[情感]dasagys平面設(shè)計畢業(yè)論文有翻譯的設(shè)計論文(參考版)
2025-01-15 04:47本頁面
【正文】 In the intense market petition, each kind of modity cultural content as well as from this the cultural attachment value which brings more and more bees the economical the formidable petitive ability。s hope from the broader cultural idea, acplishes people39。s social moral character, peripheral and the central this kind of position idea is precisely so, only then can appear name the money such money, caused the money also to get up along with the hole master surname hole es, to adapt the cultural spirit which the Confucianist initiated. Along with it, China39。我相信即使是新人也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，設(shè)計人應(yīng)該是一個團隊 ,團結(jié)如一才能互補而進。當然這只是 個人的修養(yǎng)問題，但我覺得還有必要復(fù)述。雖然我們同樣會大聲的發(fā)表自己的看法和意見。那么，如果要在 世界范圍內(nèi)評選某一設(shè)計大獎的話，自然是非此莫屬了。也許我的想法并不無道理。面對經(jīng)濟和高科技飛速發(fā)展和平面設(shè)計相對滯后的局面，許多平面設(shè)計藝術(shù)的研究人員和從業(yè)人員心急如焚，紛紛要求改變現(xiàn)狀，以求自身的發(fā)展空間。但是，長期以來，從業(yè)人員分散在不同的行業(yè)和領(lǐng)域，處在被邊緣化的境地，沒有明確的行業(yè)定位，沒有自己的行業(yè)組織和學(xué)術(shù)機構(gòu)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前從事平面設(shè)計的從業(yè)人員約 30多萬人，從事平面設(shè)計藝術(shù)類人才培訓(xùn)的高等院校和教學(xué)機構(gòu)近千家，而且還在不斷的增加之中。作為文化產(chǎn)業(yè)范疇的平面設(shè)計藝術(shù)正面臨著文化與經(jīng)濟相互交融的社會現(xiàn)實，不能不思考這個行業(yè)的生存環(huán)境和如何抓住機遇在經(jīng)濟大潮中增強自身的發(fā)展實力，使平面設(shè)計藝術(shù)健康、有序、全面的發(fā)展。 而現(xiàn)在，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的提高，市場機制進入精神生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)文化產(chǎn)品的企業(yè)大量涌現(xiàn)，文化產(chǎn) 業(yè)迅猛崛起，在社會生活和國民經(jīng)濟中的地位正在迅猛上升。 可以毫不夸張的說，中國銅錢的設(shè)計成功正是中國設(shè)計師們覺悟了平面設(shè)計的基本原理與法則的結(jié)果。我們再看看當代無數(shù)的商標等標識的基本造型，大體上還遵循著以方圓等基本圖形的相互對比、穿插或包含的基本路數(shù)。 如果我們再進一步考察中國老百姓對許多日常用具的設(shè)計，我們也會發(fā)現(xiàn)不少 舍易求難 而 以應(yīng)方圓 (規(guī)矩 )之處。隨之，中國的財神爺才有可能得了個 公明元帥 的名字。 正是由于這種 舍易求難 的工藝設(shè)計，銅錢的設(shè)計也自然在使用功能與文化親和能力上才具有了更多發(fā)展的可能，穿孔的錢更利于攜帶與計數(shù)。