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正文內(nèi)容

新編英語教程6-第三版-譯文(參考版)

2025-04-09 23:59本頁面
  

【正文】 。能幫助學(xué)員們做到這一切的只有胸有成竹、激情四射,同甘共苦的的登山向?qū)?,而不是銷售員、演員和辯護律師。作為登山者的學(xué)生們在面臨學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)時,他們必須上課前準(zhǔn)備充分,為能在課堂上攀登下一最高峰,即考驗教師的知識水平和教學(xué)能力而做好準(zhǔn)備。教學(xué)如攀登,并不是說它也會促使課堂筆記原封不動而變得陳舊泛黃現(xiàn)象的產(chǎn)生。與之類似,優(yōu)秀教師會將學(xué)生的口頭話語和書面內(nèi)容作為教學(xué)素材。福斯特所說,教師就像登山學(xué)員,要學(xué)著聯(lián)系身邊的人和事。如愛德華要想探險成功,就必須具備必要的登山技能,否則就可能會發(fā)生不幸。登山隊員們讓向?qū)ьI(lǐng)隊,在攀巖的過程中逐漸意識到這次探險活動的成功(以攀登高度作為測量標(biāo)準(zhǔn))與團隊的緊密合作和隊員的積極參與緊密相關(guān)。教學(xué)如攀巖這一類比恰恰滿足了這些要求。就如霍普金斯所描述的那般:人的心中,有千山百峰,有萬丈深淵,崢嶸險峻,深不可測,令人望而卻步。這些類比都沒有將活動看作是教學(xué)過程中不可或缺的一個環(huán)節(jié),活動總是能激發(fā)學(xué)生興趣,引起他們思考,使他們對此著迷。甚至沒有一個能隱含地倡導(dǎo)在教學(xué)過程中摒除教師中心論的做法。他通過學(xué)生機械重復(fù)事實數(shù)據(jù)的能力高低來估量自己的成功。將教師類比為研究者不同于之前的那些類比,當(dāng)中的主要區(qū)別是這一類比往往將教師美化為優(yōu)秀教師。而“銷售員”這一類比,造成的負(fù)面影響最為嚴(yán)重。無論身處何地,他們都能依據(jù)對方金錢地位巧言令色地推銷手中的產(chǎn)品。比演員更具有貶義的一個類比是銷售員——這十分適用于如今這個“顧客為上”的社會。通過營造一種魔術(shù)氛圍,他魅惑臺下的觀眾們使得他們由衷嘆服他的學(xué)術(shù)造詣,而全然沒意識到當(dāng)中的把戲。的確,他的同行們也會根據(jù)通過篩選進入神秘組織的學(xué)生的稀缺程度來評判該教授的成就。由于這些人全然不懂,博物館館長便會毫無愧疚之心地穿插著使用拉丁文、希臘語和英語來使得他的演講聽起來高端大氣、洋味十足。如果把貧苦的鄉(xiāng)村牧師類比為經(jīng)常牢騷不斷的教授,那么博物館館長也可以作為類比。這一類比或許適用于上帝和它虔誠的信徒,但對于老師和學(xué)生卻不適用,特別是對于蘇格拉底和他的朋友們。這些人群要么全身心相信他的傳道,要么對此強烈反抗。 傳道者告誡、勸誘和懇求愚昧的教區(qū)會眾以便在渾沌無知的環(huán)境下得以生存。這些類比都不能準(zhǔn)確傳達(dá)出老師和學(xué)生之間的關(guān)系,這種關(guān)系好比蘇格拉底所描述的:相聚即是朋友。這些錯誤類比會加劇專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的道德敗壞現(xiàn)象,也對正確評估疑難問題造成困擾。