【正文】 大家左猜右想。因此兩家雖是近鄰，卻不免經(jīng)常明爭(zhēng)暗斗。劉太琳眼量大肚量也大，聽(tīng)到這些常常是一笑了之。要說(shuō)劉太琳倒真有些眼力，無(wú)量觀建成后，果然香火一天比一天旺盛，觀里排場(chǎng)也一天比一天氣派 。祖越寺的老和尚當(dāng)然不愿意有人破壞他的風(fēng)水夕奪他的進(jìn)財(cái)之路，任劉太琳出多大價(jià)錢(qián)也不賣(mài)。但當(dāng)時(shí)這個(gè)洞并不是穿山洞，而是一個(gè)普普通通的天然石洞，洞里供奉著十八羅漢拜觀音的塑像。無(wú)量觀明明是個(gè)道院，怎么供奉起佛家的菩薩和羅漢來(lái)了呢 ?說(shuō)來(lái)這里有一段有趣的傳說(shuō)。這觀音殿修在山腳下，大殿旁邊，有一個(gè)天然石洞，后經(jīng)人工鑿修，成為一個(gè)穿山洞。每年當(dāng)梨花盛開(kāi)的時(shí)候，南來(lái)的紫褐色的大雁就在南果梨樹(shù)的上空飛來(lái)飛去，一個(gè)勁兒地打旋兒，好象在向人們夸耀自己，多虧它才有這么多這么好的南果梨樹(shù)呢。后來(lái)這南國(guó)梨叫白了，人們就叫成為 南果梨。后采，這老道用山丁子樹(shù)與它嫁接，再結(jié)果時(shí)，梨的個(gè)頭比原來(lái)大了，梨色也由青色變成金黃，還有點(diǎn)桔紅，咬一口，哈，好吃極了 !因?yàn)槿藗儚睦系滥抢镏肋@是那只大雁從南方叼來(lái)的種子種下的梨樹(shù)，于是就把這種梨起名為南國(guó)梨了。不久這棵樹(shù)開(kāi)了花，結(jié)了果。正好，這一切，被一個(gè)采野果的老道看見(jiàn)了。有一年春天，有一只象天鵝似的紫褐色大雁從南方飛來(lái)，在千山的九百九十九座山峰中間飛來(lái)飛去，一個(gè)勁兒地打旋兒，它把在南方叼回來(lái)的一顆梨籽，吐出口來(lái)，梨籽落在西南溝的 向陽(yáng)坡上了。這種梨就生長(zhǎng)在東北鞍山地區(qū)，為什么又叫南果梨呢 ?這得從這種梨的來(lái)由說(shuō)起。吃起這種梨，那梨汁兒真是又甜又香，要多可口有多可口，有的外國(guó)人吃了這梨后，都贊不絕口，說(shuō)這是世上稀有的好梨；有的人還把梨籽帶回去，想在他們的國(guó)土上培育出這種梨來(lái)。據(jù)說(shuō)，積翠仙子也經(jīng)常回來(lái)看望她的故鄉(xiāng)和這里的人們。島上的人們站在山峰上，流著眼淚日夜呼喚著積翠仙子， — 年又一年，呼喚聲化作陣陣松濤，回響在千山萬(wàn)嶺，淚水化作條條小溪，流淌在山谷里。積翠仙子沒(méi)有了。被捉升天時(shí)的積翠仙子，念念不忘人間的疾苦，她在空中念動(dòng)咒語(yǔ)，讓金蓮花化作山峰，填平太子海，驅(qū)走了惡龍。東海龍王一聽(tīng)大怒，立即上天稟奏玉皇大帝。它便心生一計(jì)，來(lái)了個(gè)惡人先告狀。這個(gè)池子原 來(lái)不叫飛蓮池，也沒(méi)有蓮花，從這朵金蓮花墜入后，這里年年蓮花盛開(kāi)，后來(lái)，人們就叫它“飛蓮池”了。至今千山中會(huì)寺前，還遺留著“寶劍刺魚(yú)”的怪石山景，就是當(dāng)時(shí)留下的。他們拿起刀槍棍棒，紛紛向海邊趕來(lái)，鯉魚(yú)精見(jiàn)人多勢(shì)眾，十分驚慌，拾起被砍下的那朵金蓮花，駕起狂風(fēng)向海上逃去?？梢磺Ф浣鹕徳谝黄?，它怎么搬也搬不動(dòng)。一天黑夜，它派一個(gè)鯉魚(yú)精來(lái)偷金蓮花。但它知道積翠仙子神通廣大，法力無(wú)邊，又不敢輕易冒犯。敖大賴這條惡龍雖然幾次翻起巨浪，帶領(lǐng)魚(yú)精蝦怪進(jìn)攻積翠島，都被金蓮花擋住了。繡啊，繡啊，很快繡成了一千朵金蓮花。她想出一個(gè)辦法：用金蓮花擋水，這樣她就不用開(kāi)殺戒，就能把惡龍阻攔在海島以外。只是因?yàn)椴辉敢忾_(kāi)殺戒，怕毀掉她千年修煉的道行，所以一直沒(méi)動(dòng)手。人們也曾不斷地和惡龍搏斗，都因惡龍的妖法大，戰(zhàn)不過(guò)它，只好向積翠仙子求救。這樣一來(lái)，島上的居民可就遭殃了。因?yàn)樗皇匾?guī)矩，’專愛(ài)興風(fēng)作浪，水族們背地里都叫它“敖大賴”。可惜好景不長(zhǎng)。島上有一座高山，叫積翠山，山中的神女宮里住著 —— 位美麗善良的仙子，叫積翠仙子。太子海里有一座很大的島嶼，叫積翠島，是一個(gè)美麗富饒的寶島。 護(hù)城墻內(nèi)修筑的古城，是一座唐王征東展覽廳，展廳內(nèi)建有唐王李世民在行宮里“出征點(diǎn)將”，薛禮少年有志，去華山學(xué)藝以及他在遼東疆場(chǎng)上為收復(fù)失地屢立戰(zhàn)功的故事 ，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城 (今海城市 )最后決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)摹擬展室，那些能動(dòng)、能叫的士卒和戰(zhàn)馬，在聲、光、電一系列現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的配合下，再現(xiàn)了 1300年前唐王征東的古戰(zhàn)場(chǎng)情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風(fēng)凜凜凝視遠(yuǎn)方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現(xiàn)，如同真人一般，聽(tīng)解說(shuō)員介紹，原來(lái)薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過(guò)來(lái)的，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)再次令人贊嘆不已。