【正文】 巧借諸候重聘孟嘗君造聲勢，幫助其恢復(fù)相位； 。 1）市義于薛。 四、思考簡析談?wù)勀銓︸T諼為孟嘗君營就“三窟”的看法。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。 性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。一波三折、峰回路轉(zhuǎn)、起伏跌宕、生動有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨特個性，又收到了引人入勝的效果。 在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠的謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。 但當(dāng)孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。開始寫他“無好”、“無能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌：求食魚、求乘車、求養(yǎng)母，仿佛是不知饜足的小人，同時也大大引發(fā)了讀者的好奇心。 寫馮諼故意藏才不露的試探。 性格特征：不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風(fēng)采。選于齊策二、主題思想 本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風(fēng)采，同時也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌?！稇?zhàn)國策》原名《國策》、《國事》、《事語》、《短長》，西漢末年，以劉向整理編訂。　　辨識文中所采用的比喻、比擬、排比、對偶、設(shè)問、反詰、層遞等修辭手法?！　±斫馕闹芯拔锩鑼?、場面描寫的作用?！　≌J知文章的記敘方式?！　。ǘ┥⑽闹械挠洈⑽摹　。骸　w納文章的中心思想。其中簡單的原則有：處理人類自高自大問題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。對于富于心理想象力的人來說，一個好辦法便是設(shè)想一下自己在與一位懷有不同偏見的人進行辯論。 第三層次是第四、五段，講要聽取不同的意見。其中簡單的原則有：如果一個問題但憑觀察就可以解決的話，就親自觀察一番。段落、層次分析答：全文共有六段，可以分為四個層次： 第一層次是第一段，開宗明義，提出懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病。 2）因為別人反對或質(zhì)疑自己，而自己又沒有充分證據(jù)來說服對方，是自己對不同意見發(fā)起火的原因。另外，如果一個問題但憑觀察就可以解決的話，就自己親自前去觀察一番。文中第二段舉亞里士多德的例子有什什么用？我們?nèi)绾稳ケ苊忸愃苼喞锸慷嗟滤傅腻e誤？答：因為像亞里士多德具有廣博知識的研究者，都容易犯自以為是的錯誤，那常人就更應(yīng)該要警惕“自以為是”了。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”這一基本理念。 ②講聽取不同意見；除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。 避免愚蠢見識的途徑：樹立宇宙無限、人的認識有限的觀念，文章從三個層面闡述。 由于自以為是，有些原本不難弄明白的問題因不去深究而造成常識性的錯誤。文中大量運用了“如果”，還有“也許”、“說不定”、“設(shè)想一下”等委婉的虛擬語，體現(xiàn)了作者謹慎的作風(fēng)與謙和的態(tài)度，這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現(xiàn)。比喻：本文中最后一段四、行文風(fēng)格 1）邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴謹； 2）語言通俗，親近自然；通過“我”與“你”的“對話”展開說理，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動人，產(chǎn)生了親切、貼切的效果。比較法： “在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。類比法： “在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。這些例子都真實可信，有典型性代表性，有力地支持了論點。 4）講要發(fā)揮“心理想象力”與“假想的論敵”辯論來檢驗自己的見識的方法時，舉了圣雄甘地反對現(xiàn)代技術(shù)的例子。 2）在講要使自己的見解有充分的證據(jù)的觀點時，舉了“某個人硬要說二加二等于五，或者說冰島位于赤道”時“你”的態(tài)度為例。三、論證方法主要是例證論證法：作者用“亞里士多德”的例子，和作者年輕時在外國住過。在政治上，反對侵略戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和平主義?！傲_素悖論”。（10）《如何避免愚蠢的見識》 P45一、作者作品 羅素，英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家。A．作者認為，怎樣才能使生活不空虛?B．寫出文中體現(xiàn)“宇宙無限，人的認識有限”的語句。 