大多數(shù)先前的類比都嚴(yán)重缺乏內(nèi)涵,它們在描述部分教學(xué)活動的同時,也暗含了一些不完全適用于教學(xué)的特點。 我認(rèn)為將教學(xué)類比為攀巖很恰當(dāng),但對于那些居住在科羅拉多的教授們而言則不然,他們覺得它暗示了對個人命運所需履行的責(zé)任義務(wù)的主動接受,而不像其他類比那般,都隱喻被動接受。我和弗里斯——一名登山新手和一位登山專家——生命被系在同一根繩索上,各自有著不同的體驗。我要是莽撞地去試圖拾回掉下懸崖的手套,我要是不小心滑進某條不知名的巖石裂縫中,很有可能我就將尊貴的弗里斯先生一起拽下懸崖了。他強勁有力,自信滿滿,淡定從容,展現(xiàn)出來的扎實的登山技能讓我鼓起勇氣與他共用繩索一同攀巖。我仍記得,一位名為弗里斯的登山者曾經(jīng)率隊攀登少女峰,與此同時,另一支隊伍正向艾格爾峰的北面前進。這次事件使我更加強烈地覺得攀巖對于教學(xué)藝術(shù)是一個恰當(dāng)?shù)念惐?。這一刻,一切關(guān)于跨學(xué)科新課程的討論戛然而止,因為我們都在默默地希望他接受過嚴(yán)格訓(xùn)練,能安全回到地面。另一方面,將“清潔工”稱為“衛(wèi)生工程師”的人也并不總是壞人。道德尺度是這些詞所表達(dá)的內(nèi)涵以及它們的價值取向和態(tài)度中得以體現(xiàn)的。但這兩個詞表達(dá)了人們對隱私和利益態(tài)度的巨大差異?!八馈北绕稹叭ナ馈辈]有誠實或直白些,但其暗含了一種對一件事不同的態(tài)度。這樣做潛移默化中改變風(fēng)格,輕重緩急和價值。當(dāng)“黑人”迅速取代“黑鬼”后我很驚訝,更為驚訝的是隨著名字的改變?nèi)藗兊膽B(tài)度和認(rèn)識也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然,如果認(rèn)為一個新的名字能迅速且永遠(yuǎn)地改變?nèi)藗兊膽B(tài)度的話也是很危險的。一個新的,看起來很蠢的名字可能取代一個舊的表達(dá)(比如用chairperson取代chairman(有性別歧視),但幾年之后人們不會因為名字的改變而在思維或行動上有所改變。.這樣做不僅有必要而且會產(chǎn)生重要的結(jié)果。盡管如此,委婉表達(dá)可以視為一種重要的知識資源,它可以為我們對某件話題產(chǎn)生一個新的視角。可能一個老師表面上稱有些學(xué)生為“文化上不同的學(xué)生”,但實際上內(nèi)心仍將人們視為“貧民窟小孩”。比如它喚起人們?nèi)プ⒁鉃槭裁催@些小孩會感覺和學(xué)校中進行的事情格格不入。因此,稱氫彈試驗為“陽光行動“是為了暗示人們一種炸彈并不擁有的功能。我想說的是委婉表達(dá)本身是沒有值得鄙視的。如果我們認(rèn)為他們不值得這樣的關(guān)注或尊重,那他這樣的委婉才顯得可笑。希望人們稱其為“衛(wèi)生工程師”而非“清潔工”的人希望人們給以他比現(xiàn)在更多的尊重?,F(xiàn)在所有的無賴都非常清楚他們能通過將他們推銷的百無一用的產(chǎn)品取一個好聽的名字來使我們愛上他們的產(chǎn)品。也許看起來人類幾乎自然而然將事物和它們的名字聯(lián)系起來,這是我們的奇妙的幻覺。事物的名稱影響我們對它們的感知。