【正文】 ”這一論斷的含義是： A 科技革命是對統(tǒng)治的極大威脅 B 科技革命對變革社會制度具有直接、決定作用 C 濫用科技革命的成果會對人類造成 “危險 ” D 科技革命導(dǎo)致社會政治革命 22．社會革命發(fā)生的深刻根源是： A 社會出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的、政治的總危機(jī) B 革命階級的覺悟程度和組織程度極大提高 C 社會基本矛盾的尖銳化 D 人民群眾的革命熱情和革命精神 23．階級社會形態(tài)更替的決定性因素是： A 社會革命 B 階級斗爭 C 改革 D 生產(chǎn)力發(fā)展 24． “任何英雄人物的歷史作用都不能超出所處的歷史條件 ”是： A宿命論觀點(diǎn) B機(jī)械論觀點(diǎn) C歷史循環(huán)論觀點(diǎn) D歷史唯物主義觀點(diǎn) 25．主張人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)的有： A 一切唯物主義者 B 某些唯心主義者 C 某些辯證法思想家 D 馬克思主義者 26．人們自己創(chuàng)造自己的歷史 ,因此歷史發(fā)展的方向是由人自覺選定的 ,這是： A 歷史唯物主義的觀點(diǎn) B 唯意志論觀點(diǎn) C 宿命論觀點(diǎn) D 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) 27． “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ”這個觀點(diǎn)的理論出。說明： A 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 B 生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的重要尺度 C 資本主義社會普遍采用大機(jī)器生產(chǎn) D 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的狀況 12．在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展的性質(zhì)取決于： A 國家政權(quán)的階級屬性 B 它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) C 社會意識形態(tài)的性質(zhì) D 社會生產(chǎn)力的性質(zhì) 13．列寧說： “如果社會主義在經(jīng)濟(jì)上尚未成熟，任何起義也創(chuàng)造不出社會主義來 ”。成仿吾究竟是個什么樣的人呢？作家丁玲在圍跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過一系列的 “合理想象 ”： “在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的；一定很洋氣、很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊伍 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 一、單項選擇題 ： A物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B地理環(huán)境的優(yōu)劣 C人口密 度的大小 D社會風(fēng)氣的好壞 ： A 是社會生活的精神方面的總和 B 是社會物質(zhì)生活條件的總和 C 是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 D 就是指社會環(huán)境 3.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會 ”。 ” 1992年召開的中共十四大的報告，進(jìn)一步明確提出判斷各方面工作的是否得失，歸根到底，要以 “三個有利于 ”為標(biāo)準(zhǔn)。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。 ” 摘自《鄧小平文選》第三卷第 2——3頁 上述論述所體現(xiàn)的認(rèn)識論原理以及對我們的啟示。這方面我們有過不少教訓(xùn)。無論是革命和建設(shè)，都要注 意學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗。 摘自《鄧小平文選》第二卷第 146頁 上述論述在哲學(xué)上所體現(xiàn)的原理以及啟示。革命精神是非常寶貴的沒有革命精神就沒有革命行動。這一思想表明了 : : 理的發(fā)展 ——認(rèn)識 ——實踐的無限循 環(huán) ，從理性認(rèn)識到實踐 ，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于 : 4 —認(rèn)識 —再實踐 —再認(rèn)識的多次反復(fù)，是因為 : D.人們的實 踐及其認(rèn)識條件的歷史性 11 真理和價值的關(guān)系表現(xiàn)為 : ，價值原則側(cè)重于主體性 12 絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系是 : 對真理含有絕對真理的成分 13實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其 不確定性是因為 : 、不同階級各有其不同的實踐標(biāo)準(zhǔn) 才能檢驗 14以下論斷正確反映非理性因素在認(rèn)識中作用的有 : ，一下子抓住了問題的癥結(jié) ，只有不畏勞苦堅持攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn) 三、材料分析題 1．鄧小平在《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 講話中指出： “為國家創(chuàng)造財富多，個人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該是好一些。這種反映形式屬于： A 感覺 B 知覺 C 表象 D 概念 ： A 物質(zhì)是可以通過感覺感知的 B 人們可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) C 感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識 D 實踐的成功可以證明人們對客體的認(rèn)識是正確的 ，屬于最基本的實踐活動的是： A 交通警察維持交通秩序 B 醫(yī)生給病人作手術(shù) C農(nóng)民收割莊稼 D運(yùn)動員參加體育比賽 ，認(rèn)識的本質(zhì)是： A 主體對客體的能動反映 B 主體對客 體的直觀反映 C 主體對客體的思維結(jié)構(gòu) D 主體對客體的價值判斷 二、多項選擇題 : 基礎(chǔ) : D.處于一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人 認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系是 : ，主體與客體關(guān)系的 : “生而知之 ” “不行而知 ” “回憶 ” “存在就是被感知 ” : A.“生而知 之 ” B.“先行后知 ” C.“不慮而知 ” D.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。這表明： A 實踐是溝通主客體的橋梁 B 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) C 實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段 D實踐的需要是推動認(rèn)識發(fā)展的動力 4.“離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐 ”。 （ 2）閱讀材料 2，運(yùn)用必然性與偶然性辨證關(guān)系的原理以及辨證唯物主義認(rèn)識論的有關(guān)原理剖析巴德斯的這一命題。 ”巴斯德說： “在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。有人據(jù)此說道： “我之所以沒有做出偉大的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，是因為沒有遇到機(jī)遇。 材料 2 ： 科學(xué)史上重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是有契機(jī)的。 ”按照這種邏輯，如果歷史上不曾誕生牛頓，或者牛頓小時候得場傷寒夭折了，人類就會與萬有引力失之交臂。一位詩人充滿激情地謳歌牛頓： “世界的法則隱藏在黑暗之中。 ” 請回答： （１） 材料 1認(rèn)為知識的來源是什么？ （２） 材料 材料 3同材料 1的共同點(diǎn)是什么？ （３） 材料 2與材料 3的哲學(xué)傾向是什么？ （４） 材料 4揭示了知識的來源是什么，知與行的關(guān)系是什么？ 7．材料 1 ： 萬有引力是人類在 17 世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的。不可學(xué)、不可事而在人者謂之性，可學(xué)而能、可事而成之在人者謂之偽（人為的意思），是性偽之分也。