【正文】 他一方面是現(xiàn)代設(shè)計的重要奠基人之一，采用現(xiàn)代材料，比如鋼管、水泥、平板玻璃等等，也采用了現(xiàn)代的建筑方法，比如預(yù)制件材料的組合拼裝、玻璃幕墻結(jié)構(gòu)等等，同時，另一方面又遵循了地區(qū)性、民族性的特點，廣泛采用自然材料，如木材等等，講究裝飾性地使用結(jié)構(gòu)部。在于他的人文主義原則，他強調(diào)建筑應(yīng)該具有真正的人情味。復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)，風(fēng)格高度統(tǒng)一的風(fēng)格，是典型的阿圖設(shè)計特征。威爾德非常推崇，他說:我的這個木結(jié)構(gòu)是呈獻給威爾德的，他是我們時代建筑的偉大先驅(qū)，是第一個在木結(jié)構(gòu)技術(shù)上引起革命的人。他對于“新藝術(shù)”運動的重要代表之一的比利時設(shè)計家亨利阿圖一生都在尋求與現(xiàn)代世界的協(xié)調(diào)特征，而不是簡單的創(chuàng)造一個非人格化的、非人情味的人造環(huán)境?？撇嘉饕鹊却髱熞粯?，是現(xiàn)代主義設(shè)計的重要奠基人，他代表了與典型的現(xiàn)代主義一國際主義風(fēng)格不同的方向，在強調(diào)功能、民主化的同時，探索一條更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設(shè)計方向，奠定了現(xiàn)代斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格的理論基礎(chǔ)，影響世界的設(shè)計發(fā)展，是當代最為重要的設(shè)計人物之一。格羅佩斯、米斯阿圖（芬蘭現(xiàn)代設(shè)計的奠基人）現(xiàn)代主義建筑的奠基人之一,芬蘭杰出的設(shè)計家阿爾瓦他為以后的設(shè)計家們提供了一個探索的、非學(xué)院派和非傳統(tǒng)的典范，他的設(shè)計方法也成為日后新探索的重要借鑒。 美國建筑百科全書評價:必須承認賴特是他那個時代或許也是任何時代的最有創(chuàng)造力的建筑師之一。1904年設(shè)計拉金公司大樓，1915年設(shè)計日本東京帝國飯店，使他獲得國際聲譽。作品{1893年后的10年中，賴特在美國中西部設(shè)計了許多小住宅和別墅，形成了 草原式住宅的風(fēng)格，代表作有1902年威立茨住宅、羅伯茨住宅，1908年的羅比住宅等。他曾經(jīng)表示他喜好用鋼筋混凝土仿照植物的結(jié)構(gòu)來設(shè)計建 筑，結(jié)構(gòu)中間是一個樹干(trunk)，深埋在地下，每層樓好像足在樹干上長出來一樣，層層加上，陽光從上至下穿過天窗進入室內(nèi)，造成自然照明的感覺，日光與月光都有類似的效果。 4)建筑的色彩應(yīng)該和它所在的環(huán)境一致，也就是說從環(huán)境中采取建筑色彩因素；5)建筑材料本質(zhì)的表達；6)建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。因此，他反復(fù)強調(diào)的有機設(shè)計其實就是指的這個綜合性、功能主義的含義。賴特后來發(fā)展了這句話:功能與形式是一回事，表明了他的功能主義的立場:認為功能與形式在設(shè)計中根本沒有可能完全分開。他設(shè)計的內(nèi)容從私人住宅到商業(yè)中心、從建筑到家具，從社區(qū)規(guī)劃到都市設(shè)計，可以說無所下包；他的設(shè)計具有相當大的個人表現(xiàn)成份，與當時領(lǐng)導(dǎo)世界設(shè)計主流的現(xiàn)代主義、新建筑、國際主義風(fēng)格大相徑庭。賴特對現(xiàn)代建筑有很大的影響，但他的建筑思想和歐洲新建筑運動的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨特的道路。賴特（1869~1959）美國現(xiàn)代主義先驅(qū) 師承著名建筑師沙里文。