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文化苦旅讀后感集合大全(參考版)

2025-04-30 03:53本頁(yè)面
  

【正文】 推而廣之,人口必會(huì)猛增,地球要超載了!若這個(gè)世。我唯一知道生的途徑是可以改變的。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會(huì)兒人生之真諦,因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中,歷史的寧?kù)o才有力度,只有在現(xiàn)代人的沉思中,過(guò)去才能上升為寓言。 —— 這就是人類的大明智。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。即使沒(méi)有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。 讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。這書里寫的,有歷史上的匆匆過(guò)客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古 老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。 熟讀余秋雨先生的《文化苦旅》后,心情有些沉重。 第五篇:文化苦旅讀后感 《文化苦旅》讀后感 中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。而人在有限的生命中追求的應(yīng)該是對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng),生命的意義就在于此,不必自己去苦苦追尋。 隨著余秋雨一路行來(lái),在苦字之外還有更多其他的滋味。但無(wú)論是前者的偏居一隅還是后者的歸隱都揭示了一種暗淡的文化現(xiàn)象。他們本該在更大意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民 族精神,卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件,極偶然的被調(diào)配到了這個(gè)湖邊,搞了一下別人也能搞而未搞的水利,他們讓我們看到了中國(guó)歷代文化良心所能做的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致,盡管美麗,也就那么兩條長(zhǎng)堤而已。有詩(shī)贊蘇公的蘇堤“蘇公當(dāng)日曾筑此,不為游觀為民耳”而西湖還有另一個(gè)堤,白居易筑的白堤。還有許許多多各種任人物與之有染。的確,一切宗教都要到這里來(lái)參加展覽,再避世的,也不能忘情這里的熱鬧,再苦寂的,也要分享這里的一角秀色。知固然是一種 明白,但這又何嘗不是一種終結(jié)?既一切已知,又何必前行?無(wú)數(shù)的未知包圍著我們,才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣,當(dāng)哪一天,世界上的一切都能明確解釋了,這個(gè)世界就變得 十分無(wú)聊,人生就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡,一種沉悶的重復(fù)。人又何嘗不是如此,生命長(zhǎng)河中,誰(shuí)也不知下一步是哪里,是一襲紅毯還是萬(wàn)丈深淵都無(wú)從猜度。諸君試看,洞庭湖南極瀟湘,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣, 岳州城東道巖疆,潴者,流者,峙者,鎮(zhèn)者,此中真意,問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)?”這一長(zhǎng)聯(lián)把洞庭湖的復(fù)雜性,神秘性,難解性寫了出來(lái),而這又何嘗不是天下的微縮?生命的微縮?中國(guó)是一個(gè)深不見(jiàn)底的海,頂著變幻莫測(cè)的天象,而人是其中微小的塵,但恰恰是無(wú)數(shù)渺小的組合,才終成偉大的氣象。 余秋雨先生在《洞庭一角》一文中引用了一個(gè)著名的長(zhǎng)鏈“一樓何奇?杜少陵無(wú)言絕唱,范希文兩字關(guān)情,藤子京百?gòu)U俱興,呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。為什么甘肅藝術(shù)家只在 這里擷取了一個(gè)舞姿,就能引起全國(guó)性的狂熱?為什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條,就能風(fēng)靡世界畫壇?只是儀式,只是人性,只是深層的蘊(yùn)藏。 白巖松說(shuō)這是一個(gè)普遍缺乏信仰的時(shí)代,我們應(yīng)不應(yīng)該有信仰?有沒(méi)有信仰?很迷戀這樣一句話“我一直迷信著美”,這里的“迷信”用的極為漂亮,它所代表的是一種執(zhí)著或者說(shuō)一種堅(jiān)定不移的信念。 在厚重的歷史下,個(gè)人能做什么?在有限的生命長(zhǎng)河中,人能做什么?應(yīng)做什么?想起一個(gè)中國(guó)當(dāng)代中國(guó)青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾句詩(shī):“我好恨!恨我沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì),是我能以你對(duì)視著站立在,陰森幽暗的古堡,晨光微露的曠野,要么,我拾起你扔下的白手套,要么,你接住我甩過(guò)去的劍,要么,你我各乘一匹戰(zhàn)馬,遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗,離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下 。 最觸動(dòng)我的是《文化苦旅》中關(guān)于歷史、生命、人性的感悟,尤其是首篇《道士塔》中闡述的歷史真相。而最讓我疑惑的是“苦”字,文化之旅為何稱之為苦旅?究其原因,余秋雨先生在自序中說(shuō):“那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲陡增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻”。