【正文】 蘊含在其背后的精神值得我們每一個后輩去學習，去懷念那些先驅人物。留給我們更多的是一種精神。但我們僅僅永遠是“Made In China”嗎？我想，“Desigh In China”才是我們應該為之努力的方向。所以，在現代社會，設計已不僅僅只是一項美化人類物質生活環(huán)境的行業(yè)，而是對整個經濟活動有著不可忽視的作用的。因此，產品的開發(fā)、設計、定價權大都掌握在別人的手里，究其原因，是因為我們沒有自主研發(fā)的科技，沒有自己的設計，沒有自己的品牌。盡管，全世界隨處可見“Made in China”，但根據“二八法則”，我們實際上是犧牲了百分之八十的資源消耗來賺取那百分之二十的加工費用。 　　造成這個局面是多因的，不僅僅是行業(yè)內部的問題。因為，設計行業(yè)可以說在中國還是處于學步的幼年狀態(tài)，我們看到的繁榮只是虛假的繁榮，整個行業(yè)還處在非常不成熟的階段。 　　目前，由于種種原因，很多人說設計行業(yè)在中國屬于夕陽行業(yè)，是很沒有前途的一個行業(yè)。 　　梁思成1948年在清華大學建筑系授課時，采用了從美國帶回的“包豪斯”教育理念和教學資料，同時聘請木工大師在木工房教學生木工手藝。我們常常講創(chuàng)新，以為新奇怪異就是創(chuàng)新，而忽略了那些只是流于表面的創(chuàng)新，缺乏內在理解的支持，總有一天所面臨的結果是才思枯竭，只是曇花一現。專項工藝“大師”教會“學徒”們掌握工藝的方法與技巧，美術家們“形式大師”則與工匠們密切合作，帶領學徒去探索創(chuàng)造的奧秘，幫助學生發(fā)現自己獨到的形式語言。 　　 　　 由技入道 　　我想，這才是我們走入正途的最佳捷徑。 　　因此，我們有必要精簡優(yōu)化教學結構，加強專業(yè)訓練的力度不要再流于表面，去除那些不必要的課程，將主要的精力投入到專業(yè)的培養(yǎng)上來。我們忽略了教育的本質和目的，就像我們的設計永遠的在追求形式的美感，而忽略了去解決事物的本質。 　　我們簡單的把教學的形式當作精髓奉若經典，每一個學生都像車床上的模具，被機器壓出了一模一樣的花紋，不管你是鋼是銅還是鐵。 　　目前中國的院校設計教育專業(yè)的相關課程配置松散雜亂，毫無系統(tǒng)可言，這完全違背了包豪斯的辦學精神和教育理念以及它的追求。發(fā)展學生的綜合素質是一個非常好的想法，但大學四年的時間非常有限，如何有效的針對性的訓練學生的專業(yè)素質呢？ 　　我個人認為，包豪斯從預科開始讀到讀完本科，才僅僅三年半的時間，但包豪斯訓練出來的學生我相信比中國大多數藝術院校訓練出來的要優(yōu)秀。 　　 　　 改變教學結構 　　目前中國藝術類院校教學結構僵化，呆板，藝術類專業(yè)的某些課程設置竟然與其他專業(yè)的課程設置有著驚人的相似，這不得不說是藝術教育的悲哀。在我認為設計更應該是solving problem，不管是生理的還是心理的問題，解決不了什么問題的設計也就失去了存在的價值和意義。很多設計者一味求新、求奇、求怪，這樣根本不可能學到包豪斯。 　　將設計關在美術的圈子里，美其名曰為“大美術”，但兩者卻根本不同。 　　 　　 　　4 中國設計教育如何從包豪斯的影響中找到出路 　　包豪斯在中國，很多時候像一塊已經很遙遠的圣地，在需要的時候，被稔熟而又漫不經心地提一下，然后又輕輕地放過一邊。 　　這句話，值得我們每個人去深思：包豪斯不是形式游戲，它在解決本質問題，在思考藝術和設計的規(guī)律和本質?！皣鴥鹊脑O計被空洞化了、表面化了、邊緣化了，最可怕的是藝術化了，只追求好看。這分明是對包豪斯理念的斷章取義。改革開放給社會主義的市場經濟建設搭上了快速奔馳的列車，社會的發(fā)展對設計人才的需求日益增加，使得設計教育像雨后春筍迅速成長，據統(tǒng)計國內在近三百所院校開設有設計專業(yè)，這無疑給設計教育注入了活力。