他通過自己一生的實踐，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，并影響了好幾代的現(xiàn)代建筑師和設(shè)計師，很少有人對現(xiàn)代建筑的影響能夠有他那么大。他認為只有建筑設(shè)計能夠使設(shè)計教育得到健康的發(fā)展，因而這種以建筑為核心來凝聚其他專業(yè)的做法一直貫穿于米斯的任期中。 米斯的一個重要的30年代工作足于1931年擔任包豪斯的第三任校長。1929年，密斯設(shè)計了巴塞羅那國際博覽會的德國館，他突出地運用了現(xiàn)代主義建筑的幾乎全部基本特征，簡單、功能主義、理性主義和減少主義的形式，加上為這個建筑設(shè)計的家具，特別是著名的現(xiàn)代主義經(jīng)典椅子一巴塞羅那椅子，使米斯一舉成名，成為世界公認的設(shè)計大師。1907年，他與格羅披烏斯一同在貝倫斯的事務(wù)所工作，受到貝倫斯的很大影響?？虏嘉饕救耸欠浅Ｃ艿?，他的觀念和它的實踐中存在大量的知識分子理性主義的成分，甚至是空想主義的，烏托邦式的，但他在現(xiàn)代主義設(shè)計運動剛剛萌芽時提出的這些重要見解，對于推動運動的整體發(fā)展，的確起到了非常重要的作用。在家具設(shè)計中，勒柯布西耶的建筑思想可分為兩個階段:50年代以前是合理主義、功能主義和國家樣式的主要領(lǐng)袖，以1929年的薩瓦伊別墅和1945年的馬賽公寓為代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，而且建筑往往騰空于地面之上；50年代以后勒 通過強調(diào)機械的重要，柯布西耶成為機械美學(xué)理論的奠基人，他認為:“住宅是供人居住的機器，書是供人們閱讀的機器，在當代社會中，一件新設(shè)計出來為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機器”。這本著作的文章，前后跨越幾十年，因此難免有些前后矛盾之處，內(nèi)容也比較龐雜，但是在否定設(shè)計上的復(fù)古主義和折衷主義，在強調(diào)設(shè)計的功能至上方面，他的觀點與格羅佩斯基本是一致的?？虏嘉饕錾谌鹗?，1917年定居巴黎，柯布西耶是現(xiàn)代主義大師中著書立說最豐富的一個。勒阿圖。凡德洛、弗蘭克科布西耶、沃爾特現(xiàn)代主義是一個對于傳統(tǒng)意識形態(tài)的革命，幾乎意識形態(tài)的所有范疇，從哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、音樂、舞蹈、詩歌等等都被涉及。現(xiàn)代主義的定義:時間上定義:20世紀初期開始，到第二次世界大戰(zhàn)以后相當長一個時期內(nèi)的運動。應(yīng)該說是它是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計的總稱。 內(nèi)容包括:現(xiàn)代建筑設(shè)計現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)代平面設(shè)計廣告設(shè)計服裝設(shè)計紡織品設(shè)計為平面設(shè)計和廣告設(shè)計服務(wù)的幾個特殊的技術(shù)部門，攝影，電影與電視制作，商業(yè)插圖現(xiàn)代設(shè)計不僅僅提供人類以良好的人機關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供人類以方便的工具，同時，也是促進人類在現(xiàn)代社會中能夠方便自然交流的重要活動。世界現(xiàn)代設(shè)計史筆記現(xiàn)代設(shè)計的概念:以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個設(shè)計過程的設(shè)計活動簡稱現(xiàn)代設(shè)計。新現(xiàn)代主義在平面設(shè)計上的影響特點之一就是新包豪斯風(fēng)格:工整，功能性強，講究傳達功能，冷漠。70年代從事現(xiàn)代主義設(shè)計的以“紐約五人”為中心，他們的作品遵循了現(xiàn)代主義的功能主義、理性主義基本原則，但卻賦予象征主義的內(nèi)容。