【正文】 此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，然仿佛處處吻合人工的意匠。 沈復(fù)行文，筆墨輕靈，筆致細(xì)膩，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡。 三、淡薄名利，與世無爭(zhēng)；恬淡自適，知足常樂的曠達(dá)胸懷。 一、同甘共苦，患難與共；坦誠直爽，體恤關(guān)愛的夫妻真情。此后來沈三白《浮生六記》之閨房記樂 ,所以為例外創(chuàng)作 ,然其時(shí)代已距今較近矣。三白，三白，魂無恙否？”陳寅恪在論及元稹詩時(shí)亦有贊曰：“我國(guó)文學(xué) ,自來以禮法顧忌之故 ,不敢多言男女間關(guān)系 ,而于正式男女關(guān)系如夫婦者 ,尤少涉及。首先就是為其撰跋的王韜，慨嘆“美婦得才人，雖死賢于不死”，贊其伉儷一往情深、纏綿哀感之情愛傳奇；最經(jīng)典的還當(dāng)屬將其譯成英語美文的林語堂，“蕓，我想，是中國(guó)文學(xué)中最可愛的女人。蕓娘堪稱是這“四取”皆備的完美女子。蕓雖亡，而沈復(fù)對(duì)她的深情卻無止境。后蕓失歡于公婆，夫妻幾度受逐于家庭，二人癡情一往，略無怨尤， 患難之間感情益深，然蕓終因血疾頻發(fā)不止，魂歸一旦。陳蕓于珠寶不甚愛惜，于破書殘畫反極珍視。 沈復(fù)曾于七夕鐫“愿生生世世為夫婦”圖章二方，沈復(fù)執(zhí)朱文，陳蕓執(zhí)白文，以作往來書信之用。自此耳鬢廝磨，親如形影，常寓雅謔于談文論詩間。 陳蕓為沈復(fù)表姐，長(zhǎng)沈復(fù)十月，二人幼即無猜， 蕓生而聰慧，刺繡之余漸通吟詠，沈復(fù)眷其才思雋秀，締姻。她真情浪漫，曾女扮男裝，與丈夫一起游廟看燈，還幻想游遍天下的名山大川。她理解灑脫脫俗、具有叛逆性格的丈夫。她聰慧、善良，勤謹(jǐn)、謙和。 俞平伯（ 19001990）：新文學(xué) 青年的啟蒙主義解讀 —— “個(gè)性解放”林語堂（ 18951976）：邊緣文化人的西方視角解讀 —— “閑適生活”潘光旦（ 18991967）：社會(huì)學(xué)家的優(yōu)生學(xué)方法解讀 —— “個(gè)人主義家庭觀” ：夫婦二人率真任情的個(gè)性作風(fēng) 林語堂：“蕓，我想，是中國(guó)文學(xué)中最可愛的女人。 30 年代末社會(huì)學(xué)家潘光旦在關(guān)于性學(xué)的譯著中也引注此書以為例證。這是一篇乾嘉之際一個(gè)蘇州無名文人寫下的僅 3 萬余字的自傳小文，寫成后手稿零落，幾被湮沒， 1924 年被俞平伯整理標(biāo)點(diǎn)首次以單行本印行后，據(jù)筆者初 步統(tǒng)計(jì)，直至 40 年代至少已印行了 50 余版次，不少出版社在短時(shí)間內(nèi)一印再印，甚至一家出版社在不到 10 年間就印行8 次之多，可見該書受讀者歡迎的程度及流傳之廣。就在青年們紛紛拋卻昔日經(jīng)籍、爭(zhēng)讀西學(xué)新書的大潮中，卻有幾本明清時(shí)期江南文人的自傳體筆記舊文，也被屢屢翻印，流行一時(shí)。 “五四”時(shí)期，新青年們以反傳統(tǒng)相號(hào)召，高揚(yáng)個(gè)性解放旗幟，批判舊家庭制度，將以孝為核心的傳統(tǒng)大家庭倫理斥之為“吃 人的禮教”，掀起了家庭革命浪潮。作者的文筆能巨能細(xì)，富于變化，巨到能呼喚時(shí)代風(fēng)云奔赴筆下，細(xì)到能使諸如焚香品茶之類的瑣事纖毫畢現(xiàn)；色彩上既有青山秀水、花前月下的嫵媚和溫馨，又有尸橫遍野、刀光劍影的慘烈與冷峻；手法上既有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的忠實(shí)摹寫，又有對(duì)奇異夢(mèng)境的鋪排點(diǎn)染；由于作者采取了“憶”的形式，在敘事上十分靈活，并將敘事、抒情、描寫和意境的創(chuàng)造融為一體。此外，本書還收錄了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵憶語》。作品描述了作者和妻子陳蕓 情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。這種記述夫婦間家庭生活的題材，在中國(guó)古代文學(xué)作品中確屬罕見。 ：真 《浮生六記》是他的自傳體作品。我感動(dòng)于沈復(fù)與陳蕓的愛情 。尤其害怕自己因思念痛哭，淚眼模糊，見不到蕓的亡魂那段，寫的細(xì)致入微，讓讀者一起傷心，最后他自稱情癡，讓人幾欲滴淚，實(shí)為感人至深之愛情故事。