從千山龍泉寺溝口的路標(biāo)往南走，經(jīng)過(guò)“洞天一品”的古橋，順路西登，可見(jiàn)前面一座巍峨壯觀的金色古城門(mén)樓，上書(shū)《古道關(guān)》三個(gè)遒勁的大字，這就是唐代古城的城門(mén)樓，也是唐代古城的頭一道關(guān)隘險(xiǎn)地，它屹立在群山環(huán)抱，蒼松翠柏之中，這里地勢(shì)險(xiǎn)要，城門(mén)東西走向，左右有高山險(xiǎn)阻，是古道關(guān)的天然屏障，看上去確有“一夫把關(guān)，萬(wàn)人難闖”之勢(shì) !城門(mén)里邊是一片開(kāi)闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山里，能找到這片開(kāi)闊地，實(shí)屬難尋 !循著《古道關(guān)》城門(mén)北側(cè)新修的石階山路，往 上登，便能聽(tīng)見(jiàn)山頂上戰(zhàn)鼓咚咚、金戈齊鳴、戰(zhàn)馬嘶吼、沖殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動(dòng)，隱約中見(jiàn)一座石頭古城，立于山巔之上，四周有護(hù)城墻圍繞。不必拈花原解脫，從來(lái)妙手只空空?！哆|陽(yáng)縣志》記載：“寺南里許，有佛手山，由山西視之，宛如佛手高撐，大有引人入勝之勢(shì)。指峰下有掌，掌心面西，有清晰的掌紋。峰頂片形，并排四個(gè)小峰頭，中間高兩邊低，象豎起四指。沿呼‘噴云虎’，蓋出岫巧云也 。是時(shí)也，南山峰頭虛無(wú)縹緲，突現(xiàn)奇物，狀如小犬，靈活生動(dòng)，倏來(lái)倏往，忽有忽無(wú)。道人命之曰‘噴云虎’。道士述山中勝景以為神異。青云觀有四景，即丹霞洞、翻天印、蟠桃石、噴云虎。光緒二十年 (1894 年 )大修。養(yǎng)雞場(chǎng)遷出后，尚未修復(fù)。其它殿宇均為硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)。關(guān)帝殿三間， 67． 5 平方米，硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)。大殿三間， 120 平方米，硬山式磚石木結(jié)構(gòu)。墻邊花色今猶古，洞里仙人去不還。清乾隆年間人王志鱉以詩(shī)贊道；“峻增狹路步時(shí)艱，到處游人意乍閑。”普安化緣數(shù)日回來(lái)，果見(jiàn)宏光燃腿煮石，石已成粥，二人食之，踏祥云而去。傳說(shuō)，一天 普安下山化緣，宏光問(wèn) :“你走后，我吃什么 ?”普安因柴米俱有，何為此問(wèn)，便生氣地說(shuō)：“吃石頭。 滴水洞 滴水洞位于普安觀后懸崖下，自然形成稍加修鑿卜深 5 米，寬 3米，高 2． 5 米，因洞頂滲水下滴，故名滴水洞。原名 西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于 1596 年，當(dāng)時(shí)有茅堂三間，堂后玉皇洞，內(nèi)塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場(chǎng)所，為佛門(mén)凈土。從杵桿與杵座看，修于不同年代，因?yàn)榇髓茥U在文革期間被紅衛(wèi)兵打斷，恢復(fù)宗教后，廟上重立。因?yàn)榇藦R與對(duì)面山峰遙遙相望，笑彌勒正笑看自己的石像呢 ?此處有一寶杵，杵是古代的兵器，有降妖降魔的法力， 將他放置此處，有一傳說(shuō)：古代有風(fēng)水先生看過(guò)此廟說(shuō)這條石龍每逢百年都會(huì)向前動(dòng)，若干年后，會(huì)首尾相接，山上又有泉水流出，會(huì)淹沒(méi)寺廟。清繆潤(rùn)紱在此留下“山門(mén)倒坐石頭頑，轉(zhuǎn)背臨峰一笑間。 到龍頭上可以俯瞰龍泉寺全景。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨(dú)峙”四個(gè)字，那么凈瓶峰就改成記事碑了。 書(shū)房，對(duì)面山峰為凈瓶峰，它看起來(lái)很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹(shù)，王爾烈凈書(shū)房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方。這時(shí)王大人還隨筆寫(xiě)一首打油詩(shī)：“天下才子數(shù) 三江，三江不如我家鄉(xiāng)，我家才子數(shù)吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當(dāng)王大人離開(kāi)遼南時(shí)，準(zhǔn)備乘船而走，可是在碼頭有一上聯(lián)：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。但眾考生皆不服氣，請(qǐng)王大人自作三篇。當(dāng)考試 時(shí)，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無(wú)一人答卷優(yōu)秀，王知道無(wú)法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說(shuō)題出跑題，應(yīng)從四書(shū)五經(jīng)中出，王大人說(shuō)，此題出于“易經(jīng)’’是眾經(jīng)之首，難到大家沒(méi)有讀到。