新現(xiàn)代主義堅持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡單形式的象征意義，但總體來說它是現(xiàn)代主義繼續(xù)發(fā)展的后代?！卢F(xiàn)代主義在溫圖利向提出現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)以來，除了后現(xiàn)代主義還有一條道路就是對現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展。作為對于國際主義、現(xiàn)代主義平面風(fēng)格的一種反動，這種新的解構(gòu)風(fēng)格于90年代開始在青年設(shè)計家中開始流行，促成這種風(fēng)格流行的另外一個原因是技術(shù)上的，即電腦設(shè)計的普及和發(fā)展。解構(gòu)主義因為存在許多結(jié)構(gòu)的、工程上的問題，很難立即影響到工業(yè)設(shè)計，對于平面設(shè)計，則導(dǎo)致了達達主義風(fēng)格的復(fù)興。艾什曼常運用現(xiàn)代主義、國際主義的各式結(jié)構(gòu)，但大部分部件卻是解構(gòu)的，總體的風(fēng)格是非一般幾何式的，復(fù)雜的。雖然其作品基本都有破碎的總體形式，但這種破碎本身卻是種新的形式，解析了以后的結(jié)構(gòu)。他的作品具有鮮明的個人特征，采用解構(gòu)主義哲學(xué)的基本原理。重要的代表人物有弗蘭克?蓋里、艾什曼等。后現(xiàn)代主義興盛了不長時間就衰頹了，重視個體、部件本體，反對總體統(tǒng)一的解構(gòu)主義哲學(xué)卻被少數(shù)設(shè)計師認同，認為是具有強烈個性的新哲學(xué)理論而采用。在建筑上最先開始，從字意來看，解構(gòu)主義的所反對的是正統(tǒng)原則和正統(tǒng)標準，即現(xiàn)代主義、國際主義原則與標準。代表作西門子等公司設(shè)計的電子設(shè)備。它是技術(shù)發(fā)展到電子時代，電子產(chǎn)品涌現(xiàn)而導(dǎo)致的新的設(shè)計范疇，重點在于如何把設(shè)計功能、人體工學(xué)、材料學(xué)等技術(shù)統(tǒng)一，在新產(chǎn)品上集中體現(xiàn)出來，達到良好的功能和形式效果。代表作有羅西等人設(shè)計的咖啡具等。微建筑風(fēng)格指的是把后現(xiàn)代主義“建筑風(fēng)格”沿引到產(chǎn)品設(shè)計上，特別是小產(chǎn)品設(shè)計上。此風(fēng)格主要集中在由建筑師設(shè)計的家具上，大量采用后現(xiàn)代主義建筑的風(fēng)格，甚至完全搬用建筑的形式，產(chǎn)生出像建筑的家具來。減少主義的重要代表人物首推斯塔克，重要的減少主義集團是宙斯設(shè)計集團。減少主義風(fēng)格是80年代開始興盛的一個設(shè)計風(fēng)格，特征是一種美學(xué)上追求極端簡單的設(shè)計風(fēng)格，一種加爾文式的簡單到無以復(fù)加的設(shè)計方式。它通過產(chǎn)品表現(xiàn)了與建筑上的后現(xiàn)代主義相似的傾向，包括了歷史主義和裝飾主義立場，對歷史動機的折衷主義立場，娛樂性三方面特征。設(shè)計中玩世不恭的氣息得到80年代青年的喜愛。這種設(shè)計色彩鮮艷。代表了現(xiàn)代主義開始式微以來意大利設(shè)計的新發(fā)展趨向。代表作有阿拉德的“混凝土”音響組合等。此風(fēng)格充滿了荒誕不羈的細節(jié)處理，表現(xiàn)了設(shè)計師對于高技術(shù)、工業(yè)化的厭惡和困惑，是龐克文化、霓虹燈文化的一種體現(xiàn)。代表作有羅杰斯的蓬皮杜文化中心等。給于工業(yè)結(jié)構(gòu)、機構(gòu)部件以美學(xué)價值是高科技風(fēng)格的核心內(nèi)容。高科技風(fēng)格把現(xiàn)代主義設(shè)計中的技術(shù)成分提煉出來，加以夸張?zhí)幚?，形成一種符號的效果。高品味的。從形式上可以分為:高科技風(fēng)格、改良高科技風(fēng)格、意大利的阿基米亞和孟菲斯集團、后現(xiàn)代主義風(fēng)格、減少主義風(fēng)格、建筑風(fēng)格、微建筑風(fēng)格、微電子風(fēng)格等。