【正文】 。 。 （村）傳統(tǒng)建筑群風(fēng)貌的，并與《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》有對(duì)應(yīng)關(guān)系的照片（要注明照片的名稱）。電子幻燈片包括以下內(nèi)容：。包括對(duì)原貌保存、古建筑的修繕、環(huán)境整治等方面所制定的規(guī)章制度及具體辦法。 （四）《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》和《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村基礎(chǔ)數(shù)據(jù)表》。 （二）申請(qǐng)報(bào)告。 請(qǐng)各地按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》第十一條和住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局印發(fā)的《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（名村）評(píng)選辦法》（建村 [2021]199 號(hào)附件 3）的要求組織申報(bào)。有關(guān)事項(xiàng)通知如下： 國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)出通知，決定進(jìn)行第七批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村的申報(bào)認(rèn)定工作。 褪卻浮華的生態(tài)園 文門生態(tài)園地理形勝甲海外，得水藏風(fēng)，垂史逾三百載。沒多久，朝廷一道圣諭讓該人官復(fù)原職。于是，情不自禁地伸手撫摸石頭。路前方，是無盡的落寞；身后方，是天下蒼生。 官帽石，傳說北宋時(shí)期，一位官員因上書變法新政而觸怒宋神宗，最終遭貶海南島。后召來文門黎家兒童，倚石教書，傳授知識(shí)。 欽差讀書石，傳說清康熙五十三 年 (1714 年 )，欽差大臣苗曹湯巡邊到崖州，在馬嶺海濱巨石上摩刻“海判南天”幾個(gè)大字，后在天涯古道旁忽見此巨石奇特，有石床二張，便在石上休憩。山頂左側(cè)大石為“雙桅帆”，右側(cè)石似“海豚”，海豚在為雙桅帆下水遠(yuǎn)航喝采。旁有獅子石，此石酷似一頭獅子，日日夜夜依在驚天石旁，看護(hù)著文門美麗如畫的田園和村寨。其高 約 11 米，周長(zhǎng)約 85 米，石身后部約三分之一處被雷火震裂，形成約 2m 11m 的長(zhǎng)方形大裂口。 嘆為觀止的石頭世界 文門村處于小盆地中部，四面“崇山峻嶺如桶形”，通過石門子，形態(tài)各異的奇石、美石、頑石、靈石撲面而來，仿佛臵身于石頭的世界中，它們點(diǎn)綴著文門的青山綠水，成為文門一道獨(dú)特的風(fēng)景線。改革開放以來，村民大種果木，尤其是椰子、檳榔等熱帶經(jīng)濟(jì)作物，家家如園林，戶戶花果香。山上山下，村里村外，房前屋后，田間地頭，處處可見綠蔭如蓋的林木與肖形狀物的奇石。在這里啟動(dòng)集休閑、度假、旅游為一體的農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，是三亞市委市政府為了提升農(nóng)村價(jià)值、推動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展而推出的一項(xiàng)新農(nóng)村建設(shè)舉措，也是改變傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)模式，向“農(nóng)業(yè) +旅游”多樣化模式轉(zhuǎn)型的一次探索。參觀黎村、觀賞民族歌舞、選購民族工藝品等，是項(xiàng)十分有吸引力的旅游活動(dòng)，民俗學(xué)家及民間藝術(shù)家在這里發(fā)現(xiàn)和搜集整理很多黎舞、黎歌、黎服、黎錦，以及傳統(tǒng)的黎族民間體育、黎族釀酒技藝、黎族婚喪禮儀等豐富多彩，具有十分珍貴的文化藝術(shù)價(jià)值，是天涯文化遺產(chǎn)一筆重要的財(cái)富。上山勞動(dòng)、婚禮宴席、家族盛典和節(jié)日聚會(huì)都要引吭高歌，抒發(fā)情懷，特 別是黎族人民的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”盛會(huì)，男女青年聚會(huì)于山林曠野，以歌聲來表達(dá)情意，尋找伴侶。她們用簡(jiǎn)單的“踞織機(jī)”織出有美麗圖案花紋的筒裙、花帶、花包等是很富有特色的民間工藝品?！按挝荨笔且环N非常有特色的住宅建筑，這種草頂、高架于空中形似船篷的房屋，作為山區(qū)旅游客舍，使人感到新鮮好奇。凸顯在文門這個(gè)黎族村響應(yīng)黨中央發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大號(hào)召而建設(shè)好文門新農(nóng)村、文明旅游生態(tài)村，無疑具有特殊的政治地位和全國(guó)性示范效應(yīng)。胡錦濤、江澤民、朱镕基、賈慶林、吳官正等中央領(lǐng)導(dǎo)先后來文門村視察過，使文門村幾乎成為黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人視察海南時(shí)必到的黎族村莊。保護(hù)自然生態(tài)資源的良好民風(fēng)村風(fēng)，已經(jīng)形成歷史傳統(tǒng)，深入人心。即使在“大躍進(jìn)”和“文革”年代，毀林開荒。園中有很多名樹，如烏墨、木棉、非洲桃花心木、芒果、酸豆、山荔枝等。 二、文門村獨(dú)一無二的生 態(tài)保護(hù)村史 從古至今，文門村民悉心保護(hù)著村莊周邊的 1000 多畝古林。