大家默默無(wú)語(yǔ)，進(jìn)屋落座后，王大人說(shuō)：“你們窗子上糊的紙是誰(shuí)裁” ?秀才回答：“我們眾人所裁”。江南眾才子聽(tīng)說(shuō)后，無(wú)不歡呼崔躍，因?yàn)?，關(guān)外在歷朝歷代沒(méi)有做大官的人，所以當(dāng)年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂(lè)喧天，例隊(duì)迎接，可是一下船，卻看到一個(gè)個(gè)冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門(mén)前只有一上聯(lián)：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫(xiě)下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說(shuō)：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人?！皦旱谷蓖鯛柫?，據(jù)載，江南是出才子的地方，所以 (江蘇飛江西飛浙江 )三江沒(méi)有考官愿意去。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松。這首詩(shī)為：“鶴立霜林飛神骨聳 秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書(shū)飛體仁閣大學(xué)士劉士康所寫(xiě)的一個(gè)壽字。賜《百壽圖》屏風(fēng)，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書(shū)法、繪畫(huà)為其慶賀。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場(chǎng)少祖師”。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚(yú)石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚(yú)怎能和石頭混為一談呢” ?王大人說(shuō)：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說(shuō)他老師有意在刁難他，圣上想了想說(shuō)你老師既然給樂(lè)出了此題，必須有他的道理，你應(yīng)盡量交一份合格答卷。他曾任四庫(kù)全書(shū)編修、三通館編纂，陜西道監(jiān)察御史 ?內(nèi)閣侍讀學(xué)士，大理寺少 卿等職。做官也是這樣，必須得才兼?zhèn)洳拍茏饕幻骞?，造福一方百姓，治?guó)也一樣，你身為一國(guó)之君，白天所說(shuō)的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發(fā)生的事說(shuō)過(guò)的話是否符合國(guó)情，能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，只有作到這些才是一位有道名君。但還不能因自己的參與使全國(guó)考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試 ，改變了王爾烈的一生命運(yùn)，因?yàn)槌踉囁豢贾?102名，上殿之后圣上出題為學(xué)道，他僅用 89 字，便將學(xué)問(wèn)之道飛為官之道飛治國(guó)之道寫(xiě)得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由 102 名提名為第四名二甲一名，答卷內(nèi)容為：學(xué)道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠(yuǎn)岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬(wàn)物之理得吾心之悅也易動(dòng)處萬(wàn)物之分得吾心之樂(lè)也難是故智仁合一君子之學(xué)成學(xué)問(wèn)之道，但默坐澄心體認(rèn)天理則私欲還釋矣 !含義說(shuō)：作學(xué)問(wèn)的與游山一樣，只有會(huì)當(dāng)靈絕頂，一覽眾山小，只有學(xué)問(wèn)達(dá)到一定高深時(shí)，才能品評(píng)圣人學(xué)說(shuō)，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河 奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學(xué)問(wèn)的人當(dāng)靜下心來(lái)想寫(xiě)好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實(shí)踐當(dāng)中去。所以當(dāng)時(shí)留下一句老祖同窗的佳話。他從 18 歲在此讀書(shū)， 7 年后 (1753)25 歲的他考取鄉(xiāng)試拔貢。所以，又出一上聯(lián)：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對(duì)下聯(lián)，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長(zhǎng)鯰嘴大，串串無(wú)鱗”，主持一聽(tīng)大悅。