如果我們在設計教育階段，沒有讓學生充分的了解、掌握各種材料的性質，而僅僅是追求形式上的豐富，那么，在這樣教育體制下批量生產的學生在走出校園后，也必將會面臨重新學習的尷尬境地。而這恰恰是我們中國藝術設計教育的關鍵，不完整性造成許多學生的作品只是紙上談兵，沒有實際的意義。” 　　基本上，以目前來說，中國大多數的藝術設計院校的教育模式，一般可以分為大一基礎課，大二、大三為專業(yè)知識課，大四基本忙于畢業(yè)有關的事情。 　　我們知道，早在西方工業(yè)革命之前，也是以傳統(tǒng)手工生產為主要生產方式，但進入工業(yè)時代之后，機器取代了手工藝勞動，批量化大生產它完全不同于傳統(tǒng)手工藝生產的“工藝美術”觀點。 　　從另一方面來看，中國是一個有著幾千年悠久歷史的農業(yè)國，自給自足的農耕文化還占主導地位，機械化大批量生產方式在中國人民的心里還是個很模糊的概念。 　　二十世紀九十年代后，中國的經濟飛速發(fā)展，工業(yè)發(fā)展迅速帶來了藝術設計的熱潮。總體看，中國的設計仍然處在初級階段。 　　 　　 　　3 中國設計教育的發(fā)展和現狀 　　中國目前有1000多所高校設有設計專業(yè)，其中800多所得到了教育部的評估認可，每個學校的設計專業(yè)學生平均超過2000人，但是人才規(guī)模的擴大并不代表實力的增強。 　　（3）產品設計還停步在傳統(tǒng)產品設計上，對富含技術的現代汽車、家電等相關設計的產品少有探討。 　　 　　 包豪斯設計教育的局限性 　?。?）過于重視構成主義理論，強調形式的簡約，忽視了人對產品的心理需求，形式機械、呆板。當然新中國最早的設計教育就是工藝美術教育。但早期中國對“design”的翻譯并不是叫設計，而是沿襲日本的翻譯為“圖案”后來改用“工藝美術”。伴隨著工業(yè)化生產的發(fā)展，藝術設計在我國也開始誕生。中國的藝術教育起步晚，工業(yè)化程度低。 　　（3）包豪斯設計教育造就了德國的設計風格：高度的理性化和嚴謹的功能化。給后來的工業(yè)設計科學體系的建立發(fā)展奠定了基礎。從此，歐洲設計運動便在美國蓬勃開展，形成高潮。后來更名為“芝加哥設計學院”（1nstituteof Design Chicago)。巴耶在紐約任一家廣告公司的藝術指導。希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教。如格羅皮烏斯在英國居留三年后又于1937年赴美國任哈佛大學建筑系系主任。 　?。?）發(fā)展建筑美學，創(chuàng)造新的建筑風格 　　 包豪斯被迫解散后，包豪斯的設計家們紛紛流亡法國、瑞士、英國，而大部分去了美國。 　?。?）主張積極采用新材料、新結構，促進建筑技術革新。但從20年代格羅皮烏斯，勒?柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征： 　?。?）強調建筑隨時代發(fā)展變化，現代建筑應同工業(yè)時代相適應。到20年代末，經過許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現代主義建筑思潮。1927年在米斯主持下，于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設計的建筑展覽會。德國建筑師格羅皮烏斯、米斯?凡?德?洛、法國建筑師勒?柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。19世紀末，20世紀初，西方文化思想領域發(fā)生了大動蕩。各種藝術設計力量圍繞建造“大廈”這個共同的任務聯合起來，通過藝術手段來造就完整的、符合人性的環(huán)境。 　　 　　 