[哲學(xué)]第一節(jié)哲學(xué)與哲學(xué)基本問(wèn)題(參考版)
2025-04-17 00:34本頁(yè)面
【正文】 ? (2)實(shí)踐體現(xiàn)了人的社會(huì)性這一本質(zhì)特征 。 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐 一、 物質(zhì)世界的客觀存在 二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 (一 )實(shí)踐的含義 ?實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性 活動(dòng) ?實(shí)踐是自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性的基 礎(chǔ)； ?實(shí)踐觀是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ) 。 (三 )世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 世界本質(zhì)是物質(zhì)的 ， 不僅自然界是物質(zhì)的 ,而且人類 1．世界統(tǒng)一于物質(zhì)具有豐富內(nèi)容 a. 世界萬(wàn)物的形態(tài)是無(wú)限多樣的； b. 世界萬(wàn)物的形態(tài)雖是豐富多彩的 ， 但都具有物質(zhì)性這一共同本質(zhì)； 社會(huì)也是物質(zhì)的 , 世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性 。 時(shí)、空可隨物質(zhì)具體形態(tài)的改變而改變 就具體物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而言，它在時(shí)間上總是有始有終，在空間上有邊界，即總是有限 ④ 時(shí)間、空間的有限性和無(wú)限性 A、時(shí)間、空間無(wú)限性和有限性的含義 無(wú)限性 從整個(gè)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)而言 ， 既然物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)限的 ， 其存在方式 —— 時(shí)間 、 空間當(dāng)然也是無(wú)限的 時(shí)間 、 空間的無(wú)限性是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性的表現(xiàn) 有限性 宇宙大爆炸 b. 兩者互相聯(lián)系 ， 無(wú)限由有限構(gòu)成 ， 通過(guò)有限而 存在 ， 有限包涵著無(wú)限 ， 體現(xiàn)著無(wú)限 。 1cm 1億億公里30萬(wàn)億年 6千億億噸 空間 ① 時(shí)間、空間的定義 是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性 具有一維性 ， 即不可逆反性 時(shí)間 是指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性和伸張性 具有三維性 ， 即長(zhǎng) 、 寬 、 高 物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)與時(shí)間 、 空間是密不可分的 ， 沒(méi)有離開(kāi)時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng) ，同樣也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空 。 ” 從哲學(xué)上講 ， 阿基米德的失算在于忽略了物體運(yùn)動(dòng)和物體運(yùn)動(dòng)的時(shí) 、 空間的關(guān)系 ， 他看到了物體的運(yùn)動(dòng) ， 記住了杠桿原理中力的作用關(guān)系 ， 卻忘記了要實(shí)現(xiàn)力的作用 ， 還必須使杠桿的力點(diǎn)移動(dòng)相當(dāng)?shù)木嚯x ， 為此還要經(jīng)歷相當(dāng)?shù)臅r(shí)間 。 相對(duì)靜止 相對(duì)靜止的兩種情形 a. 一事物相對(duì)于它事物沒(méi)有發(fā)生位置變化 b. 事物的性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化 物質(zhì)在一定條件下、一定范圍內(nèi)的暫時(shí)平衡和穩(wěn)定狀態(tài) ?絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是對(duì)立的統(tǒng)一 割裂物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的兩重性 ， 片面強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性或相對(duì)性 ， 會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或詭辯論 。烏龜?shù)乃俣葹?V2 t1=S1/V1 t2=S2/V1 t3=S3/V1 t(n1)=S(n1)/V1 1?2 不可能從 A點(diǎn)到達(dá) B點(diǎn) A B E D C 1?4 1?8 1?2n 0 ….. (3)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的兩重性 ， 即是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 。 同不可知論劃清了界限 (3)關(guān)于意識(shí)起源與本質(zhì)的基本思想 ?意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 A、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物 ?意識(shí)的本質(zhì)： A、意識(shí)是人腦的機(jī)能 B、意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一 意識(shí)的起源和本質(zhì)表明：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并且反作用于物質(zhì) 視頻 黑猩猩滅火 視頻２、人腦是如何做出決定的 (1) 辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)概念含義 ( 2 )物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： 劃清辯證唯物主義、形而上學(xué)唯物 主義、唯心主義在這個(gè)問(wèn)題上的界限 ( 3 )運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 ( 4 )物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性 馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀 (1)運(yùn)動(dòng)的含義 運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志世界一切事物 、 現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇 。 同樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義劃清了界限 1. 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 辯證法 古代樸素辯證法 唯心辯證法 唯物辯證法 （一）世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題：２、哲學(xué)基本問(wèn)題 55 ? 主觀唯心主義 貝克萊 陸九淵 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 物是感覺(jué)的復(fù)合 （４）唯心主義的兩種基本類型 . 56 （一）世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題：２、哲學(xué)基本問(wèn)題 ?客觀唯心主義
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