其他還有法列爾、詹克斯、塔夫特事務(wù)所、博塔、羅什等都是后現(xiàn)代主義的重要代表。阿道?羅西:意大利重要的后現(xiàn)代主義設(shè)計師，他把環(huán)境整體性、協(xié)調(diào)性看得至高無上，從而形成他的設(shè)計方法和理論。羅伯遜:美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長，他主張改革現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計風(fēng)格的冷漠，非人情化的傾向，希望能利用歷史傳統(tǒng)達到建筑的文化氣息。斯特林:英國杰出的后現(xiàn)代主義設(shè)計家。達到既有現(xiàn)代主義的理性，又具古典主義的裝飾色彩和莊嚴。磯崎新:后現(xiàn)代主義的重要代表，極具個人特點。在溫圖利提出少則煩主張后，它設(shè)計了美國電報電話公司大廈，成為后現(xiàn)代主義的代表作之一。他是最早把歐洲的現(xiàn)代主義介紹到美國的人物之一。他最重要的設(shè)計作品是波特蘭市的公共服務(wù)中心，成為最具代表性的后現(xiàn)代主義建筑。他的設(shè)計講究裝飾的豐富，色彩的豐富，注重歷史風(fēng)格的折衷表現(xiàn)。代表作意大利廣場、雙樹旅館。他對于建筑設(shè)計一向持有非常浪漫的藝術(shù)態(tài)度，不少建筑都具有鮮明舞臺表演設(shè)計的特點。他設(shè)計的英國國家藝術(shù)博物館圣斯布里廳是后現(xiàn)代主義建筑的重要代表作之一。他并反對現(xiàn)代主義的核心內(nèi)容，設(shè)計包含了大量清晰的古典主義單調(diào)的形式特征，但總的來看仍然是簡單明確的、功能性的、實用主義的。他是在建筑設(shè)計上奠定后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)的第一人。但這種分法并不準確。都市的古典主義。而詹克斯的理論則分為:基本的古典主義?，F(xiàn)代傳統(tǒng)主義。主張在建筑設(shè)計的各個方面進行復(fù)古。代表作羅西的卡洛?費利斯劇院。代表作塔夫特事務(wù)所的河灣鄉(xiāng)村俱樂部原教旨古典主義。潛伏的古典主義。常采用大量古典的、歷史的裝飾符號、細節(jié)來達到豐富的效果，充滿了冷嘲熱諷意味。對于后現(xiàn)代建筑的分類，不同的理論家有不同的見解。在他思想影響下產(chǎn)生了紐約五人。后現(xiàn)代主義設(shè)計雖然發(fā)展迅速，但隨著形式的反復(fù)運用，很快就產(chǎn)生了社會和設(shè)計家本身對于這些符號性形式的厭倦，導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義于80年代末90年代初的式微。它缺乏明確的藝術(shù)形態(tài)宗旨而成為一種文化上的自由放任的設(shè)計風(fēng)格，其薄弱的思想性和形式主義的性格特征是它根本不可能取代現(xiàn)代主義設(shè)計。后現(xiàn)代主義設(shè)計的最大弱點在于它把現(xiàn)代主義當作一個藝術(shù)運動來看待，而沒有考慮現(xiàn)代主義所具有的民主性、大眾性、工業(yè)化。雖然后現(xiàn)代主義在70年代來勢洶洶，但他的內(nèi)容卻是很脆弱的，這種脆弱性首先體現(xiàn)在它的思想基礎(chǔ)上。從意識形態(tài)看設(shè)計上的后現(xiàn)代主義是對于現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性發(fā)展，其中心是反對米斯的“少則多”減少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法來達到視覺上的豐富，提倡滿足心里要求，而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心。強調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒，采用折衷手法達到表面強烈的裝飾效果，具有娛樂性和裝飾細節(jié)的含糊性。