講後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知—尼采（一-預(yù)覽頁
【正文】 引起的痛苦中。我從來沒有浪費(fèi)過我的力量。 …… 微不足道的細(xì)節(jié) —— 飲食、地點(diǎn)、氣候、娛樂，所有自愛的辯解 —— 比人們向來認(rèn)為根本的一切東西，更為想像不到的重要?？傆幸惶?，人們會覺得需要一種組織，他們將會像我所了解的一樣，生活和教育於這個組織中，也許那一天會有人捐贈一個講座來解釋「查拉圖士特拉」。 13 一個物件的屬性，就是它加諸其他物件的效果。過去人們假定物件皆有其本質(zhì)構(gòu)成，不受詮釋及主觀性所影響，這其實(shí)是相當(dāng)愚蠢的想法。 …… 只存在一種帶有觀點(diǎn)的觀察，只存在一種帶有觀點(diǎn)的認(rèn)識；我們越是讓對一件事情的各種不同的情緒表露出來，我們就會對同一件事情使用更多的不同眼睛，於是，我們對這件事的「概念」、我們的「客觀性」就更加全面。他異常強(qiáng)大、有力、崇拜生命，因此能夠承受痛苦。被切成碎塊的戴奧尼修斯則鼓勵人們投入生命之中：生命會不斷地再生，由毀滅之中一次再一次返歸。 Nietzsche, Beyond Good and Evil, p. 393. 21 在古代，能夠體現(xiàn)權(quán)力意志的民族是希臘人與羅馬人，而試圖顛覆之的乃是猶太人。 22 good / bad ↓ good / evil ↓ beyond good and evil 23 哲學(xué)家將顯示關(guān)於他自己的理想的某種東西，只要他提出：「能夠是最孤獨(dú)者、最隱蔽者、最離經(jīng)叛道者、超出善和惡的人、自己的德性的主宰、意志的非常豐富的那個人應(yīng)該是最偉大者；而這所謂偉大，是指既能夠多采多姿，又能夠完整無缺，既能夠是廣闊的，又能夠是充實(shí)。 Nietzsche, Beyond Good and Evil, pp. 305307. 26 當(dāng)真理與長久以來的虛偽相鬥爭時，我們可以料想得到，一定有許多震撼和地震以及高山峽谷的重新組合，這些事情是我們現(xiàn)在還沒有夢想到的。 27 Friedrich Nietzsche（ 18441900）
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