同而形成不同等級(jí)或?qū)蛹?jí)的過程。地位的原始根據(jù)是經(jīng)濟(jì)，但地位體系一經(jīng)確立，又可以不依賴于經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)資料的是否占有及占有多少不僅決定人們經(jīng)濟(jì)收入的多少，而且決定人們社會(huì)地位的高低。社會(huì)分層體現(xiàn)著社會(huì)不公平。從人治主義思想出發(fā)必然會(huì)導(dǎo)致法律工具主義的價(jià)值觀。（2）傳統(tǒng)的“義務(wù)本位”的法律觀與現(xiàn)代“權(quán)利本位”法律觀相沖突。（2）傳統(tǒng)調(diào)解制度符合我國(guó)的民族社會(huì)心理，它對(duì)于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧、維護(hù)社會(huì)生活秩序發(fā)揮了重要作用。（2）德治傳統(tǒng)在強(qiáng)調(diào)慎刑恤民以及統(tǒng)治者自律方面也有可取之處。（3）“原心論罪“、”執(zhí)法原情“的司法原則。，明德無(wú)訟的德治主義傳統(tǒng)德主刑輔的德治主義傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）重視道德教化，反對(duì)不教而殺。第二，“禮“的精神中尊老愛幼、孝敬父母、夫妻互愛、講求信義的合理成分，這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下鞏固和完善家庭倫理關(guān)系具有積極意義。但是禮法傳統(tǒng) 也有一些體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的成分。因?yàn)槎Y的最基本的精神是等差性，所以它的外在形式——法所體現(xiàn)的也只能是特殊性。相對(duì)于前兩個(gè)層次的現(xiàn)代化所取得的成績(jī)來(lái)說，第三個(gè)層次的現(xiàn)代化是嚴(yán)重滯后的。第七章 中國(guó)傳統(tǒng)法文化與中國(guó)法律一、 中國(guó)法制現(xiàn)代化的過程中對(duì)傳統(tǒng)法律文化的評(píng)價(jià)中國(guó)的法制現(xiàn)代化可分為三個(gè)層次，即法律規(guī)范的現(xiàn)代化、