它們或?yàn)橥粴v史名人所題刻，或鐫載著同一重要的歷史大事，它們一頭靠山，一頭濱海，互為補(bǔ)充，互作應(yīng)證，相成相輔，連作一體，都是天涯石文化的代表。 （二）連結(jié)天涯海角的石刻與古跡 文門村現(xiàn)存的石刻、古跡，有石門子、天涯古道、“驚天石”、“欽差讀書石”、“熊石”、“閨妹石”、“欽差林”等。二十一世紀(jì)起，文門村成為三亞市建設(shè)文明生態(tài)村的先行點(diǎn)，被譽(yù)為“天涯第一村”。由于有地方史志資料作依據(jù)，再加上世世代代民間傳說的史話，上輩村民一般都稱這塊古老果林為“欽差林，太守園”，也有人叫“貢果林”的。現(xiàn)在，這 塊園地中的果木，樹齡長(zhǎng)短不一。 清宣統(tǒng)元年（公元 1909 年）崖州太守范云梯從崖州啟程，同樣循天涯古道到文門，再從文門沿蹤到“天涯”刻“南天一柱”。后又沿著天涯古道到“海判南天”石刻處，在一塊巨石上鐫“天涯”二大字。文門村名象征意義極強(qiáng)，是具有歷史地理的實(shí)感的、詩意化了的地名。他們認(rèn)定此地為福地，決定駐節(jié)其中，并定“文門”為村名，以敷揚(yáng)文教。由此可以推悉，文門村史至少有一千四百年以上，而且這個(gè)村莊在冼太夫人的功勛史冊(cè)中有位臵。 （一）以古遠(yuǎn)的歷史與歷史名人遺事 據(jù)史志資料和民間傳說，相傳南朝、隋初洗太夫人撫定海南千余黎峒，委白虎將軍南來文門寨立壇，會(huì)一方黎首歃血盟誓。當(dāng)今的文門村，在天涯鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊抓住三亞發(fā)展的歷史機(jī)遇，高度重視社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，力爭(zhēng)以新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，發(fā)揮天涯鎮(zhèn)獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)、旅游資源優(yōu)勢(shì)以及三亞旅游的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，充分挖掘天涯文化、黎族文化、海洋漁村文化、熱帶生態(tài)文化，把新農(nóng)村建設(shè)與旅游相結(jié)合，打造農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)，努力使天涯鎮(zhèn)由“農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)”建設(shè)成為“中國(guó)旅游強(qiáng)鎮(zhèn)”，使文門村成為文化名村。該村歷史悠久、古樹參天，生態(tài)環(huán)境良好，家家戶戶都種有檳榔、椰子等熱帶經(jīng)濟(jì)作物，目前共有檳榔樹 20 多萬株，椰子樹約 10 萬棵。篇二：中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村申報(bào)表附件 1中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村申報(bào)表篇三：十大文化名村申報(bào)材料報(bào) 告 門村是天涯鎮(zhèn)一個(gè)純黎族聚居的地區(qū)，位于天涯鎮(zhèn)北 5 公里處，交通便利，下轄 13 個(gè)自然村， 22 個(gè)村民小組， 1080 戶， 5275 人。自李景陽而后三代間，歷仕武信騎尉、武德騎尉、布政司理問、太學(xué)生等數(shù)人，家業(yè)累聚，有地 400 余頃，傳有“從義到鐵門不踩二家地”之稱。石佛村南洼墳塋現(xiàn)存有“敕贈(zèng)”墓碑一通。其中一號(hào)、二號(hào)院為石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕贈(zèng)儒林郎布政司經(jīng)歷，鹽運(yùn)司知事”。李家大院建筑群創(chuàng)建于清咸豐九年（公元 1859 年），距 今已有 150余年。 白鹿山佛塔 佛塔位于石窟北側(cè)的白鹿山上，原塔現(xiàn)已完全損毀。鴻慶寺內(nèi)建筑破壞比較嚴(yán)重，現(xiàn)只有當(dāng)初寺院的西廂房保存相對(duì)完整，依然香火旺盛，寺院山門及大雄寶殿都已不復(fù)存在，東廂房只剩下殘?jiān)珨啾凇Ｃ髑鍍纱?，寺?nèi)仍屢次修葺佛龕，佛殿，觀音殿等建 筑。 文物建筑 鴻慶寺西廂房據(jù)史料記載，鴻慶寺原名三圣廟，“后周圣歷元年，（公無 698 年）圣主御駕親臨，觀此佛境，改名鴻慶寺，歷代賜修數(shù)次，不記年矣。石窟正處崤函古道，居歷代交通之要沖，對(duì)于研究我國(guó)北朝晚期有、特 別是北魏階段佛教文化發(fā)展與繁榮具有重要的參考價(jià)值。文革期間，石窟遭到嚴(yán)重破壞。西 壁兩側(cè)有天幕龕，正中的大型高浮雕“降魔變”更是精華，北壁的“出城娛樂圖”乃是研究中國(guó)古典建設(shè)筑難得的歷史資料。鴻慶寺石窟具有總體上規(guī)制嚴(yán)整，布局適當(dāng)，設(shè)計(jì)精巧的特點(diǎn)?！薄拔艄斪佑挝疑仃枺谴松椒?? .稱曰白鹿山乃佛游之地也，閉山門偷修數(shù)龕?”。據(jù)窟龕形制，造像題材，藝術(shù)風(fēng)格和有關(guān)資料考察，應(yīng)是始建于北景明年間，唐代續(xù)鑿。 二、歷史文化資源 (一 )國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 鴻慶 寺石窟 石窟 鴻慶寺石窟群位于石佛村白鹿山南側(cè)山崖，坐西朝南。石佛村通訊方便，建有移動(dòng)聯(lián)通通訊基站 3 個(gè)，現(xiàn)有實(shí)現(xiàn)有線電