日本山崎賓設(shè)計的“普魯?shù)佟辍北徽В梢哉f是現(xiàn)代主義結(jié)束后現(xiàn)代主義興起的重要標志之一。另外對全球活動能力的要求也成為設(shè)計公司一個改變的刺激因素?！?西方當代設(shè)計發(fā)展趨勢 現(xiàn)代設(shè)計在90年代發(fā)生很大的變化，特別是工業(yè)設(shè)計，越來越多的企業(yè)開始消減內(nèi)部研究機構(gòu)，而廣泛采用社會專業(yè)合作，同時開始要求設(shè)計公司必須考慮產(chǎn)品的各方面因素。戰(zhàn)后初期階段稱為按鈕時期，目的在于使控制系統(tǒng)更加準確、無誤、反應(yīng)快捷。隨著自動化的發(fā)展，控制系統(tǒng)的復(fù)雜化，如何設(shè)計出更加具有效率、更加準確的儀表盤，包括顯示設(shè)備和按鈕設(shè)備，越來越為設(shè)計界關(guān)注。3〉為人的思維的設(shè)計階段（1945）自從1945年二戰(zhàn)結(jié)束以來世界各國逐漸進入高速度的經(jīng)濟發(fā)展階段從技術(shù)角度來說，第一和第二階段都是為了擴展人的肌肉力量設(shè)計的，而戰(zhàn)后的人體工程學(xué)將研究方向轉(zhuǎn)到擴大人的思維力量方面，使設(shè)計能夠支持、解放、擴展人的腦力勞動。新的設(shè)計開始從以前的為適應(yīng)人的設(shè)計轉(zhuǎn)移到為工作的人的設(shè)計上。一戰(zhàn)后人體工程學(xué)有了新的進步，工程技術(shù)人員開始將研究的重點轉(zhuǎn)移到如何在工作程序和工作方法上發(fā)展出適合人的需求的設(shè)計上來，開始關(guān)注人在工作中的適應(yīng)性。戰(zhàn)爭中新武器的研制使設(shè)計中功能、效率和使用方面等問題開始被關(guān)注。新能源的使用使第一階段單純考慮人體尺寸的方式顯現(xiàn)出不足，人機關(guān)系在設(shè)計上顯得日益重要。因此，這個階段可以說還沒有真正的發(fā)展出人體工程學(xué)。 20世紀人體工程學(xué)才形成一門獨立的學(xué)科，它的服務(wù)對象已經(jīng)不再是簡單的手工產(chǎn)品，而更多的與大工業(yè)化的產(chǎn)品密切關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代工業(yè)的復(fù)雜性，是以前完全靠設(shè)計師的感覺、靠經(jīng)驗積累的人體工程方式完全落伍，無法適應(yīng)新的設(shè)計需求，因此，是工業(yè)化迫使這個學(xué)科形成。人體工程學(xué)的中心是解決人機之間關(guān)系的問題，其中包括:1〉人造的產(chǎn)品、設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境的設(shè)計與創(chuàng)造；2〉對于人類工作和活動過程的設(shè)計；3〉對于服務(wù)的設(shè)計；4〉對人類使用的產(chǎn)品和服務(wù)的合適程度的評估。為設(shè)計提出人機關(guān)系依據(jù)的有兩門學(xué)科:人機工學(xué)和心理學(xué)，特別是消費心理學(xué)。80年代以后國際主義開始衰退，簡單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。目的性消失，形式追求成為中心是國際主義的核心。形式已具有象征性力量，成為第一性的，而社會性、大眾性則逐步被拋棄。這種以形式為結(jié)果而不是為中心的立場，是現(xiàn)代主義運動的初衷?，F(xiàn)代主義具有強烈的社會主義和民主主義色彩，是典型的知識分子理想主義運動，是將設(shè)計為上層權(quán)貴服務(wù)扭轉(zhuǎn)為為大眾服務(wù)的一種手段，這種探索是進步的。根源上看美國的國際主義與戰(zhàn)前歐洲的現(xiàn)代主義運動是同源的，是包豪斯領(lǐng)導(dǎo)人來到美國后結(jié)合美國事跡發(fā)展出的新的現(xiàn)代主義。國際主義設(shè)計具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點，設(shè)計方式上受少則多原則