C．這段話表現(xiàn)了作者怎樣的政治觀點? 答：推崇民主，反對專制。 B．為什么作者說“天才的暴君總是由無賴來繼承的? 答：因為無賴是一些品德低劣的人，他們會使別人受到強迫。 請回答： A．作者對專制制度執(zhí)什么態(tài)度?從這段話可以推測出作者的政治理想是什么? 答：作者對專制制度持反感、否定的態(tài)度。在我看來，強迫的專制制度很快就會腐化墮落。我完全明白，一個組織要實現(xiàn)它的目的，就必須有一個人去思考，去指揮，并且全面擔(dān)負起責(zé)任來?！弊髡呒日J為“客觀世界”是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠達不到的對象”，卻又堅持探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的“宗教感情”，這如何理解？答：因為作者認為“要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠達不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。作者認為，人生“目的何在”、“不必深思”，但卻得出一個“人是為別人而生存”的結(jié)論，這如何理解？答：因為作者認為“我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無從知道”那當(dāng)然就“不必深思了。本文清純樸實、深刻銳利、坦誠自然、洞明清晰的文風(fēng)。3）坦率自然而真情涌動。四、寫作特點　　1）思理深遠而言語樸實。對比法： 1）“不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，他就無異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的”與探求“某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美”形成對比； 2）作者的三個“無法想象”與與探求“某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美”形成對比。要證明的論點是當(dāng)面臨困難時，安慰自己，寬容別人，就是通過演繹法來說明對人對已都要寬容的人生道理。三、論證方法歸納法 本文開頭，先提出論點“人是為別人而生存的”，再說明原因，再用自己的具體生活態(tài)度加以證明論點。是基于“宇宙無限、人的認識有限”理念的獻身精神，同時也說明科學(xué)和藝術(shù)確有相通的底蘊。 ②作者的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。作者從多個角度深刻闡述了自己的人生觀。對“善、美和真”的追求是他的生活理想，是這一人生理念的標(biāo)準(zhǔn)。自己的“精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動”、“必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西”是這一人生觀產(chǎn)低碳鋼的原因，體現(xiàn)著他對人的短暫生命價值的透徹感悟。 主要闡述了作者的人生觀、政治思想和“宗教感情”。他的相對論成為現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。?答：類比、例證?答：相似聯(lián)想；比喻（9）《我的世界觀》一、作者作品 愛因斯坦，20世紀最偉大的科學(xué)家。說命》起，做宰相總比為“和羹調(diào)鼎”，老子也說“治國如烹小鮮”。本味篇》記伊尹以至味說湯，把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜。伊尹是中國第一個哲學(xué)家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房。文中的比喻具有陌生化的特點。請回答：A．為什么說“可口好吃的菜還是值得贊美的”?答：因為“可口好吃的菜”是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，是一種和諧，因此作者認為它“還是值得贊美”。這個世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調(diào)。以“吃飯與吃菜不和諧”為喻體的本體事理包括： 1）討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人 2）研究哲學(xué)或藝術(shù)，總說為了真和美 3）政治家把自己的野心裝點成民眾的意志和福利 4）名義上最主要的東西，其實往往是附屬品 以“吃飯與吃菜要和諧”為喻體的本體事理包括： 1）把做宰相總比為“各羹調(diào)鼎” 2）老子也說“治國如烹小鮮” 3）在伊尹眼里，整個人世間好比是做菜的廚房 4）完美的人格，“一以貫之”的“吾道”，統(tǒng)治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調(diào)和懸為理想。作者批評說“舌頭揀精揀肥，貪嘴不顧性命，結(jié)果是肚子倒楣受累”，要講的道理是吃菜與吃飯要和諧。試分別敘述作者在最后一段中論述了哪幾種吃飯的種類？答：一共論述了四種吃飯的種類： 1）“請飯”，也就是把飯給自己有飯吃的人吃； 2）“賞面子”，也就是自己有飯可吃而去吃人家的飯； 3）“施食”，也就是把飯給予沒飯吃的人吃； 4）“丟臉”，也就是自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。