【正文】 若有時間我會把書看完，希望學(xué)術(shù)部原諒！希望老師原諒！ 。社會上講人情，講道義，但有太多都是以錢財(cái)為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當(dāng)陰謀浮現(xiàn)時感嘆人心叵測！ 要說的是，這個世界很現(xiàn)實(shí)，不順應(yīng)發(fā)展你就要 OUT，一味相信科學(xué)，你可能也會倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會遭到背叛。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，照法律來說，那也應(yīng)該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營的書屋在他們經(jīng)營的不到三年的時間里就把里面的東西變賣了，留一個空屋子給大姨住。 對于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實(shí)改編的。任何時候，任何地方，你都可以看到人們買樓請風(fēng)水師看風(fēng)水，家具安放都講究風(fēng)水。正如那 5 千年的中華歷史中，那些封建習(xí)俗，迷信思想，在時代的發(fā)展中，科學(xué)的進(jìn)程中都被剔除，鄙棄。 時代的發(fā)展要求著在這社會上生存的人要順應(yīng)，張家的沒落證實(shí)著這一點(diǎn)。其中也穿插了一些閩地民間習(xí)俗等介紹。對于 我們社工專業(yè)的學(xué)生來說，是值得去閱讀的。他只是認(rèn)為這是上天安排的了，只好坦然接受，重新做了農(nóng)民。而不是簡單的風(fēng)水解釋那么容易就說得通的了。書里面有段話：個人的惡魔就是一個更大命運(yùn)中的僅僅屬于個人本身的 動力，也是由于他的環(huán)境，他的時代及他的地位的產(chǎn)物，這以產(chǎn)物又來自人們對客觀環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個大型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。黃東林的富裕讓整個家族甚至自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都得到很大的發(fā)展。里面有段話：家庭就是這樣一種生活的圈子，是圍繞著一個由習(xí)俗、責(zé)任、感情和欲望所精心平衡的人編織的強(qiáng)有力的網(wǎng)。 是用小說體裁寫成的，活動年代在辛亥革命至日本入侵中國的 30年；場景：南方閩江中游的 農(nóng)村，主要是福建，寫的是從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至到都市；舞臺：農(nóng)業(yè)到商業(yè)，經(jīng)濟(jì)、文化再到地方政治。剛開始看的時候，不了解何為“金翼”？后來才知道，原來主人公的黃東林的“金翼之家”得名于附近一座形狀很像金雞的山，山巒的一側(cè)如翅膀一般伸向新的房舍。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是為大家收集的金翼讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。對于我們社工專業(yè)的學(xué)生來說，是值得去閱讀的。他只是認(rèn)為這是上天安排的了，只好坦然接受，重新做了農(nóng)民。而不是簡單的風(fēng)水解釋那么容易就說得通的了。書里面有段話：個人的惡魔就是一個更大命運(yùn)中的僅僅屬于個人本身的動力，也是由于他的環(huán)境，他的時代及他的地位的產(chǎn)物，這以產(chǎn)物又來自人們對客觀環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個大型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。黃東林的富裕讓整個家族甚至自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都得到很大的發(fā)展。里面有段話：家庭就是這樣一種生活的圈子，是圍繞著一個由習(xí)俗、責(zé)任、感情和欲望所精心平衡的人編織的強(qiáng)有力的網(wǎng)。 是用小說體裁寫成的，活動年代在辛亥革命至日本入侵中國的 30年；場景：南方閩江中游的農(nóng)村，主要是福建，寫的是從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至到都市；舞臺：農(nóng)業(yè)到商業(yè)，經(jīng)濟(jì)、文化再到地方政治。剛開始看的時候，不了解何為“金翼”？后來才知道，原來主人公的黃東林的“金翼之家”得名于附近一座形狀很像金雞的山，山巒的一側(cè)如翅膀一般伸向新的房舍。只通過一個家族的興衰發(fā)展來展示了一個社會的發(fā)展的規(guī)律是會有一點(diǎn)兒片面性，但也不失為一個典型案例來研究的材料來反映社會的發(fā)展規(guī)律。 《金翼》一書通過研究一個家族的興衰來表現(xiàn)，反映家族的興衰是有規(guī)律的，要保持一個家族的長盛不衰就需要家族各人的團(tuán)結(jié)和睦相處。這使得黃東林已經(jīng)是一個七十的老頭的心思突然明白到人生的真諦。在書中還描寫了黃東林與他的兒子所發(fā)生的事情來體現(xiàn)黃東林及其的家人的人生的多變。