【正文】 識(shí)?！盾髯觿駥W(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！痹谲髯拥摹秳駥W(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！痹凇盾髯?勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！薄盾髯觿駥W(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”《荀子勸學(xué)》中“ 君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足?！盾髯觿駥W(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語出自《荀子勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！? 《荀子?勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。《荀子?勸學(xué)》中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。1荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在《勸學(xué)》中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對(duì)應(yīng)的語句是：學(xué)不可以已。1在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。1在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。1有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。1《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。1《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。1在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。1以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。2在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。2儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里?！? “君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。2以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。2“故木受繩則直 金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。2荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“ 博學(xué)而日三省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。2用“吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學(xué)也來說明獨(dú)自冥思苦想，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。2劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W(xué)》（作品）中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想，與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。2荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“博學(xué)”的君子，就要“日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。荀子在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。3荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。3“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。3古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。3人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話印證了這句話。3《勸學(xué)》闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?李白在《蜀道難》中用“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”寫蜀道險(xiǎn)峻高大，易守難攻的特點(diǎn)，極有氣勢(shì)；《勸學(xué)》闡述學(xué)習(xí)的堅(jiān)持精神的語句是“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！薄哆^秦論》中理解性默寫的名句訓(xùn)練賈誼在《過秦論》中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語句是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二?！哆^秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語句是：然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。寫秦始皇自以為江山永固的語句是：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個(gè)句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況?！栋⒎繉m賦》中有“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也”的話，請(qǐng)分別默寫出課文《六國(guó)論》《過秦論》中總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的原因的一句話?！读鶉?guó)論》：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（或：賂秦而力虧，破滅之道也?；颍汗试槐自谫T秦也。）《過秦論》：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。《過秦論》中陳涉與秦始皇有多處對(duì)比：⑴地位出身：陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人，遷徙之徒”與秦始皇“至尊，王侯之家”；⑵軍隊(duì)數(shù)量：陳涉“數(shù)百”與秦始皇“萬乘”； ⑶軍隊(duì)素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒”與秦始皇“良將、信臣、精卒”；⑷武器狀況：陳涉“斬木為兵”與秦始皇“勁弩、利兵”；⑸地理?xiàng)l件：陳涉“阡陌之中”與秦始皇“據(jù)億丈之城臨不測(cè)之淵，金城千里”。《過秦論》中陳涉與九國(guó)有多處對(duì)比：⑴地位出身：陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人，遷徙之徒”與九國(guó)“君主”；⑵軍隊(duì)數(shù)量：陳涉“數(shù)百”與九國(guó)“百萬之眾”； ⑶軍隊(duì)素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒”與九國(guó)“名將統(tǒng)率”；⑷武器裝備：陳涉“鋤耰棘矜”與九國(guó)“鉤戟長(zhǎng)鎩”；⑸才能：陳涉“不及中人”與九國(guó)人才“深謀遠(yuǎn)慮”。古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的《過秦論》“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，借言秦過失，為漢帝謀“長(zhǎng)治久安”之策，施仁義于民。龐大的秦帝國(guó)迅速土崩瓦解，引發(fā)了無數(shù)文人墨客的思考。西漢文學(xué)家賈誼在《過秦論》中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。1陸機(jī)《文賦》指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。賈誼《過秦論》明言秦亡原因的警策語是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也” 。白居易《琵琶行》的警策語是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”。文天祥《過零丁洋》的警策語是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?。諸葛亮《出師表》的警策語是“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”《師說》中理解性默寫的名句訓(xùn)練《師說》中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也《師說》中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也?！稁熣f》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！稁熣f》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。《師說》中韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“ 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。我們無論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，否則就會(huì)變成《師說》中作者批判的對(duì)象：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見其明也?！薄盾髯觿駥W(xué)》篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈在《師說》篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的?！秳駥W(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c《師說》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點(diǎn)是相同的。韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。1《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。1唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。1《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 ”的錯(cuò)誤態(tài)度。1韓愈在《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”；對(duì)自身“則恥師焉”。1《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。1韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”必修四情景式默寫《望海潮》柳永云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹(qi224。n)無涯。重湖疊巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌(qiāng)管弄晴，菱歌泛夜《雨霖鈴》柳永寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)《念奴嬌赤壁懷古》（蘇軾）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！抖L(fēng)波》蘇軾竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎《》辛棄疾遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此!倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？《永遇樂京口北固亭懷古》答案千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。可堪回首，佛(bi)貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？《醉花陰》李清照佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！堵暵暵防钋逭諏ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！19