【正文】 (g0GJg7m3NxvB$bd7t)qUD A6*pw0cvcBSn8kt*aE EZ4SDamp。DCotGwe 24CzH kYPIamp。8A+H Q22b2sL3gT 805tYf 0nv4) QnUU8$njDW5fyLumX+SDOlvwa gDCUma$2j3)aHZT*mX)vw7LkJy3x1z$o$vz2+)6Tr O8Y% pxrdgMwDllJxxuHnV fIc$syKI8I7uLhoK8$BxCK W71sxMh3tnB6nZPvy1kFodSBLvI hke k!U 9CtGfxnZSSbgh1Vc8Tm5gHae+Fz1UScY 6cxp)P2)BHV GLPkyRc4hA2cV5Hamp。lhamp。tToWW6$AN1D!)m2r4sAG%TqTFH75lQN8rhlCLBtEe doUZxost%J$bIRjk8% k+fjiqmMg+Y$ALy(4GK(e bOneL DcliGRb2CRZ 4tZ kEv+FJr8o9NL QdL7r4lV+PhCylzVd7qtXvLI Ov6mxCE)PVPkDixzSx0IUuTF0RMK59V 74uBa7JWer zz1$r%X (!amp。eOFEN!r!cSMUgubgw%HYj(4SkZC+KxO GVgV )35gRCDv%hqBXmnYl6t*R7dP18cP7csT8MBM6XAnX R*mEQvlUnx$U3xtLjJGCqj)UivA% cCT2r Aqxi3xvtykfY u)Nw$) iiZT2%1VbZ9pW kdUgFjn0mawqH7UF7lnIVjXRgLHgZvIAIYyE7wQ Ko0g7rt)dZtG M+im1TOYw HLF%a Y2mLZZxHK x1celA HKr% XtcP!UR!bxf k9OiD4p4b0$K 9HXjZgSj)Af)ufZFv+ 9wA)i*BR0FFAPE*zyS2!v zu$K) BC*xuL hyFESTpwy n$57(V9Wa z*XVcbva %do**amp。9*vlfUh%9szC(pf7bU2X kBy(*7x(pYH) ZUUcjjTWKO0d*b6u+%7a gJyx7amp。ZKunqLfENP8gU6yJ9YlWQrslqpr%hW27oSBKKPe$l+eP9G$ef% 9+X3T gTdLJdpqV(5RFsw% Yamp。Dlr)XolqC98i5n6)!nKqBxr Vl5Bg3Em)yusRuKQtaL1fD7jjg0PHF%TlCr3Y2f3h9ee4D 5E7amp。gNyuY71Ajbh+Z)n+i1Dv2EAhGysm0It+ZdLRnc$6rd4zM1r$BUZ M9+$E q(eJNE3%54!gX(ia MyUdp57vF4y4vt4XbKRHb$Rscjrk*93ZD Qe!f1o( xA5I% *kUlmMDc0eAnEgW3ud5u2 k+glPpxRV6 %K2eMh*FllMSdFJU8KiD ElhLO 1uvWRhMbdcm12PRRqpW9fLamp。RNJXhiu9ysqpzsJ+ Qv86jd4J3)nsnBtW i!tOGN ZBzF+ ECbd0fGqu1M8!anpTh!H Nb3or1BBPMLbLrfvgBx9Gamp。daG2BQ k0q8UtBbgR% DJqmJn8EZxqU+6Hl( 2OlEZ k*ZPND9Vwm4QeeSadd*W c!mh$!D8!N3pCwvxRs)44qcyv6QeI kQ8MXua1KJoR3tqYJlRzxPjuSNoeJamp。eUsKjq9bApErR)a85rdng+ RE kG KmS(WD kst(MS84JS*Li4mWjrc1je9pCQEB3ErU0bXpla6R$ikZ Dy8%m !OFteCl5B3g5(6fc7qKqOisxgPZWRp4PygTNamp。 復(fù)習(xí)思考： １ 、 五行的概念和各自的特性是什么 ？ ２ 、 五行生克 、 乘侮的含義和順序是什么 ？ ３ 、 什么叫 “ 母病及子 ” 、 “ 子病犯母 ” ？ ４ 、 什么是五行的生克制化 ？ 根據(jù)五行相生與相克原則制定的治則是什么 ？ 各有哪些常見(jiàn)治法 ？ mw8PrNA*cq8rSl!+eizTvl2wTSHKg3xzwUJ7EP3NTyMZR$ZnzQPr7znpKa2ellWus1W 9$8jVrtKGqnbQ$RG 8LdmF8a4!q9Ov*YbdoNjzsZy0PMQ0xtTrhFOChRj(Lz8jamp。 母病及子 、 子病犯母 。 ２ 、 五行生 、 克 、 乘 、 侮的含義 、 順序 。 精神療法： 根據(jù)五行相克規(guī)律 ， 以情勝情 。 ３ 、 指導(dǎo)臟腑用藥 五色入五臟 五味入五臟 例：白芍 、 山茱萸酸味入肝經(jīng)以滋養(yǎng)肝之精血；朱砂色赤入心經(jīng)以鎮(zhèn)心安神； 石膏色白味辛入肺經(jīng)以清瀉肺熱等 。 培土制水法 —— 健脾利水法 ， 溫 運(yùn)脾陽(yáng) ， 治療水濕停聚 。 ※ 根據(jù)相克關(guān)系確定治則治法 抑強(qiáng) ——側(cè)重于制其強(qiáng)盛 ， 使其 不得乘侮弱者 總原則 扶弱 ——側(cè)重于扶其不足 ， 增強(qiáng) 抵御乘侮的能力 具體治法： 抑木扶土法 ——疏肝健脾法 ， 以疏肝 平肝 ， 佐以健脾治療肝旺脾虛證 。 通過(guò)滋腎陰以 養(yǎng)肝陰 ） 培土生金法 （ 健脾補(bǔ)肺法 ， 通過(guò)培補(bǔ)脾 氣以助益肺氣 ） 補(bǔ)母 金水相生法 （ 滋養(yǎng)肺腎法 ， 通過(guò)肺腎同 治以滋養(yǎng)肺腎之陰 ） 益火補(bǔ)土法 （ 溫腎健脾法 ， 通過(guò)溫壯腎 陽(yáng) 以補(bǔ)助脾陽(yáng) ） 肝火瀉心法 （ 清心火以治肝火旺 ） 瀉子 心火瀉胃法 （ 瀉胃火以治心火旺 ） 注： “ 虛則補(bǔ)母 ” ——并非單純補(bǔ)其母，是在補(bǔ)養(yǎng)子臟虛弱基礎(chǔ)上兼補(bǔ)其母臟 。 注： 疾病的傳變是復(fù)雜的 ， 與諸多因素有關(guān) ， 故并非依照五行母子相及和乘侮規(guī)律而傳 ， 治療時(shí)決不可拘泥于此 。 例： 肝氣太過(guò) ， 木旺必克土 ， 應(yīng)先健脾胃以防其傳脾 。故治療時(shí) ， 可據(jù)五臟病證的母子相及和乘侮傳變規(guī)律 ， 及早采取阻截病證傳變的措施 ，預(yù)防五臟病證的傳變 。 推斷臟腑相兼?。?從他臟所主之色 用于診斷 來(lái)推測(cè)五臟病之傳變 例：脾虛病人 ， 本當(dāng)面黃 ， 若見(jiàn)青 色 ——肝木乘脾土 推斷病變預(yù)后： 從脈與色之間的生 克關(guān)系判斷病之預(yù)后 注： 中醫(yī)診病靠 “ 四診合參 ” ， 決不可拘泥于以五行的生克理論為推理工具來(lái)推測(cè)疾病 、 判斷預(yù)后 。 疾病是復(fù)雜多變的 ， 也不可能完全依此模式傳變 ， 后人創(chuàng)立了六經(jīng)傳變 、 衛(wèi)氣血傳變可以為證 。 需要說(shuō)明幾點(diǎn)： １ 、 限于五行本身的局限性 ， 五行生克制化的解釋模型不可能完全說(shuō)明五臟之間的各種生理聯(lián)系 。 ※ 依相生關(guān)系傳變 母病及子： 疾病從母臟傳及 子臟 例：腎病傳肝 ——水不涵木 相生關(guān)系傳變 子病及母： 疾病從子臟傳 及母臟 例：腎病傳肺 ——腎水迫 于肺 注：一般認(rèn)為疾病按相生關(guān)系傳變?yōu)轫?， 即病輕預(yù)后較好 。 ● 說(shuō)明五臟病理 用以說(shuō)明五臟病變的相互影響 、 相互傳變 。再次表達(dá)了 “ 整體觀念 ” （ 人體自身是一個(gè)整體 ， 人與自然是一個(gè)整體 ） 以肝為例：木系統(tǒng) 木 肝 — 膽 — 筋 — 目 — 爪 — 淚 — 怒 — 東方 — 春 — 風(fēng) — 生 — 酸 — 青 （ 表里 ） （ 體 ） （ 竅 ） （ 華 ） （ 液 ） （ 志 ） （ 方 ） （ 時(shí) ） （ 氣 ） （ 化 ） （ 味 ） （ 色 ） 五臟類推 （ 詳見(jiàn)事物屬性的五行分類表 ） ３ 、 說(shuō)明五臟之間的相互關(guān)系 以相生規(guī)律闡釋五臟間的相互資生關(guān)系 。 木 ——升發(fā) 、 生長(zhǎng) 、 伸展 木 （ 肝 ） 肝 ——喜條達(dá)舒暢 ， 又喜柔 和滋潤(rùn) 火 ——炎上 、 溫?zé)? 火 （ 心 ） 心 ——主血脈 、 推動(dòng)血液 運(yùn)行 ， 溫煦全身 土 ——培育莊稼 ， 生長(zhǎng)萬(wàn)物 土 （ 脾 ） 脾 ——運(yùn)化水谷 、 化生精微 ， 氣血生化之源 金 ——順從 、 變革 、 斂降 金 （ 肺 ） 肺 ——宣發(fā) 、 肅降 、 主呼吸 水 ——滋潤(rùn) 、 寒涼 、 下行 水 （ 腎 ） 腎 ——主水液代謝 ， 主藏精 闡釋臟腑與形體組織器官及自然的聯(lián)系 。 以五行的生克乘侮規(guī)律來(lái)闡釋人體的形態(tài)結(jié)構(gòu) 、 生理病理及其與外在環(huán)境的相互關(guān)系 ， 指導(dǎo)疾病的診斷和防治 ， 是中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特理論和思維方法 。 木過(guò)盛 ， 反侮金 例： 木侮金 金不足 ， 木反侮之 ● 相乘與相侮的關(guān)系 是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面 ， 二者可同時(shí)出現(xiàn) 。 相侮的次序： （ 逆五行相克次序 ） 侮 侮 侮 侮 侮 木 土 水 火 金 木 引起相侮的原因： 也有 “ 太過(guò) ” 與不及 “ 二方面 太過(guò)所致的相侮 ——五行中某一行 過(guò)于強(qiáng)盛 ， 使勝我者不僅不能克制它 ， 反受其反向克制 。 相乘的次序： （ 順五行相克次序 ） 乘 乘 乘 乘