若布衣暖 ，菜飯飽，一室雍雍，優(yōu)游泉石，如滄浪亭，蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。我看到沈復(fù)之妻蕓不讓沈復(fù)尋醫(yī)為其診治時(shí)所言，有著一種人生莫名的悲傷。 2《坎坷記愁》記述了作者夫婦因一些家庭瑣事觸怒于親人，“先起小人之議，漸招同室所譏”，不容于以禮法自居的大家庭，無法再繼續(xù)一起生活，投靠妻子閨中好友處寄居的一段經(jīng)歷。便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。遂與比肩調(diào)笑，恍同密友重 逢?！嘈υ唬骸ㄆ洳抛?，筆墨方能尖薄?！弊x到此時(shí)，誰能不會(huì)心一笑呢？恰似朝云那一句“先生是一肚子的不合時(shí)宜”一出，東坡不禁捧腹暢懷！ 沈復(fù)破例直接描寫洞房花燭夜的真情實(shí)景，敢于直筆，又恰到好處：“悄然入室，伴嫗盹于床下，蕓卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此，因撫其肩曰：‘姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？’蕓忙回首起立曰：‘頃正欲臥，開櫥得此書，不覺閱之忘倦。毫無修飾，沒有任何艷麗詞藻的一個(gè)小故事，反而更可以動(dòng)人。在她還沒過門的時(shí)候，有一回 沈復(fù)到舅家去，三更半夜的時(shí)候忽然肚子餓了，陳蕓“暗牽余袖”，到她房里，則“藏有暖粥并小菜”。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消。她的溫婉賢淑、蘭心惠質(zhì)自不必多說，那一份才情韻致最是難得。 初讀《閨房記樂》，著實(shí)驚嘆三白筆觸之纏綿，寫盡了蕓娘的靈秀可人。陳蕓臨終她也絕不后悔自己的所作所為，對(duì)丈夫吐露了心中的話：“知己如君，得婿如此，妾已此生無憾。一對(duì)美滿伴侶，終至悲劇結(jié)局。由此可見其主人之胸襟與雅識(shí)。肖爽樓有“四忌”，即談官宦升遷，公廨時(shí)事，八股時(shí) 文，看牌擲色。兩人志趣投合，互相尊重體貼，伉儷情深，甘愿過一種布衣蔬食而從事藝術(shù)自得其樂的生活。 全書以抒情散文寫成，撰情入語，感人至深。 《浮生六記》是清朝乾隆年間文人沈復(fù)的性情之作。迨蕓娘沒后，落魄無寥，備嘗甘苦，就平生所歷之事作《浮生六記》，曰《靜好記》、《閑情記》、《坎坷記》、《浪游記》、《海國(guó)記》、《養(yǎng)生記》也。第六是「養(yǎng)生記道」，談他養(yǎng)生方面的心得。第四是「浪游記快」，記敘他到各地漫游的樂趣。 1 第二是「閑情記趣」，寫他生活中的閑情逸致。今存前四記，后兩記已佚。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何”之意，故題為《浮生六記》。 《浮生六記》是沈復(fù)在清嘉慶年間所寫的一部回憶錄?！边€猜想“在蘇州家藏或舊書鋪一定還有 一本全本”。后來又出版漢英對(duì)照單行本，并作長(zhǎng)序言。王韜在 1849年為尊聞閣版作跋中沒有說少時(shí)曾見過全本。楊引傳序言中說“六記已缺其二”。 清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發(fā)現(xiàn)《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當(dāng) 時(shí)在上海主持申報(bào)聞尊閣的王韜，以活字板刊行于1877 年。 1935 年世界書局出版的《美化名著叢刊》收有《足本浮生六記》，所補(bǔ)兩記均是偽作。道光二十九年 1849)王韜曾為之寫跋，稱贊此書“筆墨之間，纏綿哀感，一往情深”。同年，存稿排版付印 ,始得以廣為傳播。作者生前該書沒有出版 ,僅以抄本在坊間流傳。沈復(fù)既非秀才舉人，也非文人墨客，他出身于“衣冠之家”，師讀書，但后習(xí)幕經(jīng)商，后又賣畫為生，浪跡四海。妻子死后，他去四川充當(dāng)幕僚。 兩人伉儷情深，彼此心靈交流、心氣相通，可說是「神仙眷侶」。 沈復(fù)的性格爽直，豪放自適，又不貪慕宦官的生活，因此從不參加科舉考試。 工詩畫、散文。 1808 年（嘉慶十三年），五月間，隨翰林院編修齊鯤出使琉球，參加冊(cè)封琉球國(guó)王的盛典，十月間歸國(guó)。 1784 年，乾隆皇帝巡游江南，沈復(fù)隨父親恭迎圣駕。 只言片語，紀(jì)念