本科畢業(yè)論文開題報告-探析“中華人格”—李贄與蘇軾、魯迅人格的文化意義比較(參考版)
2025-01-24 16:03本頁面
【正文】 指導(dǎo)教師意見（研究的意義、創(chuàng)新點、前期基礎(chǔ)工作、存在的難點和困難、建議等）：指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日學(xué)院選題指導(dǎo)組意見：學(xué)院選題指導(dǎo)組組長簽名： 年 月 日。收集相關(guān)資料并閱讀。準(zhǔn)備情況（查閱過的文獻(xiàn)資料及調(diào)研情況，現(xiàn)有儀器、設(shè)備情況、已發(fā)表或撰寫的相關(guān)文章等）：查閱論文資料：[1] 郭熙志. 中國怪誕人格：狂士、隱士文化批判[J]. 中國古代、近代文學(xué)研究，1990，5： 12~37.[2] 袁光儀. “卓吾李先生，今之子瞻也”：李贄與蘇軾并論之意義探討[J]. 北京科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，4[3] 許建平. 事件文化視角下李贄與魯迅思想的變異[J]. 河北學(xué)刊，2015，2： 75~82.[4]陳曼平 ,張克. 李贄政治思想異議[J]. 求是學(xué)刊，1983，6： 85~90.[5] 鮑和平. 異端乎?傳統(tǒng)乎？——論李贄的社會政治思想[J]. 青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報，1997，14（3）： 45~48.[6] 孟廣林. 李贄“人文主義”人性論評析——兼與西歐人文主義思想比較[J]. 河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003，43（5）： 10~17.[7] 楊國安. 狂狷：承傳與變異——略論從李贄到魯迅的思想文學(xué)傳統(tǒng)
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