這此似人間仙景的地方。順小路而上來(lái)到王爾烈書(shū)房，它座落在龍泉寺凈瓶峰 北人造平臺(tái)上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對(duì)峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬(wàn)松簇?fù)怼Ｇ鷱酵ㄓ牡男÷放杂幸蛔o(hù)法殿，內(nèi)供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗(yàn)應(yīng)佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經(jīng)過(guò)修行才能得到正果。抬關(guān)看主殿為大雄寶殿，為大無(wú)畏，大英雄，只有供當(dāng)今佛主的殿才能稱為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側(cè)供奉西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大 勢(shì)至菩薩，東側(cè)供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。作壞事時(shí)它就會(huì)漸漸枯萎。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四 季都景色各異，你能用心感應(yīng)出他的美嗎 ?我告訴大家龍泉寺的楹聯(lián)除觀音倒坐為佛語(yǔ)外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉(xiāng)寫(xiě)的。往西廂房看一下，兩旁的楹聯(lián)為：“峰不必一千萬(wàn)象已呈真宰妙，景豈止十**時(shí)當(dāng)作會(huì)心游”。兩旁有一幅楹聯(lián)“大慈悲度一切苦厄，空色相現(xiàn)五蘊(yùn)光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。這幅楹聯(lián)告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過(guò)而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂(lè)，更甚的是有人以苦作惡，就是自己 在人間受苦，還要作很多壞事來(lái)坑害別人，給他人帶來(lái)更多痛苦。中國(guó)佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。大家有宗教信仰的可以拜一拜。在彌勒佛后身為葦陀菩薩，他是護(hù)法菩薩，背對(duì)是未來(lái)佛主，面對(duì)當(dāng)今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，因其能驅(qū)邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成了 菩薩，手中法器有驅(qū)魔作用。兩旁有四大天王，分別為東方持國(guó)，南方增長(zhǎng)，西方廣目，北方多聞，按手中所 持法器分別代表風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種丑惡現(xiàn)像，被四大天王統(tǒng)統(tǒng)踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會(huì)被踏上億萬(wàn)立腳，讓你永世不得翻身。這時(shí)他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉(zhuǎn)世之身，所以便將他畫(huà)了下采。所以他又象征著新生飛希望。含義為：千山本是長(zhǎng)白山的余脈，山峰多而險(xiǎn)峻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛(wèi)朝庭一樣環(huán)待著龍泉寺，而此廟獨(dú)居著千山勝境，廟宇建筑隱露在深深的龍泉谷中，優(yōu)雅景致曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡游，目光象廟內(nèi)看一下，中間供奉未來(lái)世界佛主彌勒佛，人們稱他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事，開(kāi)口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應(yīng)經(jīng)常拜未來(lái)佛，學(xué)會(huì)佛主的容和忍。當(dāng)年拍攝電影《古剎鐘聲》時(shí)小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實(shí)水質(zhì)的不同，也是出手打井人的忌料之處，因?yàn)檎阱氤卟辉谝凰}之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說(shuō)法。龍泉寺名字的來(lái)歷，有兩種說(shuō)法，一種以水而命名，據(jù)載，當(dāng)年唐王游覽千山時(shí)，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍?zhí)熳樱运嬘玫乃?