尼采哲學(xué)ppt課件(參考版)
2025-01-20 07:48本頁(yè)面
【正文】 超人將體現(xiàn)對(duì)生命的自發(fā)肯定。 ? 超人有勇氣重估一切價(jià)值，自由地應(yīng)答他們內(nèi)在的權(quán)力意志，超人將代表發(fā)展的最高水平和身體、智力和情感力量表達(dá)的最高水平 。 ? 超人不時(shí)自然產(chǎn)生的，而是在惡劣的環(huán)境中成長(zhǎng)出來(lái)的，超人是磨礪出來(lái)的。 ? 超人是什么人？超人有很多狄俄尼索斯因素，這些激情會(huì)被控制，把動(dòng)物本性與智力協(xié)調(diào)起來(lái)。 ? 這樣，人內(nèi)部沒有限制人的本質(zhì)性東西，外部連上帝都死了，更沒有任何牽絆自己的東西，所以人應(yīng)該被超越，也可以被超越。 ? 人之所以應(yīng)該被超越，是因?yàn)槭侵皇巧碓趧?dòng)物和超人之間的一根繩子； ? 人之所以偉大，就因?yàn)槿酥皇且粋€(gè)橋梁和手段，達(dá)到超人的橋梁和手段； ? 人之所以可愛，因?yàn)槿耸且环N過渡和毀滅，毀滅自己，向超人過渡。 ? 既然世界已經(jīng)沒有了上帝，那么這個(gè)社會(huì)的存在就顯現(xiàn)為力的掙扎的過程，即強(qiáng)者掠奪弱者，淘汰弱者，優(yōu)勝劣汰的過程，其目的是要?jiǎng)?chuàng)造英雄的種族。 ? 既然弱者這樣做，那么強(qiáng)者順應(yīng)權(quán)力意志的要求公開實(shí)施殘忍豈不是更正當(dāng)？ 上帝死了，我教你做超人。 ? 弱者試圖掩蓋自己的殘忍本能，并且試圖限制強(qiáng)者的本能，道德是他們的武器。 ? 尼采認(rèn)為人類是最殘忍的動(dòng)物，在文明的進(jìn)程中，人類這頭野獸從來(lái)都沒有被馴服過。 ? 尼采的強(qiáng)者和弱者是從心理氣質(zhì)來(lái)區(qū)分的，并不是從出身上說(shuō)的。但是尼采認(rèn)為人生而不平等，“人固不平等”。 ? 世界的價(jià)值是由人所賦予的，但是賦予世界價(jià)值的人并不是普通的人，而是超人。 ? 世界中本來(lái)并沒有價(jià)值，人賦予世界以價(jià)值， ? 人在認(rèn)識(shí)世界的過程中，不是發(fā)現(xiàn)事物和世界對(duì)人具有什么價(jià)值，而是通過認(rèn)識(shí)，提高人的權(quán)力感，從而賦予世界萬(wàn)事萬(wàn)物價(jià)值。 ? 真理的標(biāo)準(zhǔn)就在于是否能夠提高人的權(quán)力感和力量感。 ? 根本就沒有傳統(tǒng)哲學(xué)家所認(rèn)為的普遍真理，因?yàn)檎胬頃?huì)因?yàn)槊總€(gè)人的權(quán)力意志不同而有所不同。 ? 人的任何認(rèn)識(shí)都是和人的需要息息相關(guān)的，所謂的理性以及邏輯過程都是為人的目的服務(wù)， ? 對(duì)人而言最根本的目的就是發(fā)揮生命力，發(fā)揮人的權(quán)力意志，所以說(shuō)人的任何的理性和邏輯思維過程都是服務(wù)于權(quán)力意志，服從于權(quán)力意志。 ? 尼采本人并不否認(rèn)外部的客觀世界存在，但是人的認(rèn)識(shí)是無(wú)法達(dá)到這個(gè)的。 ? “最強(qiáng)有力的和最高的生命意志并不在可憐的生存斗中尋找表達(dá)，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)意志中尋找表達(dá) :權(quán)力意志，超級(jí)權(quán)力意志。 ? 所以，對(duì)生命意志而言，生存不是問題，問題是如何發(fā)揮其生命力。 （一）、世界就是權(quán)力意志 ? 尼采認(rèn)為世界的本質(zhì)不是生命意志，而是權(quán)力意志。 ?尼采認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的自由、平等、博愛等口號(hào)都是基督教道德的變種，所以他對(duì)近代文化的批判實(shí)際上是他反對(duì)基督教戰(zhàn)斗的繼續(xù)。 ? 所以在平等的口號(hào)下取消差別，結(jié)果就是棄強(qiáng)就弱，按照弱化標(biāo)準(zhǔn)把生命力的高低差別拉平。 ? 其次，他尤其反對(duì)近代文化中的各種平等觀念，尤其反對(duì)男女平等和工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取的平等。 （四）、對(duì)近代文明的批判 ? 尼采說(shuō)，當(dāng)我們走進(jìn)近代，我們就爆發(fā)了 ——以往病弱的東西，今天更加不堪入目，“我開始嘔吐了”！ ? 首先，近代在科技發(fā)展下導(dǎo)致的工業(yè)化和精細(xì)分工使人被嚴(yán)重異化了，人變成了機(jī)器的工具，人格的全面發(fā)展的權(quán)力被剝奪了。即基督教認(rèn)為最善的東西是最大的惡，而基督教認(rèn)為最惡的就是最大的善。” ? 宗教教化之后，人變成了不咬雞的狗，不捕鼠的貓，恥于自然本能，恥于肉體感官，誹謗欲念沖動(dòng)，誹謗塵世生活的存在。 ? 摧毀強(qiáng)者，破壞偉大的希望，懷疑對(duì)美的喜好，毀壞一切自主的、男性的、征服性的和專橫的事物， ? 于是，基督教成功地顛倒了 對(duì)現(xiàn)世的愛和現(xiàn)世的至上性，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)世和世俗事物的恨 . ... .. .. . ? “一切古老的道德巨怪都主張‘必須扼殺激情’ …教會(huì)用不可不扣的切除來(lái)克服激情：它的策略、它的治療是閹割 … 但從根本上摧殘激情就意味著從根本上摧殘生命；教會(huì)的實(shí)踐是與生命為敵” ? “各時(shí)代的教士都佯稱，他們的用意在于‘勸善’ … 假如一位馴獸師想要談?wù)劚凰畡裆啤说囊矮F，那么我作為旁觀者就會(huì)嘲笑他。 ? 根據(jù)這個(gè)原則，毋寧說(shuō)苦難的人，貧困的人，被閹割的人，卑賤的人才是好人。 ? 為了反對(duì)自然的沖動(dòng)施展其攻擊性力量，虛弱種族建立起精致的心理防衛(wèi)措施，新的價(jià)值和新的理想，諸如和平與平等，在“社會(huì)基本原則”的偽裝下提了出來(lái)。 ? 奴隸們出于怨恨心理，否定生活中一切有價(jià)值而得不到的東西，例如權(quán)力、財(cái)富、享受、強(qiáng)健、智慧等，并以最后的審判來(lái)恐嚇強(qiáng)者，用天國(guó)和地獄的區(qū)分進(jìn)行復(fù)仇。 ? 主人道德把一切能夠發(fā)揮個(gè)人內(nèi)在生命力和本能、發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性、能動(dòng)
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