【正文】 。 五行學說在中醫(yī)學中如何應(yīng)用。 五行在正常狀態(tài)下的關(guān)系如何。 如何理解陰陽的相互關(guān)系。 治則：抑強，扶弱 治法：抑木扶土，培土制水 佐金平木，瀉南補北 以相生規(guī)律確定 治則：虛則補其母，實則瀉其子 治法：滋水涵木，益火補土 培土生金，金水相生 以相克規(guī)律確定 （ 4）指導針灸取穴 ①在針灸療法中，針灸學家將手足十二經(jīng)（手三陽、三陰，足三陽、三陰共十二經(jīng)）的近手足末端的 “ 五輸穴 ” ――― 井、 滎、 輸、 經(jīng)、 合 并且分別配屬于 木、 火、 土、 金、 水五行 ② 所以在治療臟腑病癥時， 根據(jù)五行生克規(guī)律來取穴 ? 肝虛時 ―― 虛則補其母， 腎水 為肝木之母 取腎經(jīng) －合穴（在五行中歸于水 穴）：陰谷 或取本經(jīng)的合穴（水穴）：曲泉 ? 肝實證 ―― 實則瀉其子， 心火 是肝木之子 取心經(jīng)－火穴（五輸穴中是滎穴）：少府 或取本經(jīng)肝經(jīng)的火穴（滎穴） ? 指導情志疾病的治療 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚 ，稱為 “ 七情 ” ―― 是五臟功能活動之一 五臟存在這種生克制化的關(guān)系， 情志活動之間也存在這種關(guān)系。 肺主肅降，肝主升發(fā)，升降相因，則氣機條暢 但是當肺金不足 肝氣、 肝氣火上逆時 肝火犯肺證 ② 佐金平木法適合于治療以下兩種情況 a 肺陰不足，肝火犯肺證 ―― 當治以滋肺陰，兼清肝火， 采用滋肺清肝法。又稱 敦土利水法。 又稱 疏肝健脾法、平肝和胃法、調(diào)理肝脾 法等 臨床應(yīng)用時依據(jù)具體情況的不同有所側(cè)重。 扶弱 ―― 適用于異常相克（相乘、相侮）出現(xiàn)的不及，即扶助弱者，加強其力量，可以恢復臟腑的功能。 用于腎陽衰微而致脾陽不振之證。 溫腎陽以補脾陽的治法。 是滋養(yǎng)肺腎之陰的治法。 用于脾氣虛衰，生氣無源，以致肺氣虛弱 或肺氣虛衰，兼見脾不健運。 滋腎養(yǎng)肝法、滋補肝腎法 適用于腎陰不足而肝陰不足， 甚或肝陽上亢之證。 （三） 指導疾病的診斷 面見青色，喜食酸味，為肝病 面見赤色，口味苦，脈洪，為心病 脾虛病人，而面見青色，是肝病犯脾 心臟病人，而面見黑色，是腎水凌心 主色勝客色，其病為逆 五色 客色勝主色，其病為順 得相生之脈為順 色脈合參 得相克之脈為逆 推斷病情的 輕重順逆 確定五臟的 病變部位 ? 脾病見應(yīng)時之色黃色 主色黃色 主客一致 順 青 木克土 客勝主 順 黑 土克水 主勝客 逆 ? 肝病色青脈弦 浮相勝 克色之脈 逆 沉 相生 生色之脈 順 （四 )指導疾病的治療 屬來確定（還需結(jié)合藥物的四氣和作用方向等綜合分析）。 相乘 —— 相克太過而為病 如 “ 木旺乘土 ” 和 “ 土虛木乘 ” 相侮 —— 反向克制而為病 如 “ 木反侮金 ” 和 “ 土虛水侮 ” ： ? 相侮： 太過 ―― 木反侮金、木火刑金 五行中一行過于亢盛，使原來克制它的一行不僅不能克制它，反而受到它的反向克制。 : 相乘 —— 相克太過而為病 如 “ 木旺乘土 ” 和 “ 土虛木乘 ” 相侮 —— 反向克制而為病 如 “ 木火刑金 ” 和 “ 土虛水侮 ” ： ? 相乘： 太過 ―― 木旺乘土 五行中的一行過于亢盛，對其所勝的一行進行超出正常范圍克制，進而引起所勝一行的虛弱，導致五行之間的協(xié)調(diào)關(guān)系失常。 子病及母 —— 疾病的傳變從子臟傳及母臟， 如：心病及肝。 五方 ——五行 五臟 ——五行 其二，間接推演法。寶命全形論 》 （二）五行的特性 木曰曲直：生長、升發(fā)、條達、舒暢 火曰炎上：溫煦、向上 土爰稼穡：生化、承載、受納 金曰從革：沉降、肅殺、收斂 水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏 一、五行學說的基本內(nèi)容 木曰曲直 ——引申為凡具有 生長、升發(fā)、條達、舒暢 等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于木； 火曰炎上 ——引申為凡具有 溫熱、上升、光明 等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于火； 土 爰 稼穡 —— 引申為凡具有 生化、承載、受納 等 性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于土； 金曰從革 —— 引申為凡具有 沉降、肅殺、收斂 等 性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金； 水曰潤下 —— 引申為凡具有 滋潤、下行、寒涼、閉 藏 等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于水。 “木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。這一類的關(guān)系就是 相生關(guān)系 。 “水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也，是為人用” “天生五材，民并用之，廢一不可。 一、五行學說的基本內(nèi)容（一） 五行概念的基本內(nèi)