職業(yè)化：從業(yè)者生存與發(fā)展之道(金融)(參考版)
2025-02-24 14:05本頁(yè)面
【正文】 謝謝各位！ 。領(lǐng)導(dǎo)者的非職務(wù)權(quán)威，是指領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)、作風(fēng)、能力、業(yè)績(jī)及行為榜樣對(duì)追隨者產(chǎn)生的影響力。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是其組織的合法性確定的，一般也是通過(guò)正式的授予而獲得的。服從的實(shí)質(zhì)在于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的理解和認(rèn)同。 1． 你是如何理解 “ 聽(tīng)話 、 出活 ” 這兩個(gè)概念的 ？ 2． 為什么說(shuō)職業(yè)化是從業(yè)者的生存與發(fā)展之道 ？ 3． 請(qǐng)結(jié)合自身的實(shí)際 ， 從觀念 、 心態(tài)和習(xí)慣三個(gè)方面談?wù)勅绾翁岣咦陨淼穆殬I(yè)化水平 。領(lǐng)導(dǎo)者的非職務(wù)權(quán)威，是指領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)、作風(fēng)、能力、業(yè)績(jī)及行為榜樣對(duì)追隨者產(chǎn)生的影響力。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是其組織的合法性確定的，一般也是通過(guò)正式的授予而獲得的。服從的實(shí)質(zhì)在于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的理解和認(rèn)同。 總體說(shuō)來(lái) ， 規(guī)則是對(duì)于人們應(yīng)該如何行動(dòng)的期望 ， 通常也包含特定的操行標(biāo)準(zhǔn) 。 值得注意的是有些規(guī)則是外顯的 ， 這通?？梢酝ㄟ^(guò)明文規(guī)定來(lái)表達(dá)；而有些規(guī)則則是內(nèi)隱的 ， 這往往通過(guò)人們?cè)谔囟ㄇ榫爸信c他人的交往而習(xí)得 。 —— 服從于各種規(guī)則 。人們?cè)诓煌那榫跋滤袚?dān)的角色是不同的，這里有兩個(gè)問(wèn)題需要回答： —— 在不同的情景下如何恰當(dāng)?shù)耐瓿商囟ǖ慕巧? —— 如何在不同的情景下迅速切換自身合適的角色。 —— 服從于特定的社會(huì)角色。他們認(rèn)為 ， 社會(huì)情景極大程度地控制個(gè)體行為 ， 并往往主宰著人格和一個(gè)人過(guò)去學(xué)習(xí)的歷史 、 價(jià)值觀和信念 。 二是表示出你對(duì)同伴的興趣和關(guān)心； 三是利用幽默賺得同伴的欣賞； 四是要注意在處理問(wèn)題的同時(shí) ， 不要把對(duì)方惹急； 五是不要命令的口吻教訓(xùn)別人； 六是要為同伴保守秘密； 七是不要輕易打斷別人的說(shuō)話； 八是盡可能把糾紛撲滅在萌芽狀態(tài)； 九是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)詞匯 。 一是贏得尊重 ， 建立基本規(guī)則 。 —— 你和同事之間的交往代表著工作中一個(gè)重要的部分 。 —— 合作關(guān)系是現(xiàn)今社會(huì)工作中人際關(guān)系的主要內(nèi)容 ， 合作可以使得團(tuán)體的效率最大 ， 進(jìn)而使個(gè)體也獲得最大的利益 。 （三）養(yǎng)成合作的習(xí)慣 —— 合作行為是一種重要的社會(huì)行為 。 要學(xué)會(huì)運(yùn)用頓悟 ， 善于將時(shí)間分割 。 —— 要善于運(yùn)用創(chuàng)造性過(guò)程：要學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散性思維思考問(wèn)題：流暢性 （ 講出你所想到的全部方法 ） 、靈活性 、 獨(dú)創(chuàng)性和精致性 。 要像一個(gè)藝術(shù)家一樣對(duì)創(chuàng)造性的作品有著一種強(qiáng)烈的追求；要善于對(duì)自己創(chuàng)造的作品向公眾解釋和描述；要經(jīng)常對(duì)自己創(chuàng)造的作品進(jìn)行完善；要樂(lè)意將自己創(chuàng)造的作品與本組織內(nèi)的同行和外行進(jìn)行交流 ， 以汲取營(yíng)養(yǎng) 。 頓悟思維：創(chuàng)造性的過(guò)程往往是一個(gè)人 “ 頓悟 ” 的過(guò)程 ， 可分四個(gè)階段： （ 1） 準(zhǔn)備期 （ 收集信息 ） ；（ 2） 孕育期 （ 把問(wèn)題放在一邊 ， 而進(jìn)行其他活動(dòng) ） ；（ 3） 明朗期 （ 以頓悟的方式產(chǎn)生解決問(wèn)題的思路 ） ；（ 4） 驗(yàn)證期 （ 檢查以確保問(wèn)題的解決 ） 。 