必修三文言文課文用于學(xué)生自測課文字詞，主要內(nèi)容掌握(參考版)
2025-01-21 00:14本頁面
【正文】 此可謂知義與不義之別乎？。當(dāng)此天下之君子皆知而非之，謂之不義。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄、取人牛馬者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李?！?8非攻今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。故今之墓中全乎為五人也。斷頭置城上，顏色不少變。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。6五人墓碑記五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許；請罪于先人之墓。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。痛定思痛，痛何如哉！ 予在患難中，間以記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺，以至于永嘉。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。中興機會，庶幾在此。昔人云：“將以有為也”。北驅(qū)予并往，而不在使者之目。北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。于是，辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？5指南錄后序德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休?！绷H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”卒相與歡，為刎頸之交。今兩虎共斗，其勢不俱生。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”宣言曰：“我見相如，必辱之。既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！鼻赝蹙咕?，終不能加勝于趙。”秦之群
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