【正文】 法官面臨的難題是B女士是否能夠自己作出決定，而這一決定也包括要求其他人關(guān)閉她的人工呼吸系統(tǒng)。 由于這一案件的特殊性，倫敦高等法院破例把法庭搬到了病房。為此，B女士向倫敦高等法院提起了訴訟，要求法院允許她結(jié)束自己的生命。167。 這位頸部以下全部癱瘓的患者是以“B女士”為代稱，她原來是一位社會(huì)服務(wù)行業(yè)的雇員，現(xiàn)年43歲，2002年4月，她頸部一個(gè)動(dòng)脈血管突然爆裂造成頸部以下全部癱瘓，從此以后一直躺在醫(yī)院特護(hù)病房的病床上，連自主呼吸都不能進(jìn)行，只能靠一個(gè)生命維持系統(tǒng)來維持生命，醫(yī)生宣布她的康復(fù)率只有不到1%。 2003年3月22日，英國倫敦高等法院作出一項(xiàng)裁決，一位頸部以下全部癱瘓的患者有權(quán)要求關(guān)閉她的生命維持系統(tǒng)，“寧靜并且有尊嚴(yán)地”結(jié)束自己的痛苦生命。 167。167。但藥劑師說：“不行！我發(fā)明這種藥就是為了賺錢。 病婦的丈夫海因茨到處借錢，試過各種合法手段，但他一共才借到2000美元，只夠藥費(fèi)的一半。藥劑師花了400美元制造鐳，而一小劑量的藥他竟索價(jià)4000美元。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救好，就是本鎮(zhèn)一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。 [案例討論]167。 4．社會(huì)主義道德的來源167。 2．道德與道德品質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系167。 思考題167。 現(xiàn)實(shí)生活中存在很多的道德沖突，人們正是在道德的矛盾和困惑中不斷地磨練自己，使自己的道德能力不斷地向上提升。 （5）面向未來所應(yīng)遵循的道德觀念167。 （3）社會(huì)主義建設(shè)特別是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念167。 （1）中華民族傳統(tǒng)美德167。 大學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)修養(yǎng)的來源十分廣泛，既包括古今中外人類社會(huì)所積累起來的一切道德傳統(tǒng)，也包括在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活實(shí)踐中形成的有益的思想成份，同時(shí)還包括面向未來、未來社會(huì)發(fā)展所必須遵循的道德準(zhǔn)則等等。167。 是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系?！迸υ诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。 是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容是“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”，努力在社會(huì)上做一個(gè)好公民。 愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)社會(huì)公德167。 誠實(shí)守信是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，是我國社會(huì)主義社會(huì)處理各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對人們思想道德方面的必然要求。 愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義是社會(huì)主義道德的基本要求，也是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。167。它不僅是對共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對廣大群眾的要求。167。167。 “民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。 愛國主義精神是社會(huì)主義思想道德的起點(diǎn)，社會(huì)主義道德教育要以弘揚(yáng)愛國主義精神作為教育的起點(diǎn)，不斷地弘揚(yáng)和培育民族精神。 根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和黨的十六大報(bào)告，社會(huì)主義道德建設(shè)主要內(nèi)容和領(lǐng)域可以歸結(jié)為：一種精神、一個(gè)核心、一個(gè)原則、一個(gè)重點(diǎn)、五個(gè)基本要求、二十字基本規(guī)范和三個(gè)領(lǐng)域。 社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容是建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。 