馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)邏輯比較(參考版)
2025-01-18 18:31本頁面
【正文】 這是因?yàn)?，正如馬克思所指出的，資本家是一個(gè)講求實(shí)際的人，對(duì)于業(yè)務(wù)范圍之內(nèi)所做的事，他始終是知道的；而對(duì)于業(yè)務(wù)范圍之外所說的那些虛偽的遁詞和空話則都交給他所雇用的 庸俗 經(jīng)濟(jì)學(xué)教授們?nèi)ブv。 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 70 結(jié)束語 與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有大量數(shù)學(xué)公式的包裝，但在科學(xué)邏輯上卻頻頻出錯(cuò)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅形而上學(xué)地運(yùn)用數(shù)學(xué)，而且試圖把數(shù)學(xué)變成形而上學(xué)的輔助工具和表現(xiàn)方式。但是，我們不可能根據(jù)全社會(huì)的固定資產(chǎn)投資的總金額或價(jià)值指數(shù)（從這個(gè)金額或指數(shù)中我們識(shí)別不出有哪些種類的固定資產(chǎn)）和工人的人數(shù)或人數(shù)指數(shù)（亦識(shí)別不出有無加班，使用的是什么工藝，工作效率如何）來計(jì)算出產(chǎn)出品的總價(jià)值或數(shù)量指數(shù)（既 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 69 數(shù)理邏輯的比較 然不知固定資產(chǎn)的種類，當(dāng)然也不知產(chǎn)出品的種類了，如何加總？），除非事后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總。而且我們根本不可能根據(jù)這種所謂的函數(shù)公式來計(jì)算在單純地?cái)U(kuò)大廠房面積，甚至同時(shí)減少部分工人和機(jī)器的情況下，將能增加多少產(chǎn)出。但在其后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們那里，這些相對(duì)的指數(shù)值變成了更不科學(xué)的絕對(duì)數(shù)值，如勞動(dòng)者人數(shù)、固定資產(chǎn)投資額和 GDP。 柯布和道格拉斯實(shí)際上給出的是一個(gè)關(guān)于勞動(dòng)投入指數(shù)和資本投入指數(shù)關(guān)于產(chǎn)出指數(shù)的一個(gè)回歸方程，是每一個(gè)指數(shù)取對(duì)數(shù)后的平均值之間的一種數(shù)量關(guān)系。 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 65 數(shù)理邏輯的比較 從數(shù)學(xué)上講，所謂函數(shù)，是指對(duì)于同樣的自變量有唯一的因變量與之相對(duì)應(yīng)。生產(chǎn)函數(shù)的實(shí)證只不過表明，“維持勞動(dòng)的資本和投在工具、機(jī)器和建筑物上的資本可能結(jié)合的比例也是多種多樣的。然后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)倒過來說，工人的工資等于工人所創(chuàng)造的邊際產(chǎn)品價(jià)值，從而勞動(dòng)的報(bào)酬與其貢獻(xiàn)相等，不存在對(duì)工人的剝削。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)利用數(shù)學(xué)的這一特性，故意 地 顛倒黑 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 63 數(shù)理邏輯的比較 白。 三是對(duì)數(shù)學(xué)的歪用。事實(shí)上，這條理論不 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 62 數(shù)理邏輯的比較 僅在不確定性條件下不成立；而且在確定性條件下，也僅在某種極端的情況下才成立。 二是對(duì)數(shù)學(xué)的濫用。 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 61 數(shù)理邏輯的比較 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)理邏輯的違背和濫用，主要表現(xiàn)如下： 一是對(duì)數(shù)學(xué)的錯(cuò)用。 雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大量使用了各種數(shù)學(xué)模型，以此標(biāo)謗自身的科學(xué)性。” 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 60 數(shù)理邏輯的比較 所謂數(shù)理邏輯是指，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所運(yùn)用的各種數(shù)學(xué)方法必須符合數(shù)學(xué)上原有的各種規(guī)定和推導(dǎo)過程?！倍o礽也說，“一個(gè)人要當(dāng)老板，不是說你必須要積累很多的資本，你只要有一定的錢你就可以買股票，你買了股票就成了老板” 。