【正文】 能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。他捐出了2400元，看到了貧困孩子的笑臉，他感動(dòng)了，他沉迷了，他從幫助這些孩子中真切地感到了快樂，所以11年來他一直不挺地幫助著貧困地區(qū)的孩子們，也收獲著自己的快樂。他在10年時(shí)間里，參加了400多場義演，捐贈(zèng)錢物近300萬元。四十四、助人：叢飛：他是深圳著名歌手，每場演出費(fèi)高達(dá)萬元，家里卻一貧如洗。曲線讓兩點(diǎn)之間有了更優(yōu)美的連線，曲線記錄下了歲月的流逝時(shí)代的變遷。它不是多余的“遠(yuǎn)路”，而是受益非淺的精彩“旅程”。雨后彩虹的美麗曲線，小橋流水的柔和曲線，畫者筆下的生動(dòng)曲線，傳統(tǒng)舞龍的活力曲線，長長海岸的廣闊曲線，世界的五彩繽紛由各種不同曲線描繪而成。學(xué)生案例4：一條曲線相對于一條直線而言擁有彎曲的弧度之美。曲線可以是……學(xué)生案例3：曲線是連綿起伏的山坡（改“山脊”），是波瀾不驚的海浪，是一圈圈的漣漪，它是自然平和的一面；曲線是小姐飄揚(yáng)的裙擺，母親的卷發(fā)，它是女性溫柔的一面；曲線是悅耳動(dòng)聽的音符滑動(dòng)，是蒙娜麗莎微笑的嘴角，它是藝術(shù)傳神達(dá)意的方式；曲線是看書的安樂搖擺椅，是一壺茶飄逸的煙的氤氳，是裱花的奶油蛋糕，它是生活趣味與愜意的表達(dá)。曲線可以是城市中的雕塑，在車水馬龍的穿梭中，形成凝固的樂章。學(xué)生案例2：曲線可以是海風(fēng)吹起的波浪，在陽光的普照（改“照耀”）下，一派波瀾壯闊的情景。我們常想象一條曲線拉伸為直線會(huì)如何，但我認(rèn)為，長江若不再是曲折的“九回腸”，而是一條直直的入海河流，顯然將失去許多的魅力，歷史上歌詠長江的詩詞，恐怕也不會(huì)那么多。而它最為人們熟知、常為詩人歌詠的，也正是“九回腸”一般的曲折。 精神：對于中華民族來說，這是一筆無窮財(cái)富！我們看到，這次抗震救災(zāi)充分體現(xiàn)了以人為本、關(guān)愛生命的人文情懷，煥發(fā)出患難與共、血濃于水的中華民族精神，對整個(gè)民族來說，這就是一種升華。 歷史：把這次地震災(zāi)難作為一次歷史性事件記錄下來，見證它的破壞力，見證我們直面這場災(zāi)難的舉動(dòng)，見證這代人的精神境界。呼吁建立汶川地區(qū)地震博物館。5月20日：馬英九宣誓就任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人 馬英九就職演說關(guān)切四川災(zāi)情，并稱“九二共識(shí)”與其理念一致。五星紅旗為蒼生而降這是有史以來的第一次。 一位80多歲的老太太被解放軍救了出來，她用大字書寫了“謝謝”兩字，高舉過頭頂，表達(dá)對恩人的感激；一個(gè)剛從廢墟中被挖出來的小學(xué)生，躺在門板上，右手舉過頭頂，向恩人端端正正地致以少先隊(duì)員的敬禮；操場上，被救的孩子們環(huán)立四周，舉著牌子表達(dá)自己的激動(dòng)的心情……無數(shù)雙清澈、明亮的眼睛，讓我們看到了災(zāi)區(qū)人民善良純潔的心。由此，我感到能作為中華民族的一員的無比欣慰和無上榮光。總理第一個(gè)來到現(xiàn)場，與災(zāi)民生死在一起，讓所有的人看到了國家抗震救災(zāi)的信心和決心；天空中，直升機(jī)在徘徊，天兵天將從天而降，給災(zāi)民帶來生的希望；通往災(zāi)區(qū)的各條公路、水路，老百姓自發(fā)地用汽車、船只，甚至徒步背著幾十公斤的求援物資，向著還在顫抖的大地進(jìn)發(fā)……捐錢、捐物，捋袖獻(xiàn)血，只要是災(zāi)區(qū)人民需要的，我們都可以奉上。抗震救災(zāi)成了整個(gè)中華民族共同的主題。四十二、5月12日14時(shí)28分，四川省汶川縣發(fā)生7唐代已在扇面上繪畫，山水、人物，不一而足。千百年來除使用價(jià)值之外，小小的扇中還孕育著中華文化藝術(shù)的智慧，形成了獨(dú)特的“扇文化”。中國的扇僅從材料而言，就有羽扇、竹扇、紈扇、蒲葵扇等。我國的扇具有源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史。扇，自古以來為引風(fēng)納涼之物。也不過是一紙空文，沒有了民族情感的填補(bǔ)，任詩句再動(dòng)人，也只會(huì)徒顯老成，什么妙詩美文，也都沒有了真心去吟誦的人。