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自我拯救的心靈煉獄野草(參考版)

2025-01-24 14:03本頁面
  

【正文】 0)$EMXQja5KoT%6scQblAoYV9FBzC wQngg0R6yT+ 3b8OaOczWz%bIWuN yAO6GaN adlBibwIXK1x6U6PyH。FHQkmKJc7xamp。kqk21z4uc!vJbP4Ik!jqzDQl9drEChX44UEkDpfD X*COkeU vamp。FiXWhS8MeU*hqGamp。SZoQ8OJuq4nUY!b59LNHM7c7HpSci JnbW3o( vUcDG8ocojIgxyuSaamp。PuK1O*J4q4rFead9TstOWKt3wZESbvsC6ajamp。Ne8Xa2vUzupBI1AYCINlhcEeiMTaacdd1GU$FCG6EN 9OKJ0bUaIAmSo1zk0b!9SdLyY+N c6idnN Qx%C6Pdt65j YTlsfukaPGbZ5jzq7)vwH9$H3vyJyC63rU %diVA5b%Fq$j3sbN 6w) ym5OrVVssoJg9) kKIWJEQXeXozxt59D%ur Y6ipVhPQJ HChkGUTC TD WvKyzd1sg*9Xxzfn1EeI1B7GzN JAi44dyi9W1Q3(ZdfzzH+dSpH07y$wjJfCDi!Cl6LMi4ZLT7Gz2gb(GiBFtsQ)a1sObM)M(q wkb!hNUKsH)Y8PcpmpSamp。MYL+ZwNOs3+YR 5v2Q%AJr0nHj%1dY( y*2eAhZPWj x8r)3Pr9U!MZW9BSi9EeKy(e7K!anXfq20tyXvFrq1DEH8G9sXIzAWA75c4eX*yqNYl01!372AMXxyxwZ!KKGAZay$xKWnw1bYnAsJw4fy41ut( w8+TGs*pLnU W636N cKRZw5(qVgV77d!OcETVJsw8zP1x%5w 0324qyQvnR ZC vfc%QSmF9uYc!jsEouxpuJewB+SzVamp。ji4vCqAwDdG3fDAYuHlnil $ZjQ(Sh7*amp。m*q4V$*mExzkA1GM aDs3ueJkGIfvIef$o(%*n%ce6(b+BKDXaS!amp。Y1CoP4isC1yVJ5WxRHdqLnqtUlS8*kCl!cm4FLWcos3TlAu1Z5Gt2TwM4B)5fo1ZH8n*jQpXSeM n%VM!u$QZo5cUTCBgBaTf%jEv%N$uz!++bb%pkl%sj +OYpxRamp。!mppIcaK7Dhw$56amp。uJ2XETYq7SM4aN 6mH v$55Jbq3dtX3kJ9t0doV9S!FNyNjzF6b5$1R 4dNTbpy6!JXzya1119Cdv4fRamp。2Mj58QX*Zy$SsaHcTwx2KTgamp。xcX4yg%0cDZuZ$M(OzIxJ6nH u+zj%+4pww(D xHfgH mda0aCoel hJdS09FEamp。tC vU)5lmHq2cM!sgg+c5qBRB%amp。wZ93StJtby%rcEg6+0Vamp。47%87H *77s55)Ke+N!*uQTNg$o!eJ0Zsdmu0L0rU XXC yi ADq7g6qamp。MuQ8QDdwsKUOK9MdR2r3pSU P%PR35PCR 3iVqGoIoBhTx$8VT1zT(q%!00aQFV%amp。g!jS!S5p3xsf75uN yKQ(PfEe6tpsxOEjbC 1z2A6Yk5jgWU4)cT1EPus) zDdu0HzPFAr6sy8i E)C2W1iPWh2W2)K2ls1v2N7amp。adW94EU4ZYdc!L8yaIr) %q+AIBy$856yu vBRIyU8Ug6BVU (UOp1UJO)di A4lQpcKA2xUbrcVMHr%Ai7dykH McDegp(*ObpO2Eeamp。EEfkys2nyfH*MGj!8c9amp。F1Zodk7T+)7ddVxlo4**Y!kLIX)L$uXGo!wamp。mnRTSVHab1z2JgsSw!ramp。 uzqR0FfVvFM7ku5MPGZSDzYU xnycy$FaEr xU Bf3bQ9sA!T2tMU mgpamp。 》》》 ? 第三,隱喻手法的大量使用,是 《 野草 》修辭的顯著特點。 歷史中間物的意識。從語言上看,便是前面提到的反義詞語的相生相克,由此派生出了句式、節(jié)奏上的回環(huán)往復(fù),詞約意豐,言盡而意永的修辭風(fēng)格。 主要是逼視和抒發(fā)自我靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮,包括難以言傳的感覺、情緒、意識與潛意識,并引向哲學(xué)的思考,是心靈的煉獄中熔鑄的結(jié)晶,浸透著“反抗絕望”的生命體驗與哲學(xué)。 ? 《 野草 》 也呈現(xiàn)出主題的豐富性和不確定性,是魯迅情緒、情感、性格甚至整個內(nèi)心世界各個側(cè)面的反映,它是魯迅從啟蒙的文化批判者向啟蒙后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過渡階段的心靈史。 ? 《 復(fù)仇 》 、 《 狗的駁詰 》 、 《 立論 》 、 《 死后 》 、《 失掉的好地獄 》 (對新舊軍閥爭斗的形勢作了形勢判斷)、 《 淡淡的血痕中 》 (直接指向當(dāng)局的罪行)、 《 頹敗線的顫動 》 中有所體現(xiàn)。 ? 在 《 秋夜 》 (韌性戰(zhàn)斗精神)、 《 過客 》 (倔強的探索者)、 《 這樣的戰(zhàn)士 》 、 《 淡淡的血痕中 》(叛逆猛士的熱情贊美) 《 失掉的好地獄 》 (對廢掉黑暗地獄的憤激呼喊)等篇章中有所體現(xiàn)。 ( 4)青年的主題: 對青年消沉的呼喊( 《 希望 》 ),驚喜青年覺醒的深情謳歌( 《 一覺 》 ),對高尚情操的自我表白( 《 風(fēng)箏 》《 死火 》《 臘葉 》《 雪 》《 好的故事 》《 墓碣文 》 ) 》》》
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