社會及其基本結(jié)構(gòu)ppt課件(參考版)
2025-01-21 16:21本頁面
【正文】 試用文化結(jié)構(gòu)的功能說明加強思想政治教育的重要性。 分析說明社會政治結(jié)構(gòu)的特征、內(nèi)容及核心。 ? 要反對文化虛無主義、 “ 全盤西化 ” 和文化復(fù)古 主義、文化保守主義。 傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化相互統(tǒng)一： ? 一方面，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)，現(xiàn)代化以傳統(tǒng)文化為依托。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化具有質(zhì)的區(qū)別。 ? 其特征是： ? 民族性 ? 穩(wěn)定性 ? 新舊交融性 （ 2）現(xiàn)代化 ? 現(xiàn)代化的涵義：指農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過程，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、政治、文化等的現(xiàn)代化。 ? 聯(lián)系：文明包含在文化之中，文化包含著文明。 （ 2）文明 文明的涵義： 指人類文化中的一切積極成果，它標(biāo)志著人類的進步和開化狀態(tài)。 文化結(jié)構(gòu)的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)的兩大功能上： ? 維護或批判現(xiàn)實社會的功能 ? 調(diào)控人的活動的功能 三、文化與現(xiàn)代化 文化與文明 （ 1）文化 文化的涵義： 這里的文化是廣義的文化。文化結(jié)構(gòu)各要素，不僅反映當(dāng)時的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)狀況，而且繼承前人留下來的思想成果。 文化結(jié)構(gòu)的相對獨立性 文化結(jié)構(gòu)的有相對獨立性表現(xiàn)在： ? 文化結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展具有不完全同步性。 ? 它們都服務(wù)于特定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。 ? 第四，社會作用不同。 ? 第二，反映社會生活的形式不同。 ? 可以宗教通過改變服務(wù)對象為進步階級服務(wù)。 ? 宗教在歷史上曾為人民群眾的斗爭提供了思想武 器和組織形式。 ? 積極作用： ? 宗教可以給人們以精神上的安慰。 ? 宗教問題處理不好往往會影響社會穩(wěn)定。其消極作用如下： ? 宗教是人民的鴉片即是人民的一種精神毒劑或精神鎖鏈。 ? 宗教是自然壓迫、社會壓迫和人們愚昧無知的產(chǎn)物。 ? 宗教是現(xiàn)實世界在人們大腦中虛幻的、顛倒的反映，是一種顛倒了的世界觀，是由對超自然和超社會的實體即神靈的 信仰和崇拜來支配人們命運的一種社會意識形態(tài)。 ? 道德是調(diào)整人與人、人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。 （ 2）文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系 ①文化結(jié)構(gòu)的要素： ? 政治思想是一定階級圍繞國家政權(quán)問題而展開的人們關(guān)于政治關(guān)系、政治生活、政治制度和設(shè)施等問題的觀點、理論的總和。它包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及社會科學(xué) 和思維科學(xué)中的某些學(xué)科，如語言學(xué)、邏輯學(xué)等。 社會意識形態(tài)，構(gòu)成了思想上層建筑，并同政治上層建筑一起構(gòu)成了全部上層建筑的有機體系。 ? 社會意識形態(tài)又稱屬于上層建筑的社會意識形式，是對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所決定的政治結(jié)構(gòu)的反映。 ? 社會意識形式是一種自覺的、定型的、系統(tǒng)化、理性化的意識，是對社會存在的間接的分門別類的反映，是一種高水平的社會意識。 ② 從意識的發(fā)展水平和概括程度來看，社會意識可區(qū)分為 社會心理和社會意識形式 兩個基本層次。 ? 群體意識是指以一定的社會關(guān)系為紐帶而結(jié)成的社會共同體的共同意識。 ? 個人意識是以單個的人為主體的意識。是社會存在的反映。 ? 狹義的文化，僅指社會意識形態(tài)。包括物質(zhì)文化和精神文化。 第四節(jié) 社會的文化結(jié)構(gòu) 主要內(nèi)容： 一、文化與社會意識 二、社會的文化結(jié)構(gòu) 三、文化與現(xiàn)代化 第四節(jié) 社會的文化結(jié)構(gòu) 一、文化與社會意識 文化的概念 人們往往在三種意義上使用文化的概念： ? 廣義的文化，即人化，是指人類活動的一切結(jié)果。 ? 第二，國家的消亡具有主動性、自覺性。 ? 第三，國家的消亡。根據(jù)列寧的推斷，國家消亡的過程將經(jīng)歷三個階段： ? 第一，政治國家，即無產(chǎn)階級專政的國家。 國家的消亡 ?國家是隨著階級的消滅而消亡的。 （ 2）國體和政體的關(guān)系 第一，國體決定政體，要求政體與之相適應(yīng)。一種是君主專制政體；另一種是君主立憲制 政體；第三種是共和政體。 ? 所謂政體，是指國家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級采取何種形式去組織自己的政權(quán)機關(guān)，管理自己的國家，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過四種國體，即奴隸主階級專政的國體、封建地主階級專政的國體、資產(chǎn)階級專政的國體和無產(chǎn)階級專政的國體?！彼f明誰是統(tǒng)治階級，誰是被統(tǒng)治階級，統(tǒng)治階級又聯(lián)合哪個階級去反對和鎮(zhèn)壓哪個階級。 （ 2）國家的對外職能 國家的對外職能是組織國防，防止外來侵略和顛覆，維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，同時積極參與國際政治、經(jīng)濟生活，根據(jù)本國利益調(diào)整本國與其他國家之間的關(guān)系。 國家的職能 （ 1）國家的對內(nèi)職能 ? 國家的政治統(tǒng)治職能簡稱 政治職能 ，是對被統(tǒng)治階級實行專政，即強制被統(tǒng)治階級服從統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，同時在統(tǒng)治階級內(nèi)部實行民主，以確保統(tǒng)治階級的根本利益不受侵犯。 二、國家 國家的起源 （ 1）歷史唯物主義誕生前的國家起源理論 ? 君權(quán)神授論 ? 道德外化論 ? 社會契約論 （ 2）歷史唯物主義的國家起源理論 ? 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 ? 國家是社會管理職能獨立化的結(jié)果 國家的特征和本質(zhì)
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