傳統(tǒng)和習(xí)俗的丟失，往小里說或許只是生活習(xí)慣的改變而已，但從長遠(yuǎn)來看，卻是一個(gè)民族文化的失落。當(dāng)春節(jié)時(shí)沒有了“爆竹聲中一歲除”，當(dāng)中秋時(shí)人們不再“舉頭望明月”，當(dāng)重陽時(shí)沒有人想到“每逢佳節(jié)倍思親”時(shí)，人們似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隱藏著我們民族特有的底蘊(yùn)。臘八粥、長壽面：祈望五谷豐登，祈盼健康長壽：對生活的熱愛，對生命尊重，表達(dá)了一種美好的祝愿 這樣的民俗活動(dòng)，又是中華民族群體意識(shí)的積淀，是民族凝聚力的體現(xiàn) 由此得出結(jié)論（也是觀點(diǎn)）：優(yōu)秀的習(xí)俗不能遠(yuǎn)去正面表達(dá)：習(xí)俗歸來如果字?jǐn)?shù)有多，還可以結(jié)合生活現(xiàn)狀，從反面論述：生活在鋼筋水泥之中，為物質(zhì)奔忙，造成了情感的空虛、人情的冷漠語段：過去中秋節(jié)，上海人喜歡吃蘸糖桂花遲芋艿，清明節(jié)喜歡踏青、掃墓、吃青團(tuán)，端午節(jié)喜歡賽龍舟品粽子，元宵節(jié)喜歡猜燈謎嘗元宵……可是，今天的我們呢？熱衷于情人節(jié)吃巧克力，萬圣節(jié)南瓜燈，圣誕節(jié)吃匹薩……不止一次的聽到老人說現(xiàn)在的新年越來越缺少年味了，更不止一次的聽到年輕人高喊，“過年只是古老的形式，早就落伍了”看著這一切，我不禁要問：“今天的我們是怎么了？難道傳統(tǒng)真的不堪一擊嗎？”……如今，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是民族的根，民族的魂，從今年開始，除夕、清明、端午、中秋等節(jié)日已被定為法定的假日，人們在過年期間可以放鞭炮表達(dá)喜悅之情；中國人有自己傳統(tǒng)的娛樂項(xiàng)目，有自己的特定表達(dá)情感的節(jié)日和方式。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。這是全文的展示部分，結(jié)論或觀點(diǎn)由此得出）寒食節(jié)：介子推：忠誠、付出、同患難而不求同富貴：做人的道德清明節(jié)：祭祖，對先人的緬懷、追思，飲水思源，感恩 踏青：親近土地、與自然緊密接觸、感受自然美上巳節(jié)：水邊飲宴，郊外踏青端午節(jié)：紀(jì)念屈原：忠君愛國，志向高潔，為理想而獻(xiàn)身 活動(dòng)：賽龍舟、粽子、佩香囊……：慶典、才藝展示：聯(lián)絡(luò)感情、釋放心情重陽節(jié)：登高望遠(yuǎn)、游子思鄉(xiāng)：親情、故鄉(xiāng)之情七夕：牛郎織女，鵲橋相會(huì) （七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。文章正面立論，觀點(diǎn)鮮明，詳略得當(dāng)，中心突出。第三篇文章把對“習(xí)俗”的展示落到實(shí)處。材料：可以認(rèn)為是參考。請以“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”為話題，自擬題目作文。不過近年來，這些習(xí)俗漸漸消失了。作為一個(gè)群體，有自己的生存法則，它的底線是法律條文，更高的層次就是要符合為公眾認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)。二、 現(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)“自我”與“道德”并存的社會(huì)，這同樣是人類文明的標(biāo)志，而且是人類走向高級(jí)階段的標(biāo)志 發(fā)現(xiàn)自我、展示自我，是對作為個(gè)體的人的肯定；用道德來規(guī)范每一個(gè)人的言行，是對整個(gè)人類社會(huì)的肯定。（如果說，一個(gè)國家、一個(gè)民族中大多數(shù)人的人格高尚，那么，他們的文化品質(zhì)也一定是上乘的。比如：舉反例。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲！”