文殊菩薩圣誕細(xì)說文殊菩薩由來及圣誕祝儀(參考版)
2025-01-21 00:24本頁面
【正文】 （禮畢）5?！ ∧蠠o五臺金色世界大智文殊師利菩薩 （繞念）南無妙吉祥菩薩………………………（繞佛約數(shù)百聲然后各歸原位） ?。ò菰福┠蠠o本師釋迦牟尼佛（三拜） 南無文殊師利菩薩（十二拜） 南無普賢菩薩（三拜） 南無彌勒菩薩（三拜） 南無十方菩薩摩訶薩（三拜） ?。ㄈб溃┳责б婪?， 當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心；自皈依法， 當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海，自皈依僧， 當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙?！ 】兹干癃{共乘驅(qū)，毒龍猛獸伏清涼。南無文殊師利菩薩摩訶薩（三稱） 具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量。故說般若波羅蜜多咒。能除一切苦。是無上咒。是大神咒。得阿耨多羅三藐三菩提。三世諸佛。遠(yuǎn)離顛倒夢想。無罣礙故。依般若波羅蜜多故。以無所得故。無苦集滅道。乃至無老死。無無明。無眼界。無眼耳鼻舌身意。是故空中無色。不垢不凈。是諸法空相。受想行識亦復(fù)如是。色即是空。色不異空。度一切苦厄。行深般若波羅蜜多時。跋喇陀。??吽〔此大心?〕。缽蹋摩。發(fā)沙訶〔此根本?〕。?[音爍]羅阿羯利。嚕嚕嚕嚕。摩訶。斫羯羅伐底。怛侄他。南無觀自在菩薩摩訶薩。南無達(dá)摩耶。在金剛界曼荼羅中，文殊菩薩則為賢劫十六尊之一【文殊菩薩圣誕圣誕祝儀】（香贊）戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，熱在金爐上，頃刻紛紜，即遍滿十方，昔日耶輸，免難消災(zāi)障。此菩薩在密宗現(xiàn)圖胎藏曼荼羅中，被安置于中臺八葉院的西南葉上，密號吉祥金剛，三摩耶形為青蓮花上金剛杵，形像為通身呈金色之童子相，頂戴五髻冠，右手仰掌持梵篋，左手豎掌屈大、頭、中三指，執(zhí)青蓮花，上立五股杵。文殊信仰遂以該山為中心，傳播遍及西藏、蒙古、日本等地。現(xiàn)今敦煌千佛洞中有多種文殊維摩變、文殊普賢變及千臂千缽文殊師利等壁畫及絹本畫。《貞元新定釋教目錄》卷十六載，唐在印度及西域等地，有關(guān)文殊信仰之記載甚少?；蛴兄^其為當(dāng)來佛者，如《文殊師利佛土嚴(yán)凈經(jīng)》卷下謂，此菩薩自那由他阿僧祇劫以來，發(fā)十八種大愿嚴(yán)凈國土，當(dāng)來成佛名普現(xiàn)如來。初生即能語言，后詣諸仙人所求出家法，因酬對者無，故至佛所出家學(xué)道。此菩薩與《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》及般若系經(jīng)典關(guān)系甚深。又作滿殊尸利、曼殊室利、文殊尸利、滿祖室哩，略稱文殊、濡首、溥首，意譯作妙德、妙吉祥。但在說‘空’的《般若經(jīng)》（前五會）中，文殊師利并沒有參與問答，這是值得注意的事！‘中品般若’，及‘下品般若’的‘漢譯本’、‘吳譯本’，雖有文殊菩薩在會，但‘下品般若’的‘晉譯本’、‘秦譯本’、‘宋譯本’，都沒有提到文殊師利。這可說是一切平等中的‘偏到’！這種‘偏到’的精神，在‘文殊法門’中，從多方面表現(xiàn)出來。著重于煩惱是菩提，淫欲是菩提，五逆罪是菩提，而忽略于善心──信、慚、愧等是菩提，善業(yè)、福報是菩提，六度、四無量、四攝等是菩提。（中略）在初期大乘經(jīng)中，‘文殊法門’與‘般若法門’同源（于‘原始般若’），而有了獨到的發(fā)展。‘文殊師利法門’，不是釋尊那樣的，依眾生現(xiàn)前的身心活動──蘊
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