因此 ， 創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心 ， 是人們完成創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ) 。 創(chuàng)造性思維是人在創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)造過(guò)程中產(chǎn)生新的 、 前所未有的思維成果的活動(dòng) 。 —— 創(chuàng)造性的過(guò)程 。 我們感興趣的是那些具有高度創(chuàng)造性的人們的特征 。 當(dāng)人們把創(chuàng)造性用到創(chuàng)制作品的那個(gè)人身上 ， 我們就稱其為創(chuàng)造性的人 。 創(chuàng)造性作品具有如下特征： 新奇性：一項(xiàng)作品首先必須是新奇的 ， 然后才能被稱為是創(chuàng)造性的； 適當(dāng)性：一個(gè)作品必須在其有關(guān)的范圍內(nèi)是合宜的或有用的 ， 才算得上有創(chuàng)造性； 超約束性：一個(gè)在真正意義上稱得上創(chuàng)造性的作品 ，往往都是對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了改造 ， 沖破了由以前思想方法和實(shí)際問(wèn)題的解決方式； 凝聚性：一個(gè)作品如果能引起改造并形成一種被意義深遠(yuǎn)地應(yīng)用到一個(gè)廣闊思想領(lǐng)域中去 ， 較之只能作為一個(gè)有限參照標(biāo)準(zhǔn)而且在實(shí)際效用中只能發(fā)生較為特殊的作用 。 創(chuàng)造性這個(gè)術(shù)語(yǔ) ， 起初是專就作品而言的 。為此，人們是從三個(gè)不同的角度來(lái)研究創(chuàng)造性的：（ 1）作品；（ 2）人；（ 3）過(guò)程。 從業(yè)者要具有創(chuàng)造性。 一個(gè)人可能具有高度的獨(dú)創(chuàng)性 ， 但還夠不上說(shuō)他也具有高度的創(chuàng)造力 ， 因?yàn)?，創(chuàng)造力不僅依靠獨(dú)創(chuàng)性 ， 而且也要看社會(huì)的認(rèn)可和贊許 。 （二）養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣 從業(yè)者要具有創(chuàng)造力 。如果這些要求對(duì)于從業(yè)者來(lái)說(shuō)僅僅是外部的強(qiáng)硬約束，那么只會(huì)捆住從業(yè)者的手腳，使其在職業(yè)活動(dòng)中無(wú)法淋漓盡致的發(fā)揮其能量。 —— 敬業(yè)精神反映了從業(yè)者的職業(yè)精神狀態(tài)。這種整合一方面是將職業(yè)與從業(yè)者個(gè)體的物質(zhì)生活相結(jié)合，使敬業(yè)精神的樹(shù)立具有了現(xiàn)實(shí)的驅(qū)動(dòng)力；另一方面是將職業(yè)的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體的理想相結(jié)合，產(chǎn)生主人翁的責(zé)任感、使命感與事業(yè)心。 —— 敬業(yè)精神反映了從業(yè)者的職業(yè)價(jià)值取向。正確的職業(yè)態(tài)度是從業(yè)者對(duì)他人、對(duì)社會(huì)履行職責(zé)的基礎(chǔ)，是從業(yè)者樹(shù)立起敬業(yè)精神的基礎(chǔ)。 —— 敬業(yè)精神首先是一種職業(yè)態(tài)度。進(jìn)一步分析，敬業(yè)精神的高低取決于二點(diǎn)：第一，敬業(yè)的意愿，主要由組織提供的激勵(lì)約束機(jī)制所決定。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中，敬業(yè)精神是一種專心致志、心無(wú)旁騖的精神；是一種嚴(yán)肅認(rèn)真的精神；是一種勤奮努力的精神，是一種謹(jǐn)慎穩(wěn)妥的精神。二是“習(xí)慣”， 即通過(guò)教育和訓(xùn)練，已經(jīng)內(nèi)化為一種本能的、日常的、不需要他人敦促的行為。 我們這里研究的行為有兩個(gè)重點(diǎn)：一是“善行”，即符合道德特別是職業(yè)道德的行為。行為是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的人們?cè)谝欢ㄋ枷牖蛞庵局湎拢瑸闈M足一定需要和達(dá)到一定目的而從事的自覺(jué)活動(dòng)。因此，規(guī)范和創(chuàng)造，是從業(yè)人員畢生難以把握又值得追求的工作藝術(shù)。 用于懲罰的各種步驟是：非正式的
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1