【正文】 ” ?！? 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”子路曰：“愿聞子之志?！? 顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！? 子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！? 子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。其知可及也，其愚不可及也。焉得仁？” 季文子三思而后行。何如？”子曰：“清矣?！`之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。舊令尹之政，必以告新令尹。” 子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色?！? 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！? 子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉?！? 子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！弊釉唬骸皞t也欲?！? 子曰：“吾未見剛者。于予與何誅？” 子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。吾與汝弗如也?；匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二。不知其仁也。不知其仁也。不知其仁也。”又問(wèn)。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！弊诱f(shuō)。焉用佞？” 子使漆雕開仕?！弊釉唬骸把捎秘！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“璉瑚也。魯無(wú)君子者，斯焉取斯。”以其兄之子妻之。”以其子妻之?！? 公冶長(zhǎng)第五 子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。” 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣?！? 子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！? 子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也?！? 子曰：“父母之年，不可不知也?！? 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！? 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊映?，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！? 子曰：“參乎，吾道一以貫之。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？” 子曰：“不患無(wú)位，患所以立?！? 子曰：“放于利而行，多怨?！? 子曰：“君子懷德，小人懷土?！? 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！? 子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者?！? 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。” 子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。仁者安仁，知者利仁。吾何以觀之哉！” 里仁第四 子曰：“里仁為美?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！? 儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。從之，純?nèi)缫?，徼如也，繹如也。管氏而知禮，孰不知禮？” 子語(yǔ)魯太師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。’”子聞之曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗?！? 子曰：“關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！? 子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！? 子貢欲去告朔之餼羊?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也。” 子入太廟，每事問(wèn)。” 子曰：“周監(jiān)于二代。何謂也？”子曰：“不然。子曰：“吾不與祭，如不祭。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌?！? 或問(wèn)諦之說(shuō)。足，則吾能征之矣。殷禮吾能言之，宋不足征也。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩(shī)已矣?！? 子夏問(wèn)曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山，不若林放乎！” 子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。” 季氏旅于泰山。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。子曰：“相維辟公，天子穆穆。見義不為，無(wú)勇也。其或繼周者，雖百世，可知也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！ 子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。是亦為政?！? 季康子問(wèn)：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。 子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：“先行其言而后從之。 子曰：君子不器?；匾膊挥蕖Ｗ釉唬骸吧y?！? 子游問(wèn)孝。” 孟武伯問(wèn)孝?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。 孟懿子問(wèn)孝。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。 子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。敏于事而慎于言，就有道而正焉。因不失其親，亦可宗也。 有子曰：信近于義，言可復(fù)也。小大由之，有所不行。 有子曰：禮之用，和為貴。父沒，觀其行。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。 曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。與朋友交，言而有信。 子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。孝悌也者，其為仁之本與？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。不好犯上而好作亂者，未之有也。 提倡師生平等。 以身作則，注重人格陶冶。 ? 擇乎中庸： “ 過(guò)猶不及 ” 。 返回目錄 論道德修養(yǎng)（ 2） （ 2）道德修養(yǎng)的基本原則 ? 立志力行： “ 人無(wú)志不立 ” ， “ 力行近乎仁 ” ? 克己反?。?“ 克己復(fù)禮為仁 ” ， “ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 ” 。 質(zhì)與文： “ 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬 彬， 然后君子 ” 。 ” ） 舉一反三 ? 誘導(dǎo) ：循循善誘、由博返約、叩其兩端 ） 返回目錄 論教學(xué)方法－好學(xué)與實(shí)事求是態(tài)度 ?好學(xué)樂(lè)學(xué) ?實(shí)事求是 ?不恥下問(wèn) ?溫故知新 返回目錄 論道德修養(yǎng)（ 1） （ 1）道德準(zhǔn)則 “ 仁 ” 和道德規(guī)范 “ 禮 ” ? 仁： “ 愛人 ” ； “ 克己復(fù)禮 ” ；以仁得精神處理好關(guān)系 義與利：要 “ 見利思義 ” ，而不能 “ 見利忘義 ” 。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也 ” ? 含義： 教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性 。 ? 順應(yīng)學(xué)生的各種愛好，發(fā)展其特殊才能。 （ “ 視其所以，觀其所由，察其所安 ” ） ? 根據(jù)學(xué)生智力水平的高低，進(jìn)行不同的指導(dǎo)。 ” ? 思： “ 君子有九思：視思明；聽思聰；色思溫；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思問(wèn)；忿思難；見得思義。 ? 還有什么特點(diǎn)？ 返回目錄 論教學(xué)方法－學(xué)、思、行結(jié)合 ? “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 （ “ 不能事人，焉能事鬼 ” ） ? 偏重文事。卜筮之書。 “ 興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè) ” 。 “ 為國(guó)以禮 ” ， “ 不學(xué)禮，無(wú)以立 ” 。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息 ” 。 《 書 》 ：即 《 尚書 》 。 返回目錄 論教育內(nèi)容－六經(jīng)（ 1） 《 詩(shī) 》 ：即 《 詩(shī)經(jīng) 》 。 返回目錄 論培養(yǎng)目標(biāo)－ “ 學(xué)而優(yōu)則仕 ” （ 1）內(nèi)涵：將學(xué)習(xí)與做官聯(lián)系起來(lái) （ 2）依據(jù)： 《 論語(yǔ) ?先進(jìn) 》 “先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也，后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也，則吾從先進(jìn) ” “ 學(xué)祿在其中矣 ” （ 3）意義：把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來(lái)，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，主張 “ 任人唯賢 ” ，反對(duì) “ 任人唯親 ” ，反映了封建制興起時(shí)的社會(huì)需要。 （ 2）人性論依據(jù)？ （ 3）針對(duì)奴隸主貴族的有教有類而提出。 二、孔子的教育思想 論教育的作用 論辦學(xué)方針 － “ 有教無(wú)類 ” 3． 論