但“某”在哪?遠(yuǎn)方又有多遠(yuǎn)?人所 知的是生命的有限性,即死亡的必然存在,但身體與靈魂是否有同一歸宿,或者說(shuō)人前行的意義何在?這是一個(gè)危險(xiǎn)的問(wèn)題,但也是不得不面對(duì)的問(wèn)題。 其實(shí),自出生,人就在時(shí)間這一客觀存在卻又無(wú)法觸摸,無(wú)法改變的絕對(duì)存在作用下不停前行,雖然狹義上僅僅是生命長(zhǎng)度的增加,但不得不承認(rèn)的是在生命長(zhǎng)度增加的同時(shí),生命的廣度是否也同樣有所增加?對(duì)于正常人來(lái)說(shuō),這一問(wèn)題無(wú)疑變得極為幼稚,因?yàn)樵谏L(zhǎng)度增加的同時(shí),生命廣度也必然會(huì)隨生命長(zhǎng)度的延伸而膨脹,這些可以是閱歷,也可以是以生命長(zhǎng)度為代價(jià)的學(xué)習(xí),而無(wú)論這廣度包括哪些成分,人都要在長(zhǎng)度和廣度并行中前進(jìn)。 第四篇:文化苦旅讀后感 讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路一直為中國(guó)人津津樂(lè)道。又如《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都是以特定的人情風(fēng)物為骨,以特定時(shí)期的文人的人格與處世心態(tài)為血肉,描寫出了一段關(guān)于人格與時(shí)代的千古絕唱,還有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放,《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思?? 余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深。 大地?zé)o言,但他卻能帶給我們太多?!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。我們看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。 譬如說(shuō),我們路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。 讀《文化苦旅》,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌 大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。 報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。 第三篇:文化苦旅讀后感 《文化苦旅》讀后感 體育路中學(xué) 20班曹宇晴 讀余秋雨著的《文化苦旅》,不會(huì)讓人手舞足蹈起來(lái),也并不會(huì)讓人很興奮。 余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力?!卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場(chǎng),但是因?yàn)樗?,希臘盟軍勝利了。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。但這是一個(gè)難題,我在思考:假如把此事擱在今天,不攙假,誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn),誰(shuí)會(huì)選擇天一閣,包括我。說(shuō)句實(shí)話,范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法,我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。他讓后代去選擇 。 看到這,反思一下,我們這些讀書人,假如生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書家,會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著,又為了什么?這不正是我們?cè)撍伎嫉摹!耙粋€(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn),范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。滿腦的渴念?? 文化苦旅讀后感 11 報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地! 合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢? 我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)??釋放自己那涌動(dòng)著滿心。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。 “報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。石洞依舊壯觀,石像。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)! 《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷 史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。我之所以要寫出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。 有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字?? 曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作” —— 古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,輕松自在。居安思危,思則有備,有備無(wú)患,是我們大學(xué)生應(yīng)該執(zhí)行的一個(gè)準(zhǔn)則。 我們要明白,你想要什么,就得拿出與之等價(jià)的東西去交換,想賺錢就得勞心勞力,想成長(zhǎng)就得風(fēng)雨兼程。