這就是為什么一種香水在打廣告的時候不取名叫“布朗克斯區(qū)臭氣”,一臺汽車絕不會被稱之為“木象”的原因。先有事事物存在然后才有事物的名字,如果認(rèn)為事物和它們的名字是等同和一一對應(yīng)的關(guān)系的話就犯了語義學(xué)中最基本的一個錯誤。一個清潔工不論其名字是“清潔工”還是一個“衛(wèi)生工程師”,其本質(zhì)是一樣的。但委婉語的使用有另外一面值得一提,在這里為委婉語辯護幾句不會有錯。這種將一些很漂亮的名稱加在很丑陋的事情頭上的行為讓委婉語臭名遠(yuǎn)揚。比如,今年來我所見過的最讓人惡心的是“陽光行動”這一術(shù)語,它指的是美國政府在南太平洋進行氫彈的實驗。喜歡用委婉語的人通常受人指責(zé)虛偽或者企圖掩飾他們真正想要說的事情。他們在阿卜嘛托克斯的和談成為美國歷史上偉大的時刻。在這兩位偉人的生命中,沒有什么比在阿卜嘛托克斯的麥克林小屋的談判更重要了。格蘭特和李在阿伯馬克托斯的談判,使調(diào)停和平成為可能。這樣的品質(zhì)為李在馬那沙斯戰(zhàn)役和切斯羅維爾戰(zhàn)役中贏得榮耀,同時也為格蘭特在維克斯贏得了勝利。李則冒著生命危險仍堅持在彼得斯堡的戰(zhàn)壕里作戰(zhàn),只是因為這兩個都具有百折不撓的品質(zhì),兩個生就的斗士,只要有一息尚存,就不會放棄戰(zhàn)斗。盡管有背景,性格以及志向方面的不同,這兩個偉大的軍人也有許多共同點。他們兩個都是自己事業(yè)里完美的斗士,從他們身邊的人的描述中可以窺見兩者的力量雨弱點。繼他之后,準(zhǔn)備要登上歷史舞臺的便是偉大的鋼鐵和機器時代,擁擠的城市和永不停息的生命力的萌動。在美國歷史上,他們代表不同的兩派。他愿意舍去一切與之作戰(zhàn),因為把這種分裂看作是除去他的根基的企圖。奮斗的每一見識都圍繞著發(fā)展,擴張和不斷開闊眼界,他賴以生存的一些都與國家共存亡。他為爭取平等而頑強奮斗。從本能上講,生活在這個社會上的人首先要的忠誠便是維護社會模式的存在。隨著視野的開闊,他也隨之行動了。如果用城鎮(zhèn),高速公路和適合的市場來占領(lǐng)陸地,他們能發(fā)展的更好。他們明白國富民強的道理。人們生來除了可以抓住機會展示自己能走多遠(yuǎn)之外,再也沒有其他的能力。他們的社會可能有特權(quán),但他們要獲得這些必須自己去爭取。8. 這些來自邊疆的人和生活在海濱地區(qū)的貴族是完全對立的他們由于對過去常規(guī)深深的,絕對的不滿,紛紛涌入了西部開發(fā)區(qū),這一形成一股潮流。他成長的路是艱辛的,除了具有永恒的頑強和山邊長大的孩子所具有的強壯體格外,他一無所有。7.為了最終的事業(yè),他們可以不惜犧牲無數(shù)次。成千上萬疲憊不堪,營養(yǎng)不良,衣衫襤褸的聯(lián)邦士兵,在戰(zhàn)爭初期持續(xù)很久的忠誠的熱情,從某種程度上講,他們都是把李當(dāng)作隨時可以為之犧牲的象征。四年來聯(lián)邦政府曾發(fā)動一場戰(zhàn)爭來支持李。從他們當(dāng)中將會產(chǎn)生國家領(lǐng)導(dǎo)人。必須帶來這樣的結(jié)果(根據(jù)他的想法):他們對社會有著強烈的責(zé)任感,人們不再是為自己謀利益而是為了那份莊嚴(yán)地義務(wù)。應(yīng)該有悠閑地階層,他們受土地?fù)碛姓叩闹С?。美國是一塊完全重新開始的大陸,建立在眾生平等,機會平等這個簡單而又朦朧的理念上。