公積金基層法治建設(shè)活動(dòng)實(shí)施方案(參考版)
2025-05-18 22:15本頁面
【正文】 20 世紀(jì) 80 年代開始，他們打起凈化、改革宗教旗號(hào)，從鼓吹極端原教旨主義思想，宣傳 “圣戰(zhàn) ”到煽動(dòng)分裂、反漢排漢、反對(duì)社會(huì)主義制度，鼓吹建立 “東突 ”國家，實(shí)施暴恐活動(dòng)，破壞社會(huì)穩(wěn)定。人們很容易把宗教影響內(nèi)化為心理深層潛在的價(jià)值追求，從而影響生活、行為取向和價(jià)值理念。這些民族的飲食、節(jié)慶、婚喪等風(fēng)俗多源于宗教。伊斯蘭教與這些民族的歷史、文化傳統(tǒng)關(guān)系極密切，甚至在有的民族的形成過程中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前以宗教極端勢(shì)力為形式的暴力恐怖活動(dòng)，是民族分裂主義破壞社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的危脅。 在新疆宗教極端勢(shì)力與暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂主義勢(shì)力是三位一體的，根子是民族分裂主義，精神指導(dǎo)是宗教極端主義，暴力恐怖則是其活動(dòng)方式。當(dāng)然不能說這些地下學(xué)經(jīng)人都是宗教極端分子，但其中有許多人接受了宗教極端思想，甚至有的人被培養(yǎng)為宗 教極端分子或骨干。特別是煽起局部地區(qū)的宗教狂熱，乘機(jī)大辦地下 經(jīng)文 學(xué)校 、班、點(diǎn)，培養(yǎng)地下學(xué)經(jīng)人，灌輸宗教極端思想。 第二，新疆宗教極端主義勢(shì)力有一個(gè)演化過程 新疆的宗教極端主義思想早在 20 世紀(jì) 40 年代就有傳播，到 20 世紀(jì) 80 年代，隨國內(nèi)外形勢(shì)變化，民族分裂主義沉渣泛起，宗教極端主義勢(shì)力開始形成、演化。把所有反對(duì)他們的人看作是“異教徒 ”，要孤立、打擊，直至殘酷殺害這些人。鼓吹絕對(duì)的以《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》作為判斷一切的是非標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)社會(huì)主義制度、反對(duì)任何現(xiàn)代文明。他們主張政教合一，鼓吹不服認(rèn)任何政府、任何人，企圖推翻世俗政權(quán)，建立政教合一的國家。但它依然打著宗教旗號(hào)，在信仰上極端化、行為 上狂熱化，組織上詭秘化，把宗教政治化去為其罪惡目的服務(wù)。它借宗教形式 (旗幟、話語、標(biāo)志、外衣等 )，煽動(dòng)某些群體的極端主張、狂熱行為，以圖達(dá)到其罪惡目的。對(duì)于這股惡勢(shì)力的消極影決不能忽視。因此，自治區(qū)全面貫黨的宗教工作方針，切實(shí)保護(hù)了合法宗教活動(dòng)，廣大信教群眾和宗教人士擁護(hù)黨和政府，新疆宗教與社會(huì)主義社會(huì)的適應(yīng)性不斷增強(qiáng)。宗教事務(wù)管理建立了地、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行了領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系清真寺、聯(lián)系宗教人士的談話制度，宗教活動(dòng)場(chǎng)所民主管理制度，宗教教職人員考核、聘任制度和定期學(xué)習(xí)制度等。為此，
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