（對天下人的責(zé)任心、對國家、民族的忠誠）這些都是中華的主流文化三、優(yōu)秀文化造就大寫人格在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求發(fā)的人，……雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。山之上，國有殤。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。大陸不可見兮，只有痛哭。感悟：面對紛繁的生活，我們常常有許多感悟；當(dāng)我們看見一輪紅日冉冉升時(shí)，我們也許會(huì)感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當(dāng)我們看見葉子從樹上落下，我們也許會(huì)感悟到生命的短暫，而應(yīng)該珍惜時(shí)光發(fā)奮進(jìn)取……三十九、人格與文化一、 文化好比是土壤，人格好比是樹上的果子，土壤不同，果子的品質(zhì)也就不一樣。當(dāng)你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動(dòng)吸引過?震撼過?感動(dòng)過?環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村；也可以是人文的，或?qū)捤苫驀?yán)酷，或文明或野蠻。即使秋冬葉子枯萎，那藤仍然保持昂揚(yáng)向上的姿勢，只等來年春回，再一次啟程......神秘的天空中，有藍(lán)天白云、日月星輝，也有烏云密布，雷電交加。朋友是你失意時(shí)無言地安撫你的人，朋友是你高興時(shí)與你分享的人；朋友是你驕傲?xí)r提醒你的人，是你自卑時(shí)鼓勵(lì)你的人......攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個(gè)雪山包。我應(yīng)該躲到更適合卑微的我停留的地方去。芬奇講過這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。風(fēng)，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風(fēng)便有了血，有了魂。生活不再受形式的局限，無論如微風(fēng)一樣送來清爽，還是像暴風(fēng)一樣張狂，這都是風(fēng)的個(gè)性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。站在風(fēng)口，深呼吸，任風(fēng)卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈?！扒屣L(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。代表著春日，代表著生命。”又或是“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。 風(fēng)無處不在。三十六、風(fēng)的遐想：風(fēng)無處不在。人生的路，就是在這翻過一個(gè)又一個(gè)的山頭之間延伸、拓展的。 生活中同樣也會(huì)遇到各種各樣的困難，但是我們也可以相信，困難的背面一定有絢爛的風(fēng)景。三十五、翻過這座山頭：人生中有許許多多的山，而這樣的山組成了我們?nèi)松穆猛?。乃喟然嘆道：“哪有自滿而不傾覆的呢？”三十四、包容：蚌被外界沙粒侵入后，它感到極不舒服卻無法排除，于是蚌就用體內(nèi)分泌物逐步將其裹住，使之變成光澤圓潤的珍珠。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物?！s翰人生應(yīng)該珍惜，時(shí)光不能耗費(fèi)?！薄斑@個(gè)我也知道?！崩先苏f：“我知道。為此胡適先生曾感慨系之：麻將只能是那些不懂得珍惜光陰民族的專利。而時(shí)隔十多年，胡適再次去歐美時(shí)，竟看不到一桌搓麻將的，麻將已被冷落到古玩架上去了。胡適說麻將：本世紀(jì)初葉，胡適留學(xué)歐美，發(fā)現(xiàn)中國的麻將傳到西方后，一度風(fēng)靡整個(gè)歐美。可巧耳邊傳來庭外兒童嬉鬧之聲，于是慨嘆道：“只有過來人，才知道時(shí)間的可貴呀！”