社會(huì)主義思想道德的基本內(nèi)容成為大學(xué)生道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。167。道德品質(zhì)形成和發(fā)展是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程。167。167。167。 （2）道德品質(zhì)與道德的區(qū)別：167。 第三，道德品質(zhì)體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一。 第二，內(nèi)容是一致的。 第一，調(diào)節(jié)的方式和手段是一致的。 道德品質(zhì)和道德的關(guān)系：167。是體現(xiàn)在個(gè)體身上的重要素質(zhì)，它與各個(gè)個(gè)體的存在和發(fā)展緊密相聯(lián)，是個(gè)性的核心成分。 二、道德品質(zhì)及其修養(yǎng)167。 總之，道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的反映，它具有階級(jí)性、民族性的特點(diǎn)，我們在道德建設(shè)中應(yīng)充分繼承、吸收以往道德合理成分，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)造，才能構(gòu)建中國特色社會(huì)主義新道德。 道德的民族性：我們只有立足于民族自身的土壤上，才能構(gòu)建適合民族特點(diǎn)的新道德。如誠實(shí)正直、公平、團(tuán)結(jié)、互助、友愛等。167。167。167。167。 道德的來源167。是一種以“治心”為主要內(nèi)容的軟手段。167。167。167。 道德的特征167。生活實(shí)踐證明，道德意識(shí)、道德品質(zhì)不是孤立存在的，而總是與人們的行為實(shí)踐密切相聯(lián)。167。167。 道德的一般本質(zhì)：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 道德是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范的總和，道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)上層建筑的重要組成部分，是一定的經(jīng)濟(jì)、政治制度的客觀反映。 一、什么是道德167。 四、道德品質(zhì)修養(yǎng)的來源167。 二、道德品質(zhì)及其修養(yǎng)167。 康德167。第五講 道德與道德品質(zhì)167。 4. 怎樣看待愛情在人生中的位置？167。 2. 和諧人際關(guān)系的主要要素是什么，怎樣構(gòu)建和諧人際關(guān)系？167。 思考題167。 其次，按上面的規(guī)則進(jìn)行表揚(yáng)，感受自己接受稱贊時(shí)的心態(tài)，反省自己對別人的贊美是否出自真情實(shí)感，是否抓住別人的優(yōu)點(diǎn)和美德。輪流進(jìn)行每個(gè)人都批評(píng)別人，每個(gè)人都接受批評(píng)。 第四階段 接受稱贊和批評(píng)167。 每人根據(jù)自己的實(shí)際出生年月，從過去到現(xiàn)在直至預(yù)期壽命，閉目靜思一分鐘，然后畫出自己的生命曲線。167。 第二階段 傾訴與幫助167。 規(guī)則：自我介紹后，后面的同學(xué)復(fù)述，把前面的同學(xué)介紹給小組成員。 姓名 班級(jí)（專業(yè)） 興趣愛好167。 人際交往團(tuán)體活動(dòng)167。 167。 ４）不要太擔(dān)心，每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的港灣。 ３）不要過早地陷入戀愛之中，特別是人的自我意識(shí)還沒有完成形成和成熟的時(shí)候。 ２）不要太勉強(qiáng)，強(qiáng)拗的瓜不甜，愛情還是要講究一個(gè)“緣”份，不是你的，就不要勉強(qiáng)。滲透太多的功利和欲望往往會(huì)使愛情變質(zhì)，失去應(yīng)有的味道。關(guān)心這種品質(zhì)，也就是關(guān)心未來一代的幸福大學(xué)期間處理愛情問題的基本原則167。 一個(gè)人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因?yàn)槭聵I(yè)的一帆風(fēng)順或偶然巧合，而是因?yàn)樵趯Ξ愋援a(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個(gè)人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個(gè)什么樣的人。 又說：愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非嚴(yán)過其實(shí)。愛情的道義力量能使人變得高尚，養(yǎng)成最高貴的品質(zhì)，如人道主義、同情心敏感，對損害人的尊嚴(yán)的行為持不調(diào)和的態(tài)度，以及為建立共同幸福（我的幸福和我的心愛的人的幸福）而貢獻(xiàn)出自己的精神力量的決心。 