【正文】 。 有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。 追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量， 它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。 首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。全詩(shī)共有三段，皆以起興開頭。秦風(fēng)。 《詩(shī)經(jīng)》讀后感 800 字二 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有 305 首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、 巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。 讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力?！对?shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一。 “窈窕淑女，君子好 逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。著書立說(shuō)為最后，不得以后為之。 所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言” —— 即內(nèi)圣外王，不得已立言。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。 如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇： 經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。為什么只走兩個(gè)極端 ?因其四肢不勤、五谷不分 ?因其手足無(wú)力、恥于百工 ?是，也不是。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫，更有成就者著書立說(shuō)?？紭劇窞殡[逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇 —— 歸隱山林?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。 如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎 ?這是望深層次想，拋開表面的愛情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢 ?夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢 ?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎 ? 這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能 細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。 全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。蒹葭》。 我最喜愛的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱《國(guó)風(fēng)。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。人們聆聽著大自然蒼老的 聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。 讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。 在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的 ! 讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮 躁和不安分?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。我 常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中。恍然明白相聲大師馬三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義 的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問(wèn)題。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。 《詩(shī)經(jīng)》 800字讀后感 自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。 愛，自由，正義 ，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。 昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙 。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感??充溢著每一首詩(shī)。每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。 睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈?！按T 鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！懊裰铇O，職涼善背。 “勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。“雖速我獄，亦不女從。 “淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！八^伊人，在水一方?！罢l(shuí)謂河廣，一葦杭之。“豈不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗?！皥?zhí)子之手，與子偕老。 “一日不見，如三秋兮?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。下面是整理關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》 800 字讀后感。 把詩(shī)中的每一處細(xì)節(jié)都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來(lái)的時(shí)候，你的這幅“寫生”才終于完成。對(duì)這首詩(shī)的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹、一株草、一朵花是什么樣，家里養(yǎng)的鳥叫聲如何。 當(dāng)你在還原現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，如同在為這首詩(shī)畫一幅畫。 老師不過(guò)是讓 你用這把還原現(xiàn)場(chǎng)的鑰匙去打開這首詩(shī)的大門。這時(shí)我無(wú)言以對(duì)。 我們已經(jīng)進(jìn)行了四節(jié)詩(shī)經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。他聞到的即是你聞到的 。 人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“還原現(xiàn)場(chǎng)”，將自己移位至這首詩(shī)的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩(shī)的現(xiàn)場(chǎng)，推開本有的自己 的見解，觀察和體會(huì)處在這個(gè)環(huán)境當(dāng)下的自己是怎樣的一個(gè)狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候的你則是詩(shī)人，他看到的即是你看到的 。是啊，這把開啟傳統(tǒng)經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生，我們以為需要跋山涉水才能夠找到它，其實(shí)不然，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。時(shí)隔數(shù)年，我與那只有幾面之緣的詩(shī)經(jīng)再次相遇。 這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任?！彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎?，順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。記得在一次閱讀課上，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái)，她掃了一眼便道：“這什么呀 ?亂七八糟的。 華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。 《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無(wú)論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美?？v觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)。《詩(shī)經(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。之子于歸，宜其室家。”是在最美的時(shí)光里，遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛情，是攜手一生的誓約。“死生契闊，與子成說(shuō)。 《詩(shī)經(jīng)》之美在于情。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。 —— 題記 叩開詩(shī)詞的門扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書閑處好，門前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩(shī)情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。 詩(shī)經(jīng)心得體會(huì) 4 人事有代謝，往來(lái)成古今。雖不屑那些自古謳歌的高尚，卻不能失了風(fēng)氣。 那時(shí)有兩袖清風(fēng)拱手相讓，如今更多的卻是爭(zhēng)吵怒罵。 從前，一褶白紙，一硯青墨，舔舐筆尖，筆鋒走蜿蜒，翰墨滲透開來(lái)，殘情踴躍紙上。 曾三次在演講中提及《詩(shī)經(jīng)》中的句子。詩(shī)是中國(guó)文化，在時(shí)間深淵里流亡。 懂詩(shī)的人，心中一定有故事。 詩(shī)何奇 !毋須單刀直入，單是憑折一段細(xì)柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿?！霸?shī)三百，思無(wú)邪。 嗜詩(shī)的男人總是少而又少，但我們的總理， ，卻愛詩(shī)。哪怕也是白紙黑字，哪怕只是 寥寥兩行，哪怕偌長(zhǎng)局促，也字斟句酌。過(guò)于清高，過(guò)于淡漠，反而失去了真實(shí)感。他不由得欣喜若狂，那躑躅于蒹葭叢中若隱若現(xiàn)的女子真的就是自己上下求索的意中人嗎 ?他望穿秋水，正欲大步流星尋她，卻仿佛瞥見她莞爾一笑，接著蓮步生波，不見蹤影。 秋水漫漫，那天早上露水都還沒干，凝成霜。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。今我來(lái)思，雨雪霏霏。 這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。 《采薇》是一首鎮(zhèn)守