論親親相隱制度確立的合理性及限制(參考版)
2025-04-16 01:44本頁(yè)面
【正文】 文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng) (免費(fèi)法律咨詢(xún)，就上中顧法律網(wǎng))11 / 11。⑧我們需要的不只是一個(gè)具有確定性的法的規(guī)范，我們更需要法對(duì)人性的容忍和認(rèn)可。⑦一部良法、一個(gè)健康的法律體系應(yīng)當(dāng)是符合人性的?！ 「C藏、包庇、偽證罪、主體應(yīng)當(dāng)是特殊主體，即除上述應(yīng)受限制的罪行外，此類(lèi)犯罪主體不應(yīng)包括享有拒絕作證權(quán)的證人。這一點(diǎn)中國(guó)古代也有體現(xiàn)，諸如古代法律規(guī)定“十惡”者不得容隱，我國(guó)當(dāng)代應(yīng)將危害國(guó)家安全罪這一動(dòng)搖統(tǒng)治基石的犯罪排除“相隱”之外，規(guī)定危害國(guó)家安全犯罪、親屬不得拒絕作證。這一范圍的確定，筆者認(rèn)為隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的貫徹，若干年后獨(dú)生子女成為社會(huì)的主流時(shí)，其“相隱”的范圍將逐步縮小，諸如兄弟、姐妹等親屬日益減少，對(duì)社會(huì)的沖擊也將逐步減弱，它與我國(guó)古代“親親相隱”中突出的家長(zhǎng)制，男尊女卑制等有著本質(zhì)的區(qū)別。筆者的設(shè)想是： 通過(guò)立法確立“親親相隱”制度，在現(xiàn)代法學(xué)上使用“拒絕作證權(quán)”。見(jiàn)義勇為，大義滅親、行為高尚，仍應(yīng)受到鼓勵(lì)?！ ∷?、限度確立“親親相隱”制度之設(shè)想 筆者并不否認(rèn)“親親相隱”具有相當(dāng)程度的局限性，也無(wú)意認(rèn)為該制度具有無(wú)上功能。當(dāng)我們?cè)跒椤靶逃嵄乒薄俺诹b押”“非法取證”“變相關(guān)押證人”等違法違規(guī)現(xiàn)象探求對(duì)策時(shí)，接納、繼承“親親相隱”制度不失為一劑良藥。我國(guó)已經(jīng)加入了多項(xiàng)人權(quán)國(guó)際公約，近期人權(quán)入憲說(shuō)明我國(guó)的人權(quán)觀念與憲法關(guān)系緊密聯(lián)系在一起。不能不說(shuō)是二千多年中國(guó)法學(xué)體系的悲哀。當(dāng)私情完全沒(méi)有生存的空間，當(dāng)傳統(tǒng)的人倫關(guān)系被沖垮，當(dāng)?shù)赖掠^、價(jià)值觀出現(xiàn)了瘋狂，社會(huì)也就失去了可以用“良風(fēng)正俗”進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的能力，“文革”中的那些泯滅人性現(xiàn)象，正是禁止“親親相隱”所帶來(lái)的后果。剛剛從十年“文革”夢(mèng)靨中醒來(lái)的中國(guó)人不會(huì)忘記，為了“階級(jí)斗爭(zhēng)”與一切地、富、反、壞、右分子劃清界限，兒子可以坦然地批斗年邁的父親，妻子可以義無(wú)反顧地出賣(mài)相濡以沫的丈夫，十幾歲的少年帶領(lǐng)紅衛(wèi)兵抄、砸自己成長(zhǎng)的家庭，昨日互吐心聲的至交一夜之間毅然決然地揭發(fā)你，只因?yàn)樗麄兿嘈艩奚擞H情是為了江山社稷之“大義”。當(dāng)犯罪者被緝拿歸案時(shí)，妻子、姐妹、父母均因窩藏、包庇、偽證等罪刑亦鋃當(dāng)入獄。意謂著知悉犯罪情況的人的親屬不能沉默，不能說(shuō)謊，不能讓犯罪嫌疑人躲在家里，不能供其吃喝、穿戴、不能讓其外逃，不能在親情、友情、愛(ài)情與國(guó)法之間作選擇，只有一條路，向司法機(jī)關(guān)舉報(bào)并如實(shí)指證親人犯罪，否則就要受到刑事追究。法律不允許親屬之間相互包庇，意味著公眾要在“親情”與“大義”中作出選擇，如果僅此為止倒也不為過(guò)。這種法律也就失去了意義，法律在公眾的心目中的權(quán)威因此而掃地，而一旦法律規(guī)定被公眾鄙視，法治社會(huì)的建設(shè)將更加艱難，依法治國(guó)的道路將荊棘重生。禁止親屬相隱畢竟背離人性，背離人情，即使是忠誠(chéng)與孝順受到現(xiàn)代思潮沖擊，人們?nèi)匀粚?duì)背信棄義者敬而遠(yuǎn)之。一旦證人拒絕作證，刑事訴訟法設(shè)置的證人證言需經(jīng)當(dāng)庭質(zhì)證的直接言詞證據(jù)規(guī)則成為一紙空文，交叉詢(xún)問(wèn)，控、辯雙方對(duì)證人質(zhì)證等進(jìn)程無(wú)法實(shí)現(xiàn)，對(duì)抗制的當(dāng)事人主義訴訟模式剛剛建立就面臨著崩潰，整個(gè)先進(jìn)的訴訟制度面臨災(zāi)難。法律對(duì)他們來(lái)說(shuō)未免太過(guò)苛刻，這些證人不愿出庭的現(xiàn)象與我國(guó)拋棄“親親相隱”制度有直接的關(guān)系。然而在拒絕作證的證人當(dāng)中，有相當(dāng)一部分人確有難言之隱。 禁止“親親相隱”導(dǎo)致訴訟制度受到損害：首先是證人出庭率偏低。認(rèn)為“親親相隱”制度被徹底否認(rèn)和廢除并不科學(xué)。但簡(jiǎn)單地拋棄并不代表其精神的消亡。正如日本著名證據(jù)法學(xué)者松岡義正在分析源于中國(guó)的證人拒證權(quán)時(shí)認(rèn)為：“證人為原告或被告之親屬，或?yàn)樵?、被告配偶之親屬時(shí)，其所以得能拒絕證言者，誠(chéng)以為證言之結(jié)果，不僅有害親屬之和諧，而且如為不利親屬之證言，終為人情所不忍，強(qiáng)使為之，自有違反善良風(fēng)俗及陳述不實(shí)之避害，故法律承認(rèn)有此關(guān)系之證人具有證言拒絕之權(quán)
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