【正文】 這次第，怎一個愁字了得！19。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！蹲砘帯防钋逭战鸶觇F馬，氣吞萬里如虎。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！队烙鰳沸菡f鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行《定風波》蘇軾人生如夢，一尊還酹江月。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設《雨霖鈴》柳永n《望海潮》柳永1韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，”。1韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之1《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，1唐代古文運動的倡導者韓愈韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。”與《師說》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點是相同的。”這與韓愈在《師說》篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的?！薄盾髯印稁熣f》中韓愈認為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“ 聞道有先后，術業(yè)有專攻”?！稁熣f》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！??！?。賈誼《過秦論》明言秦亡原因的警策語是“仁義不施而攻守之勢異也” 。西漢文學家賈誼在《過秦論》中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的《過秦論》“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”，借言秦過失，為漢帝謀“長治久安”之策，施仁義于民?；颍汗试槐自谫T秦也?！读鶉摗罚毫鶉茰?，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！栋⒎繉m賦》中有“滅六國者六國也，非秦也。賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從”短短的四個句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應的情況。寫秦始皇自以為江山永固的語句是：自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險固守的語句是：然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二?！薄哆^秦論》中理解性默寫的名句訓練賈誼在《過秦論》中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語句是：振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。鍥而舍之，朽木不折。”3李白在《蜀道難》中用“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”寫蜀道險峻高大，易守難攻的特點，極有氣勢；《勸學》闡述學習的堅持精神的語句是“騏驥一躍，不能十步。33人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的學不可以已而《勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。3荀子在《勸學》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學不可以已”的觀點。2荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！焙蛙髯印秳駥W》（作品）中的“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。2用“吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學也來說明獨自冥思苦想，遠不如學習有益。2荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。2以雕刻為喻，強調(diào)學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤?！? “君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也” ?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。2在文中強調(diào)學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”論述了學習和思考的關系，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。1在文中強調(diào)學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1《勸學》中作者連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。例如，在強調(diào)學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。1在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣嗡枷氲某霭l(fā)點，他在《勸學》中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，解決根本問題在文中對應的語句是：學不可以已?！盾髯?勸學》中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。勸學》中“青，取之于藍，而青于藍。勸學》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。勸學》中“ 君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不大，關鍵在于后天的學習，君子要善于利用學習來彌補自己的不足。勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”在《荀子?勸學》中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學》強調(diào)人要廣泛學習而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的名句是：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！避髯釉凇秳駥W》中提出 “學不可以已” 的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。在《寡人之于國也》中孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實質(zhì)相同的流傳至今的成語為：五十步笑百步。在《寡人之于國也》中“涂有餓莩”歸罪于年成不好與“刺人而殺之”歸罪于武器的比喻，一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民。最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使“民加多”應有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。王無罪歲，斯天下之民至焉。措施：百畝之田，勿奪其時，效果：數(shù)口之家，可以無饑矣；措施：謹庠序之教，申之以孝悌之義，效果：頒白者不負戴于道路矣。在《寡人之于國也》中孟子認為實行王道以后又有哪些措施？效果如何？措施：“五畝之宅，樹之以桑，效果：五十者可以衣帛矣。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。前面的1——6是屬于從保民角度提出了六條措施 ，7是屬于從教民角度提出了一條措施。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）；⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（林業(yè)方面的）；根本措施：④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）；⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。在《寡人之于國也》中找出孟子實行“王道”或者說“仁政”的七種措施的句子：初步措施：①不違農(nóng)時，谷不可勝食也?！豆讶酥趪病分欣斫庑阅瑢懙拿溆柧氃凇豆讶酥趪病分忻献优c梁惠王的對話圍繞什么問題展開討論的？梁惠王的疑問是：寡人之民不加多，何也？ 孟子則強調(diào)：則無望民之多于鄰國也。《錦》詩中“此情可待成追憶，只是當時已惘然”抒發(fā)“此情”的無盡悵惘，別說現(xiàn)在追憶，就是當時就已經(jīng)無盡的悵然若失了?！跺\瑟》中表達“華年往事”如夢般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩句莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然?！跺\瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。《錦瑟》一詩的詩句“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。3白居易《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生　此時無聲勝有聲”兩句，寫那若斷若續(xù)的余音，似乎更能撩動人的情思，引起人的回味。3《琵琶行》中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是 主人忘歸客不發(fā)；第二次當“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言， 唯見江心秋月白”來進行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“滿座重聞皆掩泣。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。文中還運用環(huán)境描寫來間接表明“我”內(nèi)心異常苦悶的句子有“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。在《琵琶行》一詩中，當琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應的詩文，才忍不住說出了自己的遭遇。2《琵琶行》一詩具體描寫琵琶女的演奏時，運用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不同特點：其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點的句子是大弦嘈嘈如急雨，表現(xiàn)了樂聲輕細的特點的句子是小弦切切如私語，表現(xiàn)了樂聲流暢的特點的句子是間關鶯語花底滑，表現(xiàn)了樂聲冷澀的特點句子是幽咽泉流冰下難，表現(xiàn)樂曲激越雄壯的特點的句子是銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復挑”描寫彈奏的神態(tài)，也用“似訴平生不得意”、“說盡心中無限事”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。”這與下面琵琶女出場后“猶抱琵琶半遮面”的情態(tài)一起，把琵琶女復雜的內(nèi)心情感十分傳神地表現(xiàn)出來了。運用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術境界的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。還如，詩人用自己獨特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。如寫大小弦合奏時就是這樣描述的：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。詩中有四處描寫月亮作襯托的詩句，它們是：⑴醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月；⑵ 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；⑶去來江口守空船，繞船月明江水寒；⑷春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。2《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。23．有些人離家在外，一時生活不太如意，當偶然遇到和自己境遇相似的人時，往往會發(fā)出《琵琶行》中“《琵琶行》中的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！?0．既表現(xiàn)全詩的主旨，又是詩人與琵琶女感情的共鳴的詩句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。”表現(xiàn)琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故 。19．《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。而琵琶女面對詩人的邀請：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。15．描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。14．表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。13．描寫琵琶女委身賈人、獨守空船、夜深夢醒啼淚的詩句是：去來江口守空船，繞船月明江水寒。12．琵琶女年輕時人們對他的態(tài)度是：五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。8．在第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩人情感交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。7．琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達到高潮