[哲學(xué)]馬哲第二章(參考版)
2025-01-20 21:05本頁面
【正文】 ? 毛澤東： 《 人的正確思想是從哪里來的？ 》 ， 《 毛澤東文集 》 第 8卷，人民出版社 1999年版。 ? 毛澤東： 《 實(shí)踐論 》 ， 《 毛澤東選集 》 第1卷，人民出版社 1991年版。杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革）第一編哲學(xué)，三、九、十一， 《 馬克思恩格斯選集 》 第 3卷，人民出版社 1995年版。 ? 運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價(jià)值觀？ ? 談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義？ ? 為什么說認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映？ ? 如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？ ? 如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ ? 當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀？ ? 是?知難行易?還是?知易行難?？ 閱讀文獻(xiàn) ? 馬克思： 《 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 》 ， 《 馬克思恩格斯選集 》 第 1卷，人民出版社 1995年版。但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。 這就是有名的 “ 纏繞悖論 ” 。交回孩子，母親的話就說錯(cuò)，它可以吃掉小孩，可吃掉他卻又證明母親的話對(duì)了，這又得讓它把孩子無傷害地交出來，唯一的選擇只能交還孩子。 ” 孩子的媽媽立刻說： “ 不 ! 不 !如果你想吃掉我的孩子，就表示我說對(duì)了，你該信守諾言將孩子還給我。它對(duì)萬分悲傷的母親說： “ 我問你一個(gè)問題，我會(huì)不會(huì)吃掉你的孩子 ?答對(duì)了，我就會(huì)把孩子歸還給你。 古希臘流傳著一個(gè)神話故事。從必然王國到自由王國是永無止境的。 ——恩格斯 生命誠可貴， 愛情價(jià)更高， 若為自由故， 兩者皆可拋。 ? 馬克思主義理論與具體相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的根本途徑。 ? 第二，要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。 ? 認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。 ? 重視理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度。 ” 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 ? 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 總之 ， 中國共產(chǎn)黨八十多年的風(fēng)雨歷程昭示人們一條真理：實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義 、 毛澤東思想 、 鄧小平理論和 ? 三個(gè)代表 ? 思想的精髓 ， 是黨的生命線 。 在經(jīng)濟(jì)上 ， 取得了醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷 ，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義改造的勝利 。 中國民眾用大刀長矛抗擊日寇 八年抗戰(zhàn)的歷史事實(shí)雄辯地證明 ，毛澤東從中國革命的實(shí)際出發(fā) ， 主張打一場人民戰(zhàn)爭的思想是非常正確的 。 遵義會(huì)址 紅軍轉(zhuǎn)危為安 革命轉(zhuǎn)敗為勝 第三次大的歷史轉(zhuǎn)折是 1937年至 1945年 毛澤東實(shí)事求是地分析了中日雙方的力量對(duì)比 。 革命處于低潮 。 導(dǎo)致了革命的失利 。 ——鄧小平 第一次大的歷史轉(zhuǎn)折是 1921年至 1927年 四 實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 ? 一、一切從實(shí)際出發(fā) ? 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 ? 三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ? 一、一切從實(shí)際出發(fā) ? 從根本上說，一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。 ? 其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。 ? 社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會(huì)主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀。 可怕的芙蓉姐姐 （三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義 ? 價(jià)值評(píng)價(jià)的功能：激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。 ? 第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。 （二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) ? 價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面： ? 第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。 ? 當(dāng)客體能夠滿足主體需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值，滿足主體需要的程度越高價(jià)值就越大。 必須把人的全部實(shí)踐 ——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者 ——包括到事物的完整的“定義”中去。 ? 實(shí)踐的真理盡度，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的規(guī)律。周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時(shí)。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：反對(duì)其它標(biāo)準(zhǔn) 隨大流并非就好！ “權(quán)威” 標(biāo)準(zhǔn) “金錢”標(biāo)準(zhǔn) “公眾”標(biāo)準(zhǔn) 孔子 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性 白居易 放言 贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝著。 ? 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性：即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。 我的矛無堅(jiān)不摧！ ！？ 如果用你的矛去刺
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