他所處的時代正是由騎士時代想新世紀(jì)時代轉(zhuǎn)變的時代,人們開始寫自己的故事和神話而不再崇拜騎士。E。他們倆成了成敗的關(guān)鍵。事實上格蘭特和李在整署文件時一切就已經(jīng)宣告結(jié)束了。在接下來的一段日子里,逃亡的南部聯(lián)邦政府試圖尋找再生力量,結(jié)果都是徒勞的。 我曾經(jīng)體驗過枯焦的嘴唇接觸一杯冷水時所引發(fā)的狂喜已有很長一段時間了,泉水仍然等著人們?nèi)ハ碛谩藗兯枰闹皇且环N原始的渴望。生命短暫而彌足珍貴,食欲是人生旅途的護衛(wèi)者之一,喪失欲望無異于死亡。太多娛樂。我們吃著東西,很幸運,長得油光水滑,但我們再也無法知道饑餓時的愉快了。這是個大團圓的時刻,每個人都狼吞虎咽地吃著,食欲顯示了其真正的價值,盼望已久的這一頓飯成為了值得記憶的盛宴,它幾乎是一種人生的圣典。然后在一天晚上,山上傳來了呼喊聲和狗吠聲。女人蜷縮在火堆旁邊,淚眼朦朧。洞穴里面連續(xù)數(shù)天沒有男人。饑餓曾經(jīng)把我們與食物和家人分隔開來,于是我們才學(xué)會珍惜它們。因為這一時刻使自己和所鐘愛之物煥然一新,精神奮發(fā),我想,不但水手和游客曾經(jīng)享受過這樣的時刻,而且獵人也是如此。 禁食是對食欲權(quán)威表示敬意的行為。 就此而言,我并非真的想要一天三頓的美食——我想要的是一頓巨大、美味、狂歡的豐富盛宴餐,比如說每四天來一次,之后就不能確定下一頓會在哪。在于想要一個桃子,或者一杯威士忌酒,或者特殊的特征或是聲音,或者想要跟一位特別的朋友呆在一起。不,最美好的感覺就是想要得到它,就是坐在那看著它,只有這樣,人們就能體會到無窮無盡的各種滋味。剛開始吃那幾口味道確實很美妙,但是一旦太妃糖吃完了,什么都沒有了,即沒有了太妃糖,也沒有了渴望。我記得自己很久以前還是孩提的時候就學(xué)到這一課。我雖然只曾實現(xiàn)過一次心愿,但它幾乎置我于死地,從那以后,我總是更衷情于渴望而非獲得。這證明,你希望獲取更多,生命尚有價值。它是感官之一,這感官告訴你,你仍想活下去,仍然受到強烈渴望的激勵,希望進入世界,品嘗人間百味和酸甜苦辣。第八單元 食欲 人生的一大主要快樂就是食欲,保存食欲也是我們主要責(zé)任之一。這種距離要足夠讓人看清楚美麗在多大程度上被削弱了來支撐一個女性化的神話。這是一個天然的陷阱,而它已經(jīng)存在了太久。 要證明將個體的內(nèi)在與外在割裂開來的危險性,除了那個永無終止之日的悲喜摻半的神話之外,很難舉出更加重要的例子了。但是當(dāng)她正努力維系兩個公平性別的其中一性的角色之際,她的客觀性,她的專業(yè)素質(zhì),權(quán)威性,思想的周密性,則備受質(zhì)疑。這是她的工作。 對于一個女性來說,打扮自己,絕不僅僅是一種愉悅。這是一種否定自身的力量。但是值得悲哀的是,這是一種絕無僅有的只有女性才被慫恿去尋求的力量??梢钥隙?,美麗是一種力量。不妨設(shè)想在這樣的判斷中所暗含的對女性和美麗本身的貶損。按照一位自稱是Robert至于外表完美,被認(rèn)為是微不足道的——甚至是缺乏陽剛之氣的。 在男性那里,好看是一種整體的感覺,是匆匆一瞥留下的印象。即使一些過關(guān)了,肯定還有不足之處。女性被引導(dǎo)去把她們身體的各部分拆分開來看
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