立馬回家寫下惜時(shí)小詩一首： “少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕；未覺池塘春草夢，街前梧葉已秋聲。（《劣根官崽哲學(xué)的流弊》）l 自傲，是一種自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，結(jié)果飛到云端，一團(tuán)虛驕，高估自己的分量……自卑同樣是自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，蓋自傲和自卑是一個(gè)物體的兩面。而這有賴于讀書、思考。（《醬缸要?jiǎng)e人尊重，就要有被尊重的表現(xiàn)。（《醬缸l 我們盼望的是，每個(gè)中國人都應(yīng)有設(shè)身處地為別人想一想的教養(yǎng)。柏楊的“醬缸文化”的基本精神“國民性批判”，向我們提出了文化反思的課題，掀起了正反兩方面對中國人傳統(tǒng)文化的思辨之潮。柏楊在書中說，中國人之所以“丑陋”，是因?yàn)楸弧扒赆u缸”醬成了“干屎橛”。柏楊曾因在《丑陋的中國人》一書中批判華人集體文化和性格上的缺陷而聞名。29）。生我于海，葬我于?！貤睿号_(tái)灣著名作家柏楊病逝（08而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，臉貼近海面，海面一如既往地安靜，永恒。轉(zhuǎn)頭看看誕生我們的大海，在各種時(shí)代都依然固我。能沉下心來認(rèn)真做事、厚積薄發(fā)的人更是少之又少。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性。面對大海，總是會(huì)引起許多感慨。在海之中，可以行駛巨輪，可以容納一葉扁舟；可以讓鯨魚遨游其中，也可以讓小魚小蝦取得安身之所；甚至可以讓我的腳泡在海中，感受大海。大海默默地積累著，但她永遠(yuǎn)是靜默的，宛如洞悉世事的智者。海，厚積而薄發(fā)。在我眼中，大海是如此之深，表面上卻又是如此平靜。多多少少年前，大海中出現(xiàn)了第一個(gè)細(xì)胞；又是多多少少年前，魚征服了陸地；不只又是多少春夏秋冬，我立于海邊，凝視著這一片誕生我的海水，而她，依舊是如此廣闊，如此安靜，如此深邃。即使這樣，相同的東西不同使用，也就會(huì)顯出不同的差別。正如真品永遠(yuǎn)是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標(biāo)記?！褒埳欧N，種種不同”，這指的就是差別。兩人一減一比較，差別（距：這種地方用此要當(dāng)心。斯洛文尼亞首都盧布爾雅那 29 （共30部）加拿大多倫多 28韓國首爾 27瑞典斯德哥爾摩 26美國紐約 25印度孟買 25馬尼拉 25法國巴黎 21泰國曼谷 21英國倫敦 19澳大利亞悉尼 19俄羅斯莫斯科 17新加坡 16馬來西亞吉隆坡 13 三十一、差別：材料：有些人認(rèn)為在這個(gè)世界上貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸?！@種差別是客觀存在的，世界沒有差別將變成一潭死水；也有人認(rèn)為，富有、健美、高尚、聰慧、幸?！@是人人所期盼與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美。誠實(shí)：美國《讀者文摘》雜志最近在全球32座城市進(jìn)行一項(xiàng)考驗(yàn)城市居民誠實(shí)度的測試——測試者故意把手機(jī)“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機(jī)后會(huì)誠實(shí)地把手機(jī)交還給失主。由是得出論題：應(yīng)講點(diǎn)社會(huì)公德。公用設(shè)施最容易遭到破壞，如公用電話、公共廁所、公園的花木、公路邊的護(hù)道樹等等。——普拉頓 法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。人性其實(shí)更接近風(fēng)車、水牛、馬車、木制紡織機(jī)、豆油燈、蠟燭光和水井……野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時(shí)尚。楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)?，竹林里的野雞蘑菇，在吸引著我們，在召喚著我