前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：在人的各種情感中，首先是愛情對人的道德面貌的形成和繼續(xù)進(jìn)步，對新人的高尚品德的培養(yǎng)起著非常重要的作用。 無愛型組合：愛情的三元素都不具備。 完滿型組合：戀情、親情和承諾的結(jié)合。 承諾型組合：有承諾，沒有親情和戀情。 戀情型組合：有戀情，沒有親情和承諾167。 親情型組合：有親情，缺乏戀情和承諾167。 愛情的八種組合167。之后，隨著兩人之間關(guān)系的發(fā)展，信守承諾的程度會(huì)發(fā)生起伏變化。在你結(jié)識(shí)一個(gè)人之前，你對此人沒有任何承諾。167。然而無論喚起的原因是什么，沒有戀情就不會(huì)產(chǎn)生浪漫的愛情關(guān)系。167。當(dāng)兩人初在一起時(shí)，感情會(huì)逐漸加深，后來則保持在一定程度上。 親情：指兩個(gè)人之間有著同甘共苦、相互溝通和相互支持的情感。這三種元素可以組成不同三角形，而每一個(gè)三角形反映著一種特殊的愛情組合關(guān)系。 美國著名心理學(xué)家斯滕伯格(Robert Sternberg)提出了一個(gè)愛情的三元素理論167。167。 （5）可變性167。 愛情的過程是一個(gè)人性格的陶冶過程，人因?yàn)槎脨?，懂得怎樣處理愛而成熟?67。 （３）專一性167。 愛情是不附加任何功利條件的，強(qiáng)調(diào)無私的傾心與給予。167。 （１）條件性167。愛情的本質(zhì)與特征 愛情就是男女之間基于一定客觀物質(zhì)條件和共同人生理想，在各自內(nèi)心中形成的對另一個(gè)異性的最真摯的仰慕，并且希望對方成為自己人生伴侶的最強(qiáng)烈的、專一的感情。上帝站了很久，看著他們，然后深深地沉思著走了。167。 心頭的記憶。 這又是什么？他問大天使。那個(gè)老嫗已經(jīng)去世，老翁坐在小山坡上，一雙眼睛里呈現(xiàn)出非常憂郁的神色，隱藏著巨大的悲哀，但是仍然表現(xiàn)出那種不可思議的美和力量，已經(jīng)不僅僅是愛情和忠誠，而且蘊(yùn)藏著一種新的東西。 這次上帝更加惱火了，他說：你們?yōu)槭裁礇]有老多少，那好吧，你們的日子不長了，以后我再來，看看你們的愛情將變成什么？167。 忠誠！大天使回答說，但是他還是不能解釋。 這是什么？上帝問大天使。上帝從他們的眼睛里看到了更加美麗和更加強(qiáng)大的力量，而且好像又增添了新的東西。他看見了一座非常好的小木屋代替了原來的小棚子，草原上建起了花園，地里的莊稼已經(jīng)熟了，兒子們正在耕種，女兒們正在收麥，孫子們正在綠草地上玩耍。五十年后我再來，看看你們的眼神里還能表現(xiàn)出什么！167。 大天使聳聳雙肩，他無法回答。167。 這是愛情。總之，比一切都美，這種美使上帝顫抖、驚異，以致驚呆了。這一對男女時(shí)而望望天空，時(shí)而又彼此看看，就在這一瞬間，上帝從他倆的眼神里看見了一種不可思議的美和一種從未見過的力量。167。并教會(huì)人類延續(xù)自己的后代，生出和自己同樣的人。 有一則俄羅斯的美麗的愛情神話比較形象地說明了什么是愛情，愛情在人生每一個(gè)階段的不同內(nèi)涵：167。 第五，異性之間要理智地把握好友誼與愛情的界限。 第三，異性之間交朋友最好不要過多的單獨(dú)活動(dòng)，即使需要單獨(dú)相處，也應(yīng)選擇環(huán)境和場所；167。 第一，端正交往動(dòng)機(jī)，以正確的人生觀和道德觀指導(dǎo)，發(fā)展健康、文明的朋友關(guān)系；167。167。 異性友誼的發(fā)展有兩種可能：一是經(jīng)過努力發(fā)展為愛情，二是長期保持朋友關(guān)系。友誼充滿“充足感”，愛情則充滿“欠缺感”。友誼的基礎(chǔ)是信賴，愛情則糾纏著不安；167。友誼是開放的，愛情是關(guān)閉的；167。友誼的地位是平等，愛情的地位是一體化；167。友誼的支柱是理解，愛情的支柱是感情；167。日本的心理學(xué)家提出過友誼與愛情區(qū)別的五條標(biāo)準(zhǔn)：167。2．友誼不同于愛情167。167。 ② 友誼的基礎(chǔ)是理解基礎(chǔ)上的信任167。1．友誼不同于一般人際關(guān)系167。它產(chǎn)生于社會(huì)生活與交往，既是一種人際關(guān)系的體現(xiàn)，更是一種美好的社會(huì)性情感。 懂得溝通、欣賞三、友誼167。 牢記“羊跪乳，鴉反哺”的古訓(xùn)，遵照“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。167。 東南大學(xué)對該校100多名在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生每周和父母的通話次數(shù)、談?wù)撛掝}、寫信頻率、是否記得父母生日等方面。167。 心存感激167。 親情，在交往中深化167。 親情，人生的生命依托167。在家庭里無論是姻親關(guān)系，還是血親關(guān)系，都有不能割舍的濃濃親情。167。樹無根部立，無莖不長，無花不美。十年樹木，百年樹人。 金錢買不來幸福，成功、名譽(yù)和地位也帶不來幸福。心理學(xué)家通過廣泛的調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，良好的提人際關(guān)系，尤其是親子、夫妻、親密朋友等關(guān)鍵的人際關(guān)系的融洽，才是人生幸福的最重要的決定因素。 