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到,在你還沒(méi)有成立一番事業(yè)前,所有的舒適,都是要付出代價(jià)的。譬如,網(wǎng)癮少年。在任何一個(gè)不堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō),都可能被這些誘惑所影響。 對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生也是這樣,隨著時(shí)代和科技的發(fā)展與進(jìn)步,出現(xiàn)了許多高科技,使人們的生活和學(xué)習(xí)也越來(lái)越便捷,與此同時(shí),帶來(lái)的也有許許多多的誘惑。沒(méi)有不勞而獲的成功,只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗。如果你只是蕓蕓眾生的一員,倘若你不努力,像一顆在土壤表面的種子,不愿埋藏在黑漆漆的土里,只想享受溫暖的陽(yáng)光和新鮮的空氣,那么你永遠(yuǎn)都不會(huì)生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)。因此,在這里我想說(shuō),如果你是天才,倘若你不努力,只是在自己的安樂(lè)窩里待著,只會(huì)重蹈覆轍“傷仲永”的故事,最后變得泯然眾人矣,然后獲得別人短暫的同情與惋惜,但 是自己的人生從來(lái)都是自己掌握的,你如果失去了自己的優(yōu)勢(shì),你的人生也同樣會(huì)難以改變。 在當(dāng)今社會(huì),天才不常有,蠢材也同樣不多見(jiàn)。意思是在自己已經(jīng)過(guò)得安逸舒適的時(shí)候,不要忘記其中潛在的危險(xiǎn)。閉關(guān)鎖國(guó)使這個(gè)文化被埋藏,但現(xiàn)在他重新被發(fā)現(xiàn),我們有責(zé)任去繼承,去發(fā)揚(yáng), 這是作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。 讀這本書總是驕傲與失落并行,既自豪于祖國(guó)文化的宏偉壯麗,又失落于無(wú)價(jià)財(cái)富的流失,以及文化的停滯不前。到如今都令人驚嘆的都江堰水利工程,竟由 2200 多年前的李冰父子在如此落后的技術(shù)條件下完成。余秋雨一一探訪,了解,只為讓讀者通過(guò)他的描述真正看透這個(gè)延續(xù)了五千年而不衰落的文化。更有甚者,“那些大戶人家的上上下下,都等著把一個(gè)葬儀立即變成兩個(gè)葬儀??”這無(wú)疑是一種道德綁架,毀掉的是一個(gè)花季女孩的一生。 開(kāi)頭的幾篇小散文令人印象深刻,古代男尊女卑的思想流傳至今,一些花季女孩無(wú)法選擇愛(ài)情,只能任由父母安排,甚至結(jié)婚之前連自己的丈夫長(zhǎng)什么樣都不知道,更別說(shuō)會(huì)有什么感情。他的這種性格可以代表大多數(shù)中國(guó)人,總是給人一種很樂(lè)觀的樣子,真正的痛苦只有自己知道。 余秋雨的一生可以說(shuō)是荊棘遍布,即使他表面上很樂(lè)觀,對(duì)可笑的誣陷不予理會(huì),但他內(nèi)心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的,否則他不會(huì)分別寫到 巴金和自己受社會(huì)輿論的壓力。此書中作者的觀點(diǎn)令人耳目一新,在普通人眼中文化與自然是對(duì)立的,可作者卻認(rèn)為一切文化都始于自然,文化的至高點(diǎn)即為返璞歸真,回歸自然。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民 族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。 大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫?!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是由于它一直肩負(fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。我們看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。 譬如說(shuō),我們路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。 我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切,主人是誰(shuí),修建的目的,發(fā)生過(guò)的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。 文化苦旅讀后感 7 讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。 合上書扉,閉目小憩。借問(wèn)靈山多少路?十萬(wàn)八千有余零。時(shí)代之更迭,文化之興衰,亦越來(lái)越迅速。當(dāng)近代中國(guó),外國(guó)的思想文化流傳到中國(guó)來(lái)的時(shí)候,毛筆之于中國(guó)人的地位動(dòng)搖了。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上,濃郁 的墨香沁人心脾,惹人心醉。 痛心于文籍的喪失,感慨于文人藏書的艱難歷程。文學(xué)者漫游于此,感受那博大精深的中華文化。如此這般惜書愛(ài)書,想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧!濃厚的書卷氣息,古舊的歷史書卷,猶如一個(gè)歷史老人屹立在藏書樓中。此樓被阮元說(shuō)成:“范氏天一閣,自明至今數(shù)百年,海內(nèi)藏書家,唯 此巋然獨(dú)存。偌大的中國(guó)只留下一座藏書樓。縱它背負(fù)著種種“欲加之罪,何患無(wú)詞?”的罪名,可它依舊默默地端坐著,迎來(lái)送往,安分度日。 別離了敦煌莫高窟,你又蘇州來(lái)了場(chǎng)相遇。經(jīng)文書卷被幾句現(xiàn)編的童話騙走,“我好恨!甚至想剜心刻骨?!澳抢铮粋€(gè)
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