5587家庭、私有制和國(guó)家的起源-資料下載頁(yè)
2025-09-21 09:56本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】基礎(chǔ)上，妄圖以此證明資本主義是永恒的。義關(guān)于家庭、私有制和國(guó)家等問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，但未來(lái)得及完成這項(xiàng)工作就逝世了。書(shū)時(shí)所作的批語(yǔ)，寫(xiě)一本專門(mén)的著作。美國(guó)民族學(xué)家摩爾根的名著。人類從蒙昧?xí)r代經(jīng)過(guò)。野蠻時(shí)代到文明時(shí)代的發(fā)展過(guò)程的研究?。1877年在美國(guó)出版。瑞士的蘇黎世出版。國(guó)家學(xué)說(shuō)具有重大指導(dǎo)意義?！镀鹪础酚蓛蓚€(gè)序言，九章正文和一個(gè)附。②關(guān)于氏族的起源和特征；④關(guān)于階級(jí)的起源和歷史趨勢(shì)；全書(shū)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)人類社會(huì)的。一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)；另一方。潰和以男性占統(tǒng)治地位的一夫一妻制。恩格斯完全采用摩爾根的婚姻家族史分期。階段，以此駁斥芬蘭社會(huì)學(xué)。個(gè)別場(chǎng)合，以后逐漸成為慣例（在夏威夷群島上，婚姻形式，但婚姻關(guān)系仍不穩(wěn)固。于野蠻時(shí)代，直至個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)才告終結(jié)。繼承他們父親的財(cái)產(chǎn)。這種關(guān)系現(xiàn)在已不能由雙方任意解除了。破壞夫妻忠誠(chéng)這時(shí)仍然是丈夫的權(quán)利，這。性家長(zhǎng)決定，是完全不自由或者不完全自由的。
【正文】 社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家 。? 國(guó)家與氏族的不同點(diǎn) ? 第一，國(guó)家是按地區(qū)而不是按血緣關(guān)系來(lái)劃分國(guó)民。 恩格斯說(shuō)： ? 國(guó)家和舊的氏族組織不同的地方，第一點(diǎn)就是它按地區(qū)來(lái)劃分它的國(guó)民。正如我們所看到的，由血緣關(guān)系形成和聯(lián)結(jié)起來(lái)的舊的氏族公社已經(jīng)很不夠了，這多半是因?yàn)樗鼈兪且允献宄蓡T被束縛在一定地區(qū)為前提的，而這種束縛早已不復(fù)存在。地區(qū)依然，但人們已經(jīng)是流動(dòng)的了。因此，按地區(qū)來(lái)劃分就被作為出發(fā)點(diǎn)，并允許公民在他們居住的地方實(shí)現(xiàn)他們的公共權(quán)利和義務(wù)，不管他們屬于哪一氏族或哪一部落。這種按照居住地組織國(guó)民的辦法是一切國(guó)家共同的。 ? 原始社會(huì)沒(méi)有法 恩格斯在這部著作中寫(xiě)道： ? 在社會(huì)發(fā)展的這一階段上，還談不到法律意義上的權(quán)利。 ?? 在氏族制度內(nèi)部，權(quán)利和義務(wù)之間還沒(méi)有任何差別。 ? 他還指出： ? 構(gòu)成這種權(quán)力的，不僅有武裝的人，而且還有物質(zhì)的附屬物，如監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)，這些東西都是以前的氏族社會(huì)所沒(méi)有的。 ? 他在分析了易少魁母系氏族之后作出明確結(jié)論，認(rèn)為在氏族制度下， ? 沒(méi)有軍隊(duì)、憲兵和警察，沒(méi)有貴族、國(guó)王、總督、地方官和法官，沒(méi)有監(jiān)獄，沒(méi)有訴訟，而一切都是有條有理的。 …… 一切問(wèn)題，都由當(dāng)事人自己解決，在大多數(shù)情況下，歷來(lái)的習(xí)俗就把一切調(diào)整好了 ? ?？梢?jiàn)，在原始社會(huì)既不存在法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，也不存在保證法的實(shí)施的強(qiáng)制手段。人們相互關(guān)系是依靠 ? 歷史的習(xí)俗 ? 進(jìn)行調(diào)整的。 第二，公共權(quán)力的設(shè)立。 ? 構(gòu)成這種權(quán)力的，不僅有武裝的人，而且還有物質(zhì)的附屬物，如監(jiān)獄和各種強(qiáng)制設(shè)施，這些東西都是以前的氏族社會(huì)多沒(méi)有的。在階級(jí)對(duì)立還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)的社會(huì)和偏遠(yuǎn)的地區(qū)，這種公共權(quán)力可能極其微小，幾乎是若有若無(wú)的，像有時(shí)在美利堅(jiān)合眾國(guó)的某些地方所看到的那樣。但是，隨著國(guó)內(nèi)階級(jí)對(duì)立的尖銳化，隨著彼此相鄰的各國(guó)的擴(kuò)大和它們?nèi)丝诘脑黾?，公共?quán)力就日益加強(qiáng)。 ? ?為了維持這種公共權(quán)力，就需要公民繳納費(fèi)用 —— 捐稅。捐稅是以前的氏族社會(huì)完全沒(méi)的。? ?官吏既然掌握著公共權(quán)力和征稅權(quán)，他們就作為社會(huì)機(jī)關(guān)而凌駕于社會(huì)之上?。職業(yè)官吏擁有很大的權(quán)力，? 文明國(guó)家的一個(gè)最微不足道的警察，都擁有比氏族社會(huì)的全部機(jī)構(gòu)加在一起還要大的‘權(quán)力’?。 ? 作為同社會(huì)相異化的力量的代表，必須用特別的法律來(lái)取得尊敬，憑借這種法律，他們享有了特殊神圣和不可侵犯的地位?。 ?但是文明時(shí)代最有勢(shì)力的王公和最偉大的國(guó)家要人或統(tǒng)帥，也可能要羨慕最平凡的氏族酋長(zhǎng)所享有的，不是用強(qiáng)迫手段獲得的，無(wú)可爭(zhēng)辯的尊敬?。 國(guó)家是階級(jí)矛盾的產(chǎn)物，國(guó)家是在 經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó) ? ?由于國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。? 基本觀點(diǎn) ? ? ? ? ? 思考題： ? ？ ? ？ ? ？ ? 、發(fā)展和滅亡的規(guī)律是什么？
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