5587家庭、私有制和國(guó)家的起源(參考版)
2024-10-04 09:56本頁(yè)面
【正文】 國(guó)家是階級(jí)矛盾的產(chǎn)物，國(guó)家是在 經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó) ? ?由于國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。 ? 作為同社會(huì)相異化的力量的代表，必須用特別的法律來(lái)取得尊敬，憑借這種法律，他們享有了特殊神圣和不可侵犯的地位?。? ?官吏既然掌握著公共權(quán)力和征稅權(quán)，他們就作為社會(huì)機(jī)關(guān)而凌駕于社會(huì)之上?。 ? ?為了維持這種公共權(quán)力，就需要公民繳納費(fèi)用 —— 捐稅。在階級(jí)對(duì)立還沒有發(fā)展起來(lái)的社會(huì)和偏遠(yuǎn)的地區(qū)，這種公共權(quán)力可能極其微小，幾乎是若有若無(wú)的，像有時(shí)在美利堅(jiān)合眾國(guó)的某些地方所看到的那樣。 第二，公共權(quán)力的設(shè)立?？梢?，在原始社會(huì)既不存在法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，也不存在保證法的實(shí)施的強(qiáng)制手段。 ? 他在分析了易少魁母系氏族之后作出明確結(jié)論，認(rèn)為在氏族制度下， ? 沒有軍隊(duì)、憲兵和警察，沒有貴族、國(guó)王、總督、地方官和法官，沒有監(jiān)獄，沒有訴訟，而一切都是有條有理的。 ?? 在氏族制度內(nèi)部，權(quán)利和義務(wù)之間還沒有任何差別。這種按照居住地組織國(guó)民的辦法是一切國(guó)家共同的。地區(qū)依然，但人們已經(jīng)是流動(dòng)的了。 恩格斯說(shuō)： ? 國(guó)家和舊的氏族組織不同的地方，第一點(diǎn)就是它按地區(qū)來(lái)劃分它的國(guó)民。而 為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量 ，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的氛圍以內(nèi)； 這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家 。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實(shí)’，‘理性的形象和現(xiàn)實(shí)’。而是在征服了羅馬帝國(guó)之后，在其 ? 廢墟 ? 上改造自己原有氏族機(jī)關(guān)并設(shè)置一部分新的機(jī)關(guān)的基礎(chǔ)上建起國(guó)家的。 ? 第三類型，德意志人國(guó)家的產(chǎn)生。公元前 7— 前 6世紀(jì)，在生產(chǎn)力發(fā)展、地區(qū)擴(kuò)大和人口增加條件下，整個(gè)?羅馬人民?形成三部分人，即出身于氏族上層的?貴族階層?，他們擁有大量私有財(cái)產(chǎn)，屬于?保護(hù)人?；廣大氏族民日益貧困，依附貴族，平時(shí)為其勞役，戰(zhàn)時(shí)出征，是貴族的?被保護(hù)人?；第三種人是外族人，他們是自由人，可占有地產(chǎn)和經(jīng)商，但不能作官，不能參加人民大會(huì)等，沒有權(quán)利也不受法律保護(hù)，他們是?平民階層?。 ? 第二類型，羅馬國(guó)家的形成。它是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)的條件下，直接從氏族結(jié)構(gòu)中逐漸發(fā)展起來(lái)的。 (四）國(guó)家的起源 ? 《 起源 》 敘述了歐洲國(guó)家起源的三種類型。 ? 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，被視為財(cái)產(chǎn)的東西漸次增多，每當(dāng)一種東西被人們認(rèn)定為財(cái)產(chǎn)時(shí)，它便屬于私有物，由使用權(quán)遞升為所有權(quán)，向私人所有制全面發(fā)展。 ? 《 起源 》 指出：?耕地仍然是部落的財(cái)產(chǎn)，最初是交給氏族使用，后來(lái)由氏族交給家庭公社使用，最后交給個(gè)人使用；他們對(duì)耕地或許有一定的占有權(quán)，但是沒有更多的權(quán)利。其四，可以生產(chǎn)食用后有余的肉、皮、毛等生活資料，促進(jìn)游牧部落與非游牧部落的交換。其二，原先從事采集的婦孺
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