實(shí)用水針穴位注射技巧(參考版)
2025-05-14 00:52本頁面
【正文】 ? 沒有純練的技法就不可能有水針治療的完美性。美要有扣人心弦的藝術(shù)價(jià)值，美是藝術(shù)的生命。 ? 總之，水針?biāo)囆g(shù)是醫(yī)生綜合素質(zhì)和能力的表現(xiàn)。 ? 筆者曾細(xì)心觀察恩師楊萬同教授在診療操作過程中 ， 那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和全神貫注的神態(tài) ， 都很自然流露出他對病人的關(guān)懷 ， 對病人的憐憫 ，同時(shí)也充分暴露他心靈深處真實(shí)的思想和醫(yī)術(shù)修養(yǎng) ， 他本能地將優(yōu)良品德和熟練技術(shù)融會(huì)到每一個(gè)動(dòng)作之中 。 ? 注射操作表面上是手的動(dòng)作 ， 其實(shí)也是醫(yī)生心術(shù)和人格的外部表現(xiàn) 。只有做好人，一位品德高尚的人，方有資格做醫(yī)生，才能真正用醫(yī)生的良知、心靈、愛心去為病人著想，才能心無塵染，心靜如水，靜則生慧，才能意念始終與針尖相隨而動(dòng)，這也與中醫(yī)治神觀念相合。 ? 作為肩負(fù)扶救生靈的水針醫(yī)生，更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。因此，清靜無為，無所不為也。 ? 佛家言： “ 靜能生慧 ” 、道家言： “ 清靜無為 ” 。我們往往稱這種人是智者或大師，是智慧的載體。如：針下辨氣、按診導(dǎo)向等功夫，除了高師指點(diǎn)和醫(yī)生努力外，更要有個(gè)人的悟性，即王旭高所說的 “ 旁通曲暢從心悟 ” 。作為技巧本身就有高下之分，即使師承同門，水平也是參差難齊。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦練功、努力實(shí)踐，才能功到自然成，才能建立牢固的條件反射，才能動(dòng)作敏捷優(yōu)美，才能熟能生巧。簡單地說，技巧的規(guī)律，是通過嚴(yán)格的訓(xùn)練達(dá)到熟練以后的一種結(jié)果。是形成水針醫(yī)生注射風(fēng)格的重要組成部分，也是水針注射風(fēng)格的最大表現(xiàn)。 ? 技巧是操作熟練到高超乃至非凡的程度；是水針操作中的精華；是在正確熟練掌握基本功技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷實(shí)踐，千錘百煉，鉆研和總結(jié)出來的竅門。 ? 技巧本身就是一種藝術(shù)。其中智慧是藝術(shù)的心臟、技巧是藝術(shù)的生命、修養(yǎng)是藝術(shù)的靈魂。 ? 水針技法的純練，是將水針療法推向水針?biāo)囆g(shù)境界的階梯，是創(chuàng)造治療精品的手段。它是經(jīng)過長期艱苦的修煉和感悟的結(jié)果，是毫無做作的自然流露，不可強(qiáng)求。自然而然之中，臨證用針，如筆走龍蛇之神韻，如行云流水之歡暢，達(dá)到形神兼?zhèn)?，出神入化的藝術(shù)境界。 ? 對針刺孔穴下微觀世界的復(fù)雜變化了如指掌，盡在以神靜思不言中，形神兼?zhèn)涠弦?。這種醫(yī)患之間的信息反復(fù)傳遞和調(diào)整，就產(chǎn)生了醫(yī)患之間得氣的諧振，猶如波形的諧振，頻率一致、意念相諧、形意相和、感應(yīng)敏銳。這種信息的上傳下達(dá)過程，就是氣力的流動(dòng)。將這些感應(yīng)到的信息，經(jīng)針體反饋給醫(yī)生的手指皮膚神經(jīng)感受器，傳達(dá)到醫(yī)生的高級中樞整合，這就是 針下辨氣 的過程。即神與形合、神與手合、手與針合、針與氣合。然后多施多用，熟能生巧，才能通過針頭感觸組織、辨別經(jīng)氣；才能取得最快、最佳的治療效果。 ? 因此，作為一名好的水針療法醫(yī)生，也要和書法家、劍道家一樣，必須深下一番功夫?！?力 ” 是溝通指、針關(guān)系的橋梁， “ 氣 ” 是貫穿指、針之間的靈魂。以意引氣，使氣沉丹田，發(fā)力于足跟，貫氣入力，循腰脊達(dá)肩背，運(yùn)氣入掌，貫于指端，導(dǎo)入針下，使內(nèi)氣與針刺相結(jié)合。 ? “ 氣力 ” 的練習(xí)，必須通過氣功、太極、易筋經(jīng)等功法的訓(xùn)練才能逐漸獲得內(nèi)力的蓄積。 這種力決不是單純 、 簡單地使用拙力 、外力 ， 更不是暴發(fā)力 ， 而是通過有素的訓(xùn)練而得到的功力 。實(shí)際上 ， 無形之 “ 氣 ” 仍有形跡可考 。 ? 筆 、 劍 、 針本為靜物 ， 因得人氣相助而靈活 。 ? 然而，如何賦予針具神奇的生命靈氣，達(dá)到指針合一、相互協(xié)調(diào)呢？用針如舞劍用筆，“ 書 ” 、 “ 劍 ” 同源，書法家的 “ 筆 ” 、劍道家的 “ 劍 ” 都是靜止頑物，這和醫(yī)家治療的“ 針具 ” 一樣。 針具是手指的延續(xù) ， 二者相輔相成 。 通過醫(yī)生的手指 ， 針具被賦予了神奇的感應(yīng)和傳導(dǎo)的生命靈性 ， 它構(gòu)成了注射過程中 ， 溝通醫(yī)患雙方信息的通道 。 ? 如：在針尖感觸法 、 醫(yī)生辨氣等感應(yīng) ， 必須通過針具向醫(yī)生手指的傳導(dǎo) 。在針刺過程中，針的進(jìn)出、提插等手法，離不開醫(yī)生手指對注射針具嫻熟自如的控制。 ” 注射療法的關(guān)鍵，也在于針刺手法技巧的熟練應(yīng)用。 ? 第七節(jié) 指針一體，形神兼?zhèn)? ? 《金針梅花詩鈔》說： “ 針術(shù)之是否精良，端視其進(jìn)針之巧拙；手法必須純熟，進(jìn)退方可裕如。 ? 同時(shí)，針前穴位按診，除了有精確定位的作用外，還能起到意想不到的針前候氣的作用。通過按診獲取注射點(diǎn)的深度、層次、陽性反應(yīng)，以及相關(guān)組織的局部解剖等情況和信息，并對這些收集來的信息，進(jìn)行綜合分析，從而為注射提供 精確的平面定位和立體定位 ，引導(dǎo)針刺和藥物在經(jīng)穴和病灶組織的關(guān)鍵部位內(nèi)發(fā)揮最大的作用，達(dá)到百發(fā)百中。 ? 因此，在精熟的解剖知識指導(dǎo)下，對注射穴點(diǎn)的部位和深淺進(jìn)行仔細(xì)的按診探察，
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