其姐夫的家庭開始衰敗時，黃東林的姐夫就開始埋怨自己不應(yīng)該這樣來侵占黃東林選好的風(fēng)水寶地來蓋房，再后來聽說這塊地方的好風(fēng)水已經(jīng)被公路毀了時就埋怨自己不應(yīng)該這樣作并責(zé)怪自己這樣作害死了自己的兒子。()隨著社會環(huán)境和局勢的變化，子女們的長大后對家產(chǎn)的爭奪，令到黃東林的事業(yè)開始走向了分解的趨勢。這反映了合理的教育方法是家長與小孩溝通的橋梁并能減少隔閡的擴(kuò)大。他對自己和哥哥留下來的小孩的教育是十分的嚴(yán)格，因?yàn)樗Ｍ约杭抑械男『⒛軌蛴谐鱿?。這件事反映了人與人之間為了自己的利益而不斷的爭斗和自私。事業(yè)的成功讓黃東林?jǐn)[脫了祖父離世后給他帶來的迷惘和痛苦。書中還描寫了黃東林一生中的成功與失敗，及其對子孫的教育。也寫了黃東林的一生之中的經(jīng)歷和在家族中所扮 演的角色及其在家族中的作用。若有時間我會把書看完，希望學(xué)術(shù)部原諒！希望老師原諒！ 金翼讀后感 （二） 《金翼》是一本研究有關(guān)于家族的興衰起落的書。社會上講人情，講道義，但有太多都是以錢財(cái)為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當(dāng)陰謀浮現(xiàn)時感嘆人心叵測！ 要說的是，這個世界很現(xiàn)實(shí)，不順應(yīng)發(fā)展你 就要 OUT，一味相信科學(xué)，你可能也會倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會遭到背叛。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，照法律來說，那也應(yīng)該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營的書屋在他們經(jīng)營的不到三年的時間里就把里面的東西變賣了，留一個空屋子給大姨住。 對于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視 劇或多或少都是由現(xiàn)實(shí)改編的。任何時候，任何地方，你都可以看到人們買樓請風(fēng)水師看風(fēng)水，家具安放都講究風(fēng)水。正如那 5 千年的中華歷史中，那些封建習(xí)俗，迷信思想，在時代 的發(fā)展中，科學(xué)的進(jìn)程中都被剔除，鄙棄。 時代的發(fā)展要求著在這社會上生存的人要順應(yīng)，張家的沒落證實(shí)著這一點(diǎn)。其中也穿插了一些閩地民間習(xí)俗等介紹。本文僅作參考， 以期為更好、更成功的解讀做一個小引。它的成功經(jīng)驗(yàn)和所包含的營養(yǎng)、智慧，是筆者無法充足挖掘的。反之，后果會完全不同。同樣，資源的增多，關(guān)系內(nèi)部個人的發(fā)展，使得關(guān)系將進(jìn)一步擴(kuò)大。而張芬洲卻恰恰相反，他不斷割斷自己的網(wǎng)，網(wǎng)無意斷了也不去修繕和彌補(bǔ)：因?yàn)橐粔K宅基地破壞了與東林的關(guān)系，孩子們相繼夭折，退出店里好不容易建立的關(guān)系?? 從一學(xué)過的社會學(xué)理論中，筆者知悉社會關(guān)系與社會資本之間的關(guān)系。 3 東林很好地利用了這一“命運(yùn)”關(guān)系網(wǎng)：他到茶館接觸生意人，與姐夫合作開店，到漁場聯(lián)系廠家和船家 ，團(tuán)結(jié)好家里的人，維護(hù)家族的穩(wěn)定與秩序，讓兒子們?nèi)W(xué)習(xí)以提高能力并接觸更多的人??這一切鞏固了他的關(guān)系網(wǎng)，而他們的奮斗使這個網(wǎng)中的資源越來越多，網(wǎng)頁越來越大、越來越結(jié)實(shí)。也就是說家族中一個個個體通過關(guān)系紐帶組成一個社會關(guān)系網(wǎng)?！? 整部《金翼》的內(nèi)容，突出了兩個字“關(guān)系”，更具體地說是社會關(guān)系。后來，“社會學(xué)的想象力”又為我們提供了個人命運(yùn)、個體事件、微觀現(xiàn)象的認(rèn)識應(yīng)該從更高層次的社會群體或社會機(jī)制的相互關(guān)系著手。這樣也可以防止子輩由于經(jīng)驗(yàn)不足或懶惰等浪費(fèi)家族資源，導(dǎo)致家族衰落。不像現(xiàn)在的家庭中夫妻關(guān)系為核心 ，分家后老人們所剩無幾，在作為生產(chǎn)者時，養(yǎng)老就會有困境。 父子關(guān)系為核心的家族關(guān)系，使得資源在父輩。第四，婦女之間的關(guān)系依附于男人之間的關(guān)系。就拿分家來說，先是東林作為父輩和大哥作為子輩，然后是大哥作為長子和二哥分家。第三，家族的資源在男人們手中，準(zhǔn)確地說在父輩手中，直系父輩不在并已分家后，在長兄手中。例如，東林打孩子來教育他們時，黃太太是不能多言的、也管不了。就拿祭幕節(jié)來說，參加的都是男子，以父子關(guān)系為核心。而且，不同的輩分之間的男人關(guān)系（也就是父子關(guān)系）是所有關(guān)系的核心，影響著其他的關(guān)系，決定著資源的分配，也基本上決定了家庭主要事物的決策。男人組成的集團(tuán)占統(tǒng)治地位，社會關(guān)系的核心是男人之間的關(guān)系，資源主要有男人們?nèi)カ@取，主要的占有和分配也是男人們之間的事情。大社會的家族也是如此。當(dāng)前，我國各項(xiàng)事務(wù)的計(jì)劃、執(zhí)行和處理，以及和諧社會的構(gòu)建可以借鑒這方面的經(jīng)驗(yàn)。 2