包豪斯對現代設計的影響 　　包豪斯把“無所不在的建筑”作為自己綜合的藝術作品。同時創(chuàng)造了結合大工業(yè)生產的方式，為現代設計教育的發(fā)展奠定了基礎。團結了一批卓有建樹的藝術家與設計家介入到設計中來，將設計教育建立在科學的基礎之上。 　?。?）把設計一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉移到“解決問題”上去，因而設計第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實用、經濟、美觀的設計體系，為現代設計奠定了堅實的發(fā)展基礎。 　?。?）設法建立基于科學基礎上的新的教育體系，強調科學的、邏輯的工作方法和藝術表現的結合。 　　 　　 包豪斯的歷史貢獻 　?。?）強調集體工作方式，用以打敗藝術教育的個人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎。包豪斯不只是一所學校，它是一個公社，一項精神運動，一種對所有藝術之激進理解，一個可與伊壁鳩魯花園相比的哲學中心，對后世的影響不可估量。 　　 　　 包豪斯對世界的影響 　　雖然那個另人熱血沸騰的年代盡管離我們遠去，但是作為世界上最早期最著名的藝術設計高等學校，包豪斯是現代藝術設計教育的搖籃。包豪斯制定了藝術設計師創(chuàng)造活動的原則，藝術設計的教學方法，以及與新型建筑理論不可分割的藝術設計理論。 　?。?）填補藝術創(chuàng)作和物質生產、體力勞動和價值創(chuàng)造之間的鴻溝。真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產物，它的本質是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應該推動人們不斷前進”。對于工業(yè)設計、現代戲劇、現代美術等的發(fā)展也都具有深刻的影響。 　　“建筑物是一切藝術活動的最終目的！” 　　這里的建筑并不是單純的指建筑物，在文章的開頭我已經提到過，狹義的講，格羅皮烏斯把藝術設計和建筑看做同源的，藝術設計應該像建筑一樣，把各種空間藝術統(tǒng)一于一體，恢復、重建藝術和技術、藝術創(chuàng)作和生產活動的聯系；廣義的講，這更是一種理想、象征和隱喻，指人們居住的物質環(huán)境?！?　　因此，格羅庇烏斯一直毫不退讓地否認所謂包豪斯風格存在，并且強調，包豪斯并不想發(fā)展出一種千人一面的形象特征，它所追求的是一種對創(chuàng)造力的態(tài)度，它的目的是要造就多樣性。 　　盡管包豪斯教師們的藝術風格很不一樣，然而他們都認為： 　　最重要的不是向學生傳授自己的創(chuàng)作方法，而是讓學生探索個人的道路；不是把某個風格強加于人，而是發(fā)展學生的獨立思維能力，對于這個問題，作為包豪斯教師的康定斯基（V. Kandinskiy）說的最為明了：“學校里不應該教的東西，那就是藝術流派和藝術風格。 　　因此，必須優(yōu)先發(fā)展學生最有特色的能力，同時均衡的發(fā)展他的其他能力。預科的目的在于揭示學生個人的潛能，并按照所需要的方向發(fā)展它們。” 　　格羅皮烏斯萬年經常反思一個問題：包豪斯最寶貴的教育經驗是什么？ 　　他認為是培養(yǎng)學生的獨立性、獨創(chuàng)性和創(chuàng)新意識。這種理性的觀念，同樣也顯示其偏頗性。包豪斯的工藝思想，重視現代材料、現代技術、現代結構的應用，并由現代工業(yè)直接創(chuàng)造美學價值，這對工藝美術創(chuàng)造，適應時代發(fā)展，結合生活需要，工藝美術新領域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價值。認為在工業(yè)十分發(fā)達的時代，應當利用科學成果