張維迎就認(rèn)為，“不存在任何阻礙一個(gè)個(gè)人成為企業(yè)家的制度性限制。相反地，這種轉(zhuǎn)化的前提是單個(gè)貨幣所有者 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 58 現(xiàn)實(shí)邏輯的比較 或商品所有者手中有一定的最低限額的貨幣或交換價(jià)值。 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，量變要達(dá)到一定程度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。 這些理論沒有一個(gè)是成立的。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則喜歡孤立地看待問題。 實(shí)際上，馬克思主義的唯物辯證法就是對(duì)現(xiàn)實(shí)邏輯的最好概括。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生。這一問題的實(shí)質(zhì)就是，先假定吃到最后一口飯，再回過頭來決定是否要吃第一口飯，從而完全無法解釋當(dāng)中國聯(lián)通進(jìn)入中國電信 (后來是中國移動(dòng) )的移動(dòng)電話市場時(shí)，雙方展開的激烈競爭。然后，固定這第 20次博弈的結(jié)果不變，再假定前 18次的結(jié)果后，考察第19次博弈。張維迎曾提到博弈論中的一個(gè)“連鎖店悖論”問題。 例如，人們只能先吃完第一口飯，才能吃到最后一口飯。這是所謂原始積累的一個(gè)重要因素。在資本主義生產(chǎn)在歷史上剛剛產(chǎn)生的時(shí)期，情況則不同。超經(jīng)濟(jì)的直接的暴力固然還在使用，但只是例外地使用。在資本主義生產(chǎn)的進(jìn)展中，工人階級(jí)日益發(fā)展，他們由于教育、傳統(tǒng)、習(xí)慣而承認(rèn)這種生產(chǎn)方式的 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 52 歷史邏輯的比較 要求是理所當(dāng)然的自然規(guī)律。 單是在一極有勞動(dòng)條件作為資本出現(xiàn)，在另一極有除了勞動(dòng)力以外沒有東西可出賣的人，還是不夠的。這些條例直到十八世紀(jì)初還有效，到安女王十二年頒布第 23號(hào)法令時(shí)才被廢除。即決法庭的治安法官有權(quán)當(dāng)眾鞭打他們，把第一次被捕者監(jiān)禁 6個(gè)月，第二次被捕者監(jiān)禁 2年。類似的法令還有伊麗莎白十八年所頒布的第 13號(hào)法令和 1597年的法令。在英國，這種教區(qū)的奴隸，在游蕩者的名義下一直保留到十九世紀(jì)。為了便于識(shí)別和更加保險(xiǎn)起見，每個(gè)主人可以在自己奴隸的脖子、手或腳上套一個(gè)鐵環(huán)。如果他們逃亡，就要成為他們師傅的奴隸，直到這個(gè)年齡為止。 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 47 歷史邏輯的比較 如果流浪者謊報(bào)籍貫，就要被罰充當(dāng)該地、該地居民或社團(tuán)的終身奴隸，并打上 S字樣的烙印。治安法官必須根據(jù)報(bào)告搜捕逃亡的奴隸。主人可以把他出賣，遺贈(zèng)，作為奴隸出租，完全象對(duì)待其他動(dòng)產(chǎn)和牲畜一樣。他有權(quán)用鞭打和鐐銬強(qiáng)迫奴隸從事一切令人厭惡的勞動(dòng)。 愛德華六世在他即位的第一年（ 1547年）頒布的法令規(guī)定，拒絕勞動(dòng)的人，如被告發(fā)為游惰者，就要判為告發(fā)者的奴隸。多么殘酷的諷刺！亨利八世二十七年，又重申了以前的法令，但由于加上了新的條款而更嚴(yán)厲了。但對(duì)身強(qiáng)力壯的流浪者則加以鞭打和監(jiān)禁。法律把他們看作‘自愿的’罪犯，其依據(jù)是：只要他們?cè)敢?，是可以繼續(xù)在已經(jīng)不存在的舊的條件下勞動(dòng)的。因此，十五世紀(jì)末和整個(gè)十六世紀(jì)，整個(gè)西歐都頒布了懲治流浪者的血腥法律。” 反觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家以個(gè)人在經(jīng)營能力上存在差異的假設(shè)，來說明現(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)生，就完全不符合歷史事實(shí)。 …… 在這里，我們第一次遇 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 42 歷史邏輯的比較 到了利潤和利潤率。為此，恩格斯用了近 9000字的長文演示和論證了前資本主義社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的商品等價(jià)交換規(guī)律是如何演化為資本主義社會(huì)中的一般利潤率規(guī)律的歷史過程。 ?? 這里所涉及的，不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對(duì)這個(gè)過程加以說明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究。但是我認(rèn)為，這種理解是完全不正確的。” 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究員 39 歷史邏輯的比較
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