講後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知—尼采一(參考版)
2025-01-22 02:50本頁(yè)面
【正文】 一種規(guī)模雄壯的政治活動(dòng)，將從自我開(kāi)始。因此「政治活動(dòng)」這個(gè)概念便被整個(gè)地提升到精神戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)域中去。 …… 我們有另一種信仰 —— 在我們看來(lái)，民主的運(yùn)動(dòng)不僅是政治機(jī)構(gòu)的一種衰敗形式，而且是人的衰敗的，即被貶低的形式，是他的平庸化和價(jià)值的貶低。」 Nietzsche, Beyond Good and Evil, p. 329. 24 第二十六講 後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知 — 尼采 （一）生平與著作 （二）顛覆傳統(tǒng)哲學(xué) （三）肯定生命動(dòng)力的權(quán)力意志 （四）反民主與反政治 25 道德今天在歐洲是群體動(dòng)物的道德。欲得解救，則需成為超越善惡之哲人。尼采分別稱(chēng)之為 noble morality 及 slave morality。 …… 「剝削」並不屬於一個(gè)墮落的、殘缺的和原始的社會(huì)，它是生物的本性，這種生物就是一種原初的有機(jī)功能；它是固有的強(qiáng)力意志的結(jié)果，這種強(qiáng)力意志就是生命意志。 Nietzsche, The Will to Power, p. 543. 20 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，生命本身就是對(duì)異己的東西和弱小的東西的占有、傷害和征服，就是特殊形式的鎮(zhèn)壓、嚴(yán)酷和強(qiáng)求，就是合併，或至少是，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是利用； —— 但是，人們?yōu)槭颤N永遠(yuǎn)總是使用這些話呢？一個(gè)受到輕視的目的一直被刻在這些話上。 …… 「十字架上的神」詛咒生命，他暗示人們脫離生命。相反地，即使是對(duì)世上最好的命運(yùn)，基督徒也採(cǎi)取否定的態(tài)度。悲劇人物能夠肯定最難以忍受的痛苦。 Nietzsche, Genealogy of Morals, p. 555. 16 第二十六講 後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知 — 尼采 （一）生平與著作 （二）顛覆傳統(tǒng)哲學(xué) （三）肯定生命動(dòng)力的權(quán)力意志 （四）反民主與反
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