學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)精選多篇(參考版)
2025-04-26 00:57本頁(yè)面
【正文】 君子要效法天地間運(yùn)行的基 本法則，這樣才能自強(qiáng)不息！ 。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。 總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。當(dāng)矛盾有可能超出工作之外時(shí)，就停止?fàn)幷?。要厚德載物，用寬廣的胸懷對(duì)待別人的缺失。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。從小的政治課我們就學(xué)過(guò)，人是社會(huì)的人，不能脫離社會(huì)而生存。 學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。人 生是不 會(huì)有絕路的，“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時(shí)，其實(shí)也為你打開了另一扇窗。 所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化。 世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則 ,自強(qiáng)不息。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。不論何時(shí)何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂(lè)觀、積極、謙遜的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。同時(shí)盡最大努力朝既有目標(biāo)靠攏！ 時(shí)間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的?，F(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達(dá)到？規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強(qiáng)。如果時(shí)機(jī)不到，最好靜以待時(shí)，修養(yǎng)學(xué)問(wèn)，以 便將來(lái)才能充足，舉而用之。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷?。人安身立命，要與人為善，人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社 會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境?！?jī)?，但是不必去?zé)備。所以《大過(guò)》是有吉有兇，并且對(duì)其的定義是：“過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)吝。“我們知道《夜郎自大》的典故”。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。并且中國(guó)人的悟性很高，也極愛(ài)深思各種問(wèn)題，不不過(guò)這既是中國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)也是中國(guó)人的缺點(diǎn)。而孔子也只是在晚年才達(dá)到了“圣人”的境界的。因此易經(jīng)就是一門《模糊學(xué)》。 易經(jīng)是要求一明理而去預(yù)測(cè)，在預(yù)測(cè)中明理故謂之“解”。而易經(jīng)的哲學(xué)四象就是應(yīng)對(duì)“無(wú)定”，和“順應(yīng)”天命，而在未定中去預(yù)知吉兇，主要是為了達(dá)到“趨吉避兇”的目的。曰：天，地，人為《三才》?！墩f(shuō)卦傳》中說(shuō)：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽(yáng)，立地之道也。 易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬(wàn)物運(yùn)行的 道理。分別代表萬(wàn)物。南、西、北。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。 易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱《太極》，和月亮。 小過(guò)卦是讓我們懂得要學(xué)會(huì)休息。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對(duì)象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。 需卦是告訴我們要學(xué)會(huì)等待，時(shí)機(jī)還未到來(lái)之前，不要內(nèi)耗，大可以養(yǎng)精蓄銳，安心的等待。 坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯(cuò)不要斤斤計(jì)較，耿耿于懷。 我對(duì)《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國(guó)文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國(guó)文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng)，它是 揭開宇宙密碼的寶典。這也是我們中國(guó)人的驕傲。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)也是由數(shù)字組成。易經(jīng)的起始人是伏羲。 易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善《易》者，不卜。 易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國(guó)哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并實(shí)用自然規(guī)律。它論述的是，一分為 二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。 學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì) 張奮 09 電子信息工程 0908068038 以前，我以為《易經(jīng)》是一部打卦算命、占卜未來(lái)吉兇禍福的“邪書”。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì)上生存，就一定要遵循社會(huì)的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂(lè)其天然知其命 運(yùn)。它給我們指明了道路和方向。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一 部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)。這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。任何人要有所成就，就都必須借力于社會(huì)及其他人的協(xié)助。不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負(fù)效應(yīng)要。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧?yīng)該就事論事，一切
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