【正文】 這一點，哪怕是今天看似平靜和諧的社會，恐怕也仍然存在著，并會一直在人性中存在著。”一旦切斷共同的利害關(guān)系的維系，則那種親熱的外觀馬上就消失，而暴露出冷酷和冷漠。于是，社會地位，人情，乃至尊嚴(yán)，都被剝奪殆盡。 其實，當(dāng)命運不再掌握在自己的手中時，人們就會開始彷徨。事實上，現(xiàn)實正是如此，他因嚴(yán)重的肺結(jié)核而去世，死前在家中地位可謂全失。 作者卡夫卡曾在一 封信中說：“我在自己的家里比陌生人還要陌生。一家人就這樣忘記了一個曾經(jīng)和他們一起生活的人。 而小說的結(jié)尾更是耐人尋味。當(dāng)一個人被人依賴時，他與別人的關(guān)系自然會處于正常狀態(tài)。 卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢呢？ 主人公在父親的公司破產(chǎn)、全家 處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當(dāng)他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去！但對過去又十分恐懼，以致于有些喜歡現(xiàn)在的生活了。哥里高爾想克制，卻又克制不了。怎么辦呢？面對無法改變的現(xiàn)實，一家人終于接受了它。 作品主要講：主人公夢醒之后，發(fā)現(xiàn)自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。讀著讀著，我就覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。 后來，一位朋友向我介紹這本小說，我就再次閱讀了它。當(dāng)時的我只是覺得很離奇，很怪異，很莫 名奇妙。從《菊花與刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后閱讀日本文學(xué)時，可以從他們的本性中更加深入地了解他們的思想。 身為一個古老文明的傳承者，我們歷來以傳授者 自居，而始終不肯接納外來文化，也忽略了每一種文化都其獨有的民族性?！彼麄兗纯膳c美國保持親密無間的距離、站在同一戰(zhàn)線，同時亦可在日益強大的同時發(fā)出“對美國說不”的呼喊；他們既可以日出之國自居，驕傲地說天皇政權(quán)可福澤萬世，又可拍出像《日本沉沒》這樣極具憂患意識的災(zāi)難影片。書中介紹了日本人的道德觀、情感圈、自我修養(yǎng)、兒童教育等，其行文富有深刻的哲理性和藝術(shù)性。 當(dāng)時作者受到美國戰(zhàn)時情報局委托，針對二戰(zhàn)后美國到底該如何處置日本， 日本到底是一個怎么樣的民族，做出一份出色的報告，作者果不負(fù)重任，雖然她的一生從未到過日本，但卻能從各種文獻(xiàn)和戰(zhàn)俘的口述中還原出日本人性格的本質(zhì)，甚至連日本人都對這本書對他們的了解程度不住地贊嘆，成為了解日本文化的公認(rèn)最佳讀本，至今暢銷不衰。那是單純從靈魂深處傳來的，對文化的渴求和震撼。 曾有一段時間迷醉于日本文化，極為癡迷地贊嘆日本茶道中蘊含的深意、淡然的技巧，還有那日本建筑沉寂、古典、稍縱即逝的美感，以及日本文學(xué)中隱晦細(xì)膩、境界唯美的表達(dá)。 再想想我們自己，如果在學(xué)習(xí)生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會的知識呢？如果我們也像詹天佑一樣事 事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現(xiàn)呢？如果我們在學(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因為粗心出現(xiàn)的錯誤么？ 雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父” —— 詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在 1909 年 9 月全線通車。 在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。 在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口。 篇六：詹天佑讀后感 1000 字 文中的一句句話語，一個個片段充分表達(dá)了詹天佑對工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國 心。羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運，努力向前?！? 羅曼同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情；他充滿著希望。盡管如此，但他從未放棄過音樂。 不但如此，他 的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。后來，貝多芬開始嶄露頭角。 苦難中長大的貝多芬也是幸運的。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。這就是他成功的秘訣。我認(rèn)為，貝多芬之所以成 功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。當(dāng)他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。馮” 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗?fàn)幍木?。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。 翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。在這三部傳記中，羅曼 篇五：名人傳讀后感 1000 字 《名人傳》由法國著名作家羅曼在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經(jīng)里的美好 的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中似乎 收獲許多。其實，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補，而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。現(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。這點在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂。 《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現(xiàn)實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。再次，夏落蒂。比方說英國人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。波郎特在語言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。首先，她在描繪風(fēng)景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫 家情趣去把握光和影的和諧。 關(guān)于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的?？上?，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實在有些相見恨晚。這充滿著英國十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。 篇四：簡愛讀后感 1000 字 花了三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這本詩集中有許多富有哲理、充滿靈性、晶瑩清麗的句子，內(nèi)容有著作者對母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感悟 等等。 讀《繁星春木》是一種享受。冰心奶奶她借春光也告訴人們命勝利的曙光已經(jīng)來臨。寥寥幾筆，把這份感情描寫的淋漓盡致，讓讀者們由衷地感覺母愛是偉大的！ 在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷。然而在《繁星春水》中母愛又是作品的主旋律： 母親啊！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里； 心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。 了解作者的，都知道冰心是思念母親，贊揚媽媽的?；ǖ膬r值，就因著果兒而定了！”也許這是世間最好明白的一個道理。 讀著另一段話，我發(fā)覺作者又流露出了一種感受?！钡谝欢瘟闼榈乃枷?，冰心奶奶把這繁星描寫的如此可愛，在我面前勾勒出一幅寧靜的、自然和諧的圖畫。把本不十分喜歡詩歌的我，靜靜地也愛上了這種文字，喜歡上了這種情趣。繁星春水，這是一幅多么美好的畫面，浮現(xiàn)在我眼前的是淡遠(yuǎn)、深沉、自然、清新，還有什么比這個更愜意的呢？伴隨著這種愜意寫下了繁星春水讀后感。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。三十而立??” 我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。 從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系?？鬃佑袥]有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友 死，無所歸，曰：‘于我殯’。闕黨童子將命。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。 說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。 愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是??無法用準(zhǔn)確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。這時，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。沒