【正文】 （孫武） 第五篇：名言警句 240 句 一年級(jí)必背名言警句（上） ，只緣身在此山中 —— 蘇軾 ，長一智—— 古諺語 —— 左傳 ，旁觀者清 —— 《新唐書》 ，其義自見 —— 《三國志》 ，下筆 如有神 —— 杜甫 ，行萬里路 —— 劉彝 ，日月如梭 —— 明《增廣賢文》 ，天涯若比鄰 —— 王勃 ，千樹萬樹梨花開 —— 岑參 ，近墨者黑 —— 傅玄 ，永遠(yuǎn)不會(huì)成就大事業(yè) —— 卡耐基 13.不入虎穴，焉得虎子？ —— 后漢。元結(jié)） 釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。 賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（宋（荀子） 釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。李覯） 釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。 殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。 奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。（明林逋） 釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。 邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 嚴(yán)格執(zhí)法篇 出政施教，賞善罰暴。絕，絕跡。 上安下順，弊絕風(fēng)清。及，及到。（《宋史?薛極傳》） 釋：益，增益，擴(kuò)大。意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成 功必須無私。發(fā)，發(fā)動(dòng)。 居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。為 w233。 有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。 政貴有恒。（宋。 亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。 (明。方孝儒） 釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。 能探風(fēng)雅無窮意，始是乾坤絕妙詞。（宋。林逋 ) 釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要 求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋。楊時(shí) ) 釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。 治道之要有三：曰立志、責(zé)任、求賢。（明。梁佩蘭） 釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。駑馬肥，駿骨朽。諸葛亮） 釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。 怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。 明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（三國。司馬遷） 釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。 貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。 (漢。（墨子） 釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險(xiǎn)了。（荀子） 釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。說符》） 釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。 得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（宋。陸龜蒙 ) 釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。 吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。 (清。王安石 ) 釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。 自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕 。 尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h。（清。劉晝） 釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。 水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（清。范仲淹） 釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。 政通人和，百廢俱興。（宋。 (荀子） 釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個(gè)人的道路。賈誼） 釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。 為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。表正，則何物不正?。鬃樱? 釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。 毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。 貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（明末?黃宗羲） 釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化百姓 ,國家的法令政策他們也就不會(huì)服從。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（唐?陳子昂） 釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。（孔子） 釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。 以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。 心不清則無以見道，志不確則無以立功。 寧為宇宙閑吟客，莫 作乾坤竊祿人。 公則生明，廉則生威。 其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（明?于謙） 釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。 手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。 貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。貪無了 ,如猩嗜酒 ,鞭血方休。（元?王冕） 釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。（《樂府詩》） 釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。（《漢書》） 釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。（唐?陸贄 釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。因之，肅賄風(fēng)，由上起。 人之行賄，并非所愿。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。（古對(duì)聯(lián)） 釋：作官從政要戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。（古楹聯(lián)） 釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（孔子） 釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。（墨子） 釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。（漢?韓嬰） 釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。（宋?陸游） 釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。（明?黃綰） 釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。（《舊唐書》） 釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。（漢?桓寬） 釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。他們的過人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。 —— 高爾基 越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 —— 貝弗里奇 懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。 —— 富蘭克林 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。 —— 聶大年 大勇若怯，大智若愚。 —— 魏徵 功有所不全，力有所不任，才有所不足。物有所不足；智有所不明。 (鄧拓 ) 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。 (魏徵 ) 好說己長便是短，自知己短便是長。 (諸葛亮 ) 氣忌盛，新忌滿，才忌露。 (季米特洛夫 ) 真正的謙虛只 能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。 (泰戈?duì)?) 自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。 (列夫 (培根 ) 切忌浮夸鋪張。 (馮雪峰 ) 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。 (張廷玉 ) 驕傲自滿是 我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。 (譚嗣同 ) 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。（方孝孺） 滿盈者，不損何為？慎之！慎之?。ㄖ焖此? 人生大病，只是一“傲”字。 (魏相 ) 放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。 (魯迅 ) 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。 (牛頓 ) 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 (約翰 (斯大林 ) 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。（德國 謙虛篇 不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。不若，不如。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也。 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。周，合。 (《淮南子?氾論訓(xùn)》 ) 釋：茍，如果。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。 (黃石公 ) 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。諸子，諸子百家。草野，指民間。 (漢?王充《論衡?書解篇》 ) 釋：宇，屋檐。諤，直言爭(zhēng)論。士，有識(shí)見的人。 (宋?蘇軾《講田友直字序》 ) 釋：夫，一般人。o，割草打柴的人。芻蕘 ch (《詩經(jīng)?大雅?板》 ) 釋：先民，古代賢人。任，信服。（宋?蘇轍《新論下》） 釋：寬，為政寬 大。（《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》） 釋：懷，懷柔，感化。逆，背其意。同“猝”，突然。ng 遷，安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。 民心篇 民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。（《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》） 天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。正，使正當(dāng)。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》） 釋：為 w233。圣，無所不通。別而聽之，分別聽信個(gè)人之辭。 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。邦，國。 民本篇 民惟邦本，本固邦寧。 人心齊，泰山移。 眾人拾柴火焰高。 一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。（雷鋒） 團(tuán)結(jié)就是力量。（雷鋒） 惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。 合作與團(tuán)結(jié)篇 你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí) —— 只會(huì)淹沒在那些舊 鐘的一片響聲里。（漢（《戰(zhàn)國策》） 釋：別人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。楊萬里） 釋：見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。（古詩句） 釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！ 見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。許榧） 釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。與端方人處 ,如炭入薰?fàn)t ,雖化為灰 ,其香不滅。蘇舜欽） 釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。 人生交分恥茍合，貴以道義久可安。 (宋 善譽(yù)人者，人譽(yù)之 。（宋（孔子） 釋：德 行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒有不壞事的。（古楹聯(lián)） 釋：對(duì)女兒沒有不愛的，對(duì)兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。（《重訂增廣》） 釋：芝蘭生長在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。（古楹聯(lián)） 釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬不要欺心。再三須慎意，第一莫欺心。馮夢(mèng)龍） 釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。 刻薄不賺錢，忠厚不折本。