以繩索貫穿著的錢幣，自然便于計數(shù)與攜帶，而作為鉆孔術(shù)來講，鑄造方孔要比鉆圓孔容易得多。當人們明白了 “ 不以規(guī)矩不能成方圓 ” 的道理，明白了 “ 圓使動、方使靜 ” 的規(guī)律，甚至能以 “ 天圓地方 ” 、 “ 方正圓滑 ” 等文化觀念與感受模式來量度 “ 方 ” 和 “ 圓 ” 時，這樣的設(shè) 計才顯出了無比的高妙來。這些紋樣通過巧妙的組合，形成了豐富的紋飾?？梢院貌华q豫的說，對于圓形與方形的掌握，是人類最初對 抽象圖形認識的最重要的升華階段之一，是由點、畫這種基本筆畫上升到由壁畫構(gòu)成的基本徒刑（由線性發(fā)展的平面）認識的標志。然而，這些豐富而復(fù)雜的設(shè)計沒有一件可與后來的銅錢設(shè)計相比。那到底設(shè)計是什么時候就出現(xiàn)的呢？？？讓我們一起來探索下吧！ 中國是最早有貨幣的國家之一，自 “ 夏 ” 代就開始，各樣的天然貨幣與人造貨幣相繼出現(xiàn)，商、周 ?? 各類貨幣的設(shè)計足以向我們展現(xiàn)出那幾千年中高超而豐富、的設(shè)計水平。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實際上卻有很大不同， ,這就要在處理中抓住它們各自不同特征準確的描寫。我認為，設(shè)計并沒有成功，同樣沒有失敗， ,因為 設(shè)計是活的，很多東西是矛盾的，并不可以憑個人做出準確的評價。 嘯之記。凄然入夢。乃書于紙上。情也成空，且作 “揮手袖底風(fēng) ”罷。 七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態(tài)炎涼卻已看透矣。是夜，窗外風(fēng)雨如晦，吾獨坐陋室，聽一曲《塵緣》，合成詩韻一首，覺放諸古今，亦獨有風(fēng)韻也。畢而臥。乙酉年七月初七。 平面設(shè)計畢業(yè)論文有翻譯的設(shè)計論文 ..關(guān)于海報招貼的平面設(shè)計論文 . 我們都知道，做設(shè)計的基本是創(chuàng)意，創(chuàng)意的基本是特色，特色的基本是獨到，要想到獨特的創(chuàng)意并不是人人做的好，要做到每人都接受，我想那樣是不太可能的 。 一個設(shè)計，關(guān)鍵部位的細節(jié)就要把誤差降到最低，否則差之百，失之千里。 其實設(shè)計可以是很復(fù)雜也可以是很簡單，在某種意義上來說，設(shè)計是一種奇妙的搭配，如同調(diào)酒，我們經(jīng)常無法預(yù)測設(shè)計的最終效果，正因為這樣，我們也會時常做出一些出乎意料的作品，設(shè)計是感性認識，如果只是畫，我們可以簡單的分析出優(yōu)劣，但是一個設(shè)計，可以發(fā)揮的想象太多，很難知道是作者刻 意塑造或是你發(fā)現(xiàn)了一個奇妙的巧合。許多定型化的貨幣設(shè)計樣式一直影響到后來中華紋飾的發(fā)展與文化的形成。秦代的銅錢，選擇了最為簡潔的里方外圓之圖形，完成了最完善的使用功能與最廣博的教化功能。在中國原始社會的彩陶紋樣中，基本的紋樣除了點、畫曲線之外，陷于規(guī)整的便有三角形、方形與圓形紋樣。然而，要將方和圓作為設(shè)計元素與設(shè)計思想來運用和表達，還有賴與更進一步的對抽象設(shè)計元素的領(lǐng)悟與把握。錢是要使用與流通的，全世界后來所有的硬幣幾乎都歸結(jié)到圓形的設(shè)計上，而只有中華民族選擇了有方孔的圓形作為硬幣的終極樣式。中國錢的這一設(shè)計，自然有著無比豐富的文化要求，而使得它要 舍易求難 了。而方形的孔與圓形的錢又可同時更多容納與圖形有關(guān)的其它社會文化觀念，例如流通與穩(wěn)定這 種錢的基本功能、圓滑與方正這類人的社會品格、周邊與中心這類位置觀念正是如此，才會出現(xiàn)了 孔方兄 這樣的錢之稱謂，使得錢也隨孔夫子般地姓起 孔 來，適應(yīng)了儒家倡導(dǎo)的文化精神。而 錢方 正，財神公明 這類的聯(lián)語才可以從更廣的文化觀念上寄托著人們的希望，造就著人們的品格。中國人須臾不離的筷子，老百姓生產(chǎn)生活最常用的籮筐簸箕之類用具，大抵作成一頭圓一頭方的形 狀，都是最常見的例子，也都是在設(shè)計制造上舍易求難的典型，否則，那些被
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