為什么作者寫作本文的意趣其實不在“吃飯”本身？答：作者寫作本文的意趣其實不在“吃飯”本身，而是假借“吃飯”為由發(fā)表試論。人的生活中，物質(zhì)生活的需要是第一位的，精神生活的需要是第二位的，精神生活的需要以物質(zhì)生活的需要為基礎(chǔ)，但精神生活的需要是高級的生活需要，有時反倒起著重要的作用，二者是相成相濟的?！闭埦瓦@一觀點談?wù)勀愕目捶āＡ?、寫作特點 1）巧設(shè)陌生化比喻，生動活潑，形象有趣。 ①“吃飯有時很像結(jié)婚”比喻名實錯位；用吃飯與吃菜的名實錯位類比結(jié)婚、藝術(shù)、政治的名不符實； ②“一碗好菜仿佛一支樂曲”比喻和諧關(guān)系；用腸胃和頭腦的關(guān)系類比物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，強調(diào)物質(zhì)生活的基礎(chǔ)地位、作用和精神生活的派生地位和反作用； ③“整個人世間好比是做菜的廚房”比喻和諧社會，用音樂和烹調(diào)的和諧類比和而不同的社會； 2）廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。反問 “它還不是上帝是什什么”其本意是肚子其實就是“上帝”。 1） “吃講究的飯事實上只是吃菜”這種名實錯位的現(xiàn)象，通過相似聯(lián)想，想到討闊人的小姐”，目的并不在女人，而是在于其所有的金錢和地位的現(xiàn)象，批判了愛財不愛人的金錢婚姻觀； 2）想到某些人研究藝術(shù)，總說是為了真和美，實際上是為了利用藝術(shù)達到另外的目的，嘲諷了某些學(xué)者的虛偽嘴臉； 3）想到最巧妙的政治家知道怎樣來敷衍民眾，把自己的野心裝點成民眾的意志和福利，嘲弄了政客心口不一和以公權(quán)謀私利的不良世風(fēng)。 第四段通過論述吃飯的社交功用，表達的中心旨意是：提示隱藏在“吃飯”背后的名實背離、相互掩飾的人情世態(tài) 針對“給人弄得混亂顛倒”的社會現(xiàn)實，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導(dǎo)了多元“相成相濟”的“和而不同”社會理念。 第二段通過古羅馬詩人波西藹斯的慨嘆入手，表述了其中心旨意是：人類所有的創(chuàng)造和活動，不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛，嘲諷了吃菜者的自討苦吃。作者寫《吃飯》這篇文章的最主要目的是，發(fā)表他對人生、社會諸種現(xiàn)象和問題的看法。二、中心論點：揭示、嘲諷隱藏在“吃飯”背后的名實背離、相互掩飾的人情世態(tài)。著有長篇小說《圍城》，短篇小說集《人．獸．鬼》，散文集《寫在人生邊上》，學(xué)術(shù)著作《談藝錄》、《管錐編》等。《咬文嚼字》是如何運用歸納論證方法的?答：《咬文嚼字》這篇文章中采用了歸納論證方法，就是通過列舉、分析小說、詩歌、戲劇等方面的大量實例，廣征博引，歸納它們所共有的性質(zhì)，從而得出具有普遍意義的結(jié)論，這種論證方法不僅鑿鑿有據(jù)，而且能將抽象的概念或陌生的道理講得有如日常生活經(jīng)驗?zāi)前銣\顯易懂。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)作的態(tài)度。 第二部分是第三、四、五、六段，作者為通常被視為貶義的“咬文嚼字”一詞翻案，并提出了本文的中心論點：“無論閱讀或?qū)懽鳎急仨氂幸话膊豢戏潘傻闹攪馈?）將是“是”改為“這”好在哪里？ 一般民眾罵人，都用“你這什什么式的語法，將“是”改為“這”正好與之吻合，另外“你這沒有骨氣的文人！”更能表現(xiàn)出極端憎惡的情感。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人！”這夠味1）這段話在全文中起的作用是：從郭沫若修改一名臺詞的具體實例出發(fā)，引出本文關(guān)于“煉字”的話題。例如，講到美人都是“柳腰桃面”“王嬙、西施”，說到才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”，談到風(fēng)景必是“春花秋月”，敘述離別不外乎“柳岸灞橋”，說到做買賣都有“端木遺風(fēng)”。試問，這些話在文章的結(jié)構(gòu)中起什什么用？答：這此句子在文章中起著承上啟下、使行文流暢而又緊密關(guān)聯(lián)的作用。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離?！　?）科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。答：1）直指的意義是直接、明顯而確實、易懂的，是一般文章中常見的；載在字典，有如月輪，明顯而確實； 聯(lián)想的意義是在了解了原事物特點的基礎(chǔ)上通過相似、相關(guān)聯(lián)想而派生的意義，與作者當(dāng)時所處的狀況、情感相一致的，迷離而不易理解，但是在文學(xué)作品中卻含蓄地表達一種意境美和情感美。 強調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新，指出“科學(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義”，語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成