日常生活中，金錢、地位、名譽(yù)、成功似乎與個(gè)人的生活質(zhì)量關(guān)系較大，因此許多人認(rèn)為幸福是建立在這些要素的基礎(chǔ)上的。 追求快樂和幸福大概是人生活的最重要的目的。 4. 求同原則167。 2. 真誠原則167。具體原則有：167。和諧人際關(guān)系的基本原則167。 （5）第五階段：人際間的友誼發(fā)展到“你中有我，我中有你”的地步，就進(jìn)入到親密關(guān)系。人際關(guān)系發(fā)展到彼此都能自我表露的程度時(shí)，那就到了友誼階段。開始將對方視為知己，愿意與對方分享信息、意見和感情。167。167。167。 互不相識(shí) 單方注意 表面接觸 建立友誼 親密關(guān)系167。 人際關(guān)系吸引過程可以分為五個(gè)階段167。 ⑥ 時(shí)空的接近167。 ④ 有能力167。 ② 能滿足我們的需要167。 人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)和核心是人的社會(huì)性，人的合群心理其基本條件是人際吸引，人際吸引是人際交往的動(dòng)力，為什么人們會(huì)相互吸引，有以下幾個(gè)特點(diǎn)，也就是如果一個(gè)人具有下列特點(diǎn)，人們就會(huì)喜歡他：167。 ④ 人際關(guān)系是事業(yè)成功的重要保證167。 ② 人際關(guān)系是個(gè)人成長的基礎(chǔ)和條件167。人際關(guān)系的作用：167。 人際關(guān)系是人們在相互交往的基礎(chǔ)上所形成的人與人之間的直接關(guān)系。 特點(diǎn)：雙主體性、 雙向性 、相互認(rèn)知性（二）人際關(guān)系167。 人際交往是指人們在一定條件下運(yùn)用語言或非語言符號(hào)，交換意見、交流信息、傳達(dá)思想、表達(dá)情感和需要，從而在心理上和行為上產(chǎn)生相互影響的動(dòng)態(tài)過程。 四、愛情一、人際關(guān)系概述167。 二、親情167?！?美國作家享利 戴維 梭羅167。 人性最美好的品質(zhì)，猶如果實(shí)上的粉霜，只有輕手輕腳，才能得以保存。因此，只有根本上改變社會(huì)風(fēng)氣，對高等教育制度進(jìn)行徹底改革，才有望扭轉(zhuǎn)考試作弊之風(fēng)。163。163。 相應(yīng)地學(xué)校的考試作弊懲罰制度也只能是一種治標(biāo)不治本的手段。 因?yàn)槿后w規(guī)范必須是要建立在團(tuán)體價(jià)值基礎(chǔ)之上的，而多數(shù)學(xué)生的價(jià)值觀中并不把考試作弊視為一種違規(guī)行為，因此，群體規(guī)范也就不夠成約束力量。作為社會(huì)群體的一員，他們的行為也沒有來自班集體及周圍朋友的譴責(zé)。 作弊現(xiàn)象如此普遍，內(nèi)在核心的因素是作弊行為并沒有違背多數(shù)學(xué)生自己的道德準(zhǔn)則，他們在進(jìn)行作弊時(shí)，并沒有受到來自自己良心的譴責(zé)。 考試作弊已經(jīng)成為一種考試的流行現(xiàn)象，由于每個(gè)人的個(gè)性心理特征和學(xué)習(xí)經(jīng)歷不同，因此呈現(xiàn)出多種不同的作弊動(dòng)機(jī)類型。 5．如何培養(yǎng)科學(xué)精神本 講 完163。 3．大學(xué)教學(xué)有什么特點(diǎn)163。 1．什么是學(xué)習(xí)163。１、理性精神２、實(shí)證精神３、獨(dú)立精神４、民主精神５、批判精神科學(xué)精神的訓(xùn)練與培養(yǎng)崇尚科學(xué)理性、樹立科學(xué)信念體驗(yàn)求實(shí)規(guī)范、強(qiáng)化實(shí)證意識(shí)敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、提出質(zhì)疑批判大膽探索研究、不斷開拓創(chuàng)新影片《居里夫人》片斷163。 怎樣才是合理使用？163。 什么是創(chuàng)作？163。專利權(quán)：是指由國務(wù)院專利行政部門授予的，對發(fā)明創(chuàng)造者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)享有的獨(dú)占使用權(quán)，在這一規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，任何自然人、法人、其他組織，未經(jīng)其許可，均不得制造其發(fā)明創(chuàng)造。指作者或其他的著作權(quán)人對文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)作品依法所享有的權(quán)利。 （1）知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念和特征知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指民事主體對其創(chuàng)造性的智力成果依法享有的專有權(quán)利。 作弊以后的處罰對他們意味著什