碩士學(xué)位課程現(xiàn)代德育論-河南師范大學(xué)(參考版)
2025-01-21 18:36本頁(yè)面
【正文】 。 2022/2/14 . 52 ? 閱讀教學(xué)方法 ? 主要是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的提煉和運(yùn)用，包括：圈點(diǎn)評(píng)法、問(wèn)難自學(xué)法、思路探尋法、抄讀法、精讀體驗(yàn)法、首次強(qiáng)記法、破釜沉舟法、貼壁熟讀法、比賽正誤法 、以讀促寫法 、自學(xué)檢查法。 然后，再練習(xí)“科舉文字” ，以備應(yīng)試。 ? （ 2）作文的程序。 先通 《 通鑒 》 ，要 “反復(fù)虛心熟看，不可先看他人議論，不可先立主意”； 再看韓愈文 ，程對(duì)讀韓很重視，認(rèn)為“一生靠此為骨子故也”，其步驟是先抄讀正文，后辨明文體，再進(jìn)行批點(diǎn)。再讀 《 易 》《 書 》《 儀禮 》《 禮記 》《 周禮 》《 春秋 》 并三傳正文。 ? 讀經(jīng)書的程序（ 《 第一卷 》 ） ? 8歲入學(xué)之前，讀程端蒙的 《 性理字訓(xùn) 》 ，日讀三五遍，以取代世俗蒙求和千字文?！傲⒅静欢?，如何讀書？” 讀書六法，朱熹認(rèn)為“居敬持志”最為根本?！? （ 《 朱子語(yǔ)類輯略 》 ） 二““持志”?！白x書須收斂此心，這便是敬。 其要點(diǎn)有：一“居敬”。“看文字須如酷吏治獄，直是推勘到底”，“做工夫一似穿井相似，穿到水處，自然流出來(lái)不住?！?（ 《 學(xué)規(guī)類編 》 ） 二是剛毅果斷 。 其要點(diǎn)有：一是抓緊時(shí)間 。復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪與公論而無(wú)以立矣 …… 有所不通，則姑置而徐理之” （ 《 學(xué)規(guī)類編 》 ） ? （ 4）切己體察。讀書之要 》 ） 其次，當(dāng)讀書遇到眾說(shuō)紛錯(cuò)時(shí)，亦要虛心凈濾，而不能猝然定論 。如有可疑，雖或傳 2022/2/14 . 47 以為圣賢之言，亦須更加審繹，自然意味和平，道理明白，腳踏實(shí)地，動(dòng)有依據(jù)，無(wú)籠罩自棄之患矣。 首先，朱熹主張讀書必須有虛心的態(tài)度，心平氣和地尋求書中的道理 ?！? （ 《 朱子大全 （ 2）熟讀精思。二是從淺近平易處 2022/2/14 . 46 開始，由淺入深，“倫類貫通”。” （ 《 程氏家塾讀書分年日程 》 ） ? （ 1）循序漸進(jìn)。 ” （ 《 朱子語(yǔ)類 》 卷十四） ? 讀書六法 ? 其門人輔廣編輯，張洪、齊熙增補(bǔ)的 《 朱子讀書法 》 中，詳盡闡述了朱熹的讀書六法?！皩W(xué)者于 《 庸 》《 學(xué) 》《 論 》《 孟 》〉 四書，果然下工夫，句句字字，涵詠切己，看得透切，一生 2022/2/14 . 45 ? 受用不盡。所謂“窮理”，主要是指學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。 他編撰的閱讀教材有 《 小學(xué) 》 和 《 童蒙須知 》 等。 小學(xué)階段 是打基礎(chǔ)的教育，進(jìn)行道德規(guī)范和讀書寫字的訓(xùn)練。 ” （ 《 朱子語(yǔ)類 》 卷一三九） ? 他的這一文道統(tǒng)一的論述，成為語(yǔ)文教育的一項(xiàng)基本原則。唯其根本乎道，所以發(fā)之于皆道也。 ? “ 這文從道中流出，豈有反能貫道之理，文是文，道是道。他在成熟的唯心主義世界觀的基礎(chǔ)上，提出 “ 文從道中流出 ” 的口號(hào)。這里重點(diǎn)介紹朱熹和程端禮的語(yǔ)文教育思想。 2022/2/14 . 42 第四節(jié) 語(yǔ)文教育思想 ? 宋元時(shí)期，由于國(guó)家推行 “ 重文 ” 的政策和科舉制度，文化和教育呈現(xiàn)出極其繁榮的局面。 ? 多改的目的在于深入揣摩。宋代很多古文家曾用多作來(lái)總結(jié)寫作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為多讀多作工夫自出，所謂 “多讀自知，多作自好 ”（ 姜夔 《 白石道人詩(shī)說(shuō) 》 ）。 ” （謝枋 得 《 文章規(guī)范 》序言） ? 作文訓(xùn)練的方法 ? 多作多改 。 ? 作文訓(xùn)練的步驟 ? 先“放”后“收”?！? （王日休 《 訓(xùn)蒙法 》 ） ? 二、“大學(xué)”寫作教學(xué) ? 指導(dǎo)寫作的理論書籍 ? 北宋初，寫作理論的研究開始偏向于形式和技法的探討，出現(xiàn)了一些系統(tǒng)性的詩(shī)話、評(píng)點(diǎn)和散文理論著作，如陳揆 kuī的 《 文則 》 、方頤孫的《 文章百段錦 》 。若盡改，則沮挫其才思，不敢道也。 即蒙師批改作文。要求他們?cè)谀７轮袘?yīng)有創(chuàng)造。 遵循兩個(gè)原則：一是模仿名家名名篇。如謝枋得的 《 文章規(guī)范 》 、呂祖謙的 《 古文關(guān)鍵 》 等，這些教材里面大都有寫作方面的觀點(diǎn)，如 《 文章規(guī)范 》 把所選的文章分為“放膽文”和“小心文”兩大類加以評(píng)點(diǎn)，并提示初學(xué)寫作者，先寫“放膽文”，后寫“小心文”的道理。 朱熹說(shuō) ：“古人作文作詩(shī)，多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之既久，自然純熟。若作詩(shī)時(shí)，用此一韻，則揭開策子一觀，則皆可見矣。若舉此韻，則此一韻中，諸韻皆可以記矣。 王日休說(shuō) ：“小兒填詩(shī)時(shí)，便教他做工夫。 ? 作詩(shī)方法 ? 蒙學(xué)中學(xué)習(xí)作詩(shī)的方法主要有兩種： 一是填詩(shī)，二是模仿。 ? （二）作詩(shī)教學(xué) ? 作詩(shī)教材 ? 宋元時(shí)期沒(méi)有專門的寫詩(shī)教材。 ? 第四是句眼。 “威”字 2022/2/14 . 37 上再增一字“奇”，對(duì)亦增一字曰“異術(shù)豢神龍”?！懊汀弊稚显僭鲆弧敖怠弊?，對(duì)也增一字曰“豢神龍”。 比如出一“虎”字，對(duì)以“龍”字。 作對(duì)子不能用刻板的死字來(lái)約束學(xué)童，而需要讓他們多讀古今名對(duì)，再給他們仔細(xì)講解，直至他們熟練掌握，才教之于作對(duì)。 先取 《 對(duì)類 》 中要用的字眼，弄清楚這個(gè)字的確切意思，不能不知其意而生搬硬套。這本書中的很多對(duì)句由拆字、繞口令組成，構(gòu)思巧妙，新 2022/2/14 . 36 穎奇異，頗有意趣，令人領(lǐng)悟之際，不禁解頤發(fā)笑，一直很受世人的喜愛。 前19卷 分天文、地理、時(shí)令、花木、鳥獸、宮室、器具、人事、人物、文史等，編列了許多 屬對(duì)的材料 ，以供人們查找和選擇使用。 2022/2/14 . 35 第三節(jié) 寫作教學(xué) ? 一、“小學(xué)”作文教學(xué) ? （一）屬對(duì)教學(xué) ? 屬對(duì)教材 ? 屬對(duì)是寫詩(shī)、作文的基礎(chǔ)訓(xùn)練。會(huì)講對(duì)理學(xué)和書院的發(fā)展有明顯的促進(jìn)作用，正因?yàn)槿绱耍皶?huì)講”后來(lái)漸漸發(fā)展成為制度而被稱為“講會(huì)” 。這種教學(xué)方法主要在書院實(shí)施。遂推誠(chéng)教育多士 …… 胡亦時(shí)召之，使論其所學(xué)，為定其理；或自出一義，使人人以對(duì)，為可否之；或就當(dāng)時(shí)政事，俾之折中。 宋初胡瑗就善于運(yùn)用此方法。有不能者，未嘗不開其端。私學(xué)的開設(shè)者，對(duì)于有疑難來(lái)請(qǐng)教者，都能誨人不倦地詳為解說(shuō)。經(jīng)館和書院的講授多有老師自講，但有時(shí)也讓優(yōu)秀學(xué)生代講。 ? 講授法 ? 官學(xué)側(cè)重于對(duì)儒家經(jīng)義的講授，經(jīng)館的創(chuàng)辦者則一般都將自己的觀點(diǎn)貫穿于教學(xué)內(nèi)容之中。 ? （二）閱讀教學(xué)方法 ? 宋代所謂的“大學(xué)”，主要有兩種形式：私學(xué)
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