【正文】 魯迅呼喊正義的彰顯，呼喊救世救俗的人們醒來，而這個世界正需要新生代的力量，而我們更需充實這個社會，創(chuàng)造這個新社會。 在《阿 Q 正傳》中，作者通過描繪了阿 Q 的愚昧，在盡剝削和欺凌又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大和對權(quán)勢有著本能的不滿，但是總是自欺欺人，自輕自賤，來突出了當(dāng)時人們的通病，來救贖一些正在煎熬中的人們，讓他們深深了解像阿 Q 這樣的人，而自己不陷入絕境，陷入這樣的迷途。魯迅先 生將自己的憤怒與壓抑的心情化作充滿了反帝反封建的《吶喊》。他更以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察和分析這所經(jīng)歷思考的一切，感受這個時代的脈搏，逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命，所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。 魯迅先生將自己對祖國 的愛凝聚于自己的文字中，他要將自己的感情深華，集中于為喚醒精神麻木，熟睡的人們站起來抗?fàn)帲瑸榘l(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的 。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么 ?’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！? 魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過?！阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。他于 1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂， 1902 年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)， 1904 年進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校， 1906 年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運動。 這部小說集于 1923 年 8 月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿 Q 正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術(shù)個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索，讀后感《吶喊讀后感》。同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調(diào) 、狹促。 這篇序文的寫作特點，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激 情孤憤。 在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦 蕩率直的藝術(shù)品格。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對作者來說是至關(guān)重要的。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。接著是上日 本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。在序文里，“醫(yī)脖的問題，成為作者用于表述過去的一個基本線索?！碑?dāng)時的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語 氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍 —— 中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！ 高中讀后感 |讀一本好書讀后感 |好書推薦 【吶喊高中讀后感】相關(guān)文章： 3.《吶喊》高中生讀后感 750 字 7.《吶喊》讀后感 第四篇：吶喊讀后感 吶喊讀后感 《吶喊》共收作品十四篇，起于 1918 年的《狂人日記》，迄于 1922年的《社戲》，吶喊讀后感。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。 《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生 活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！ 《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。 《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時 ，所看到和聽到當(dāng)時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。 當(dāng)然，還不止這些，在后面，還有很多值得一看的 文章，比如《明天》、《白光》等等，體會作者的用意，意味無窮，給人以無限遐想。 《阿 Q 正傳》是魯迅小說的代表作，窮苦農(nóng)民阿 Q 一無所有，靠給人家做做苦工掙點小錢為生，卻處處受到危機(jī)和欺凌，無奈之下，他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，艱難度日，他向往革命，最后慘死在法場上。最終發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠、勤勞樸實的性格。 閏土是《故鄉(xiāng)》中的典型人物之一，二十年前的閏土是一個率真活潑、無憂無慮、勇敢淳樸的男孩，他相貌不凡，手腳靈活，說話干脆利落，是魯迅兒時的好友。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆，還喜歡逗孩子們玩兒。其中我喜歡的幾篇小說里面的人物是孔乙己和閏土。全書都是揭示就社會給人們帶來的疾苦，批判舊社會的黑暗，表現(xiàn)了作者對新生活的渴望吶喊為新文化運動吶喊！ 魯迅是現(xiàn)代文學(xué)語言大師，他的文學(xué)語言純凈、簡潔、生動，富有藝術(shù)表現(xiàn)力。魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。讀 完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩” 的人。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背??那是一個令人向往的五彩世界的。一個是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人讀過后十分的驚訝。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對的吶喊 !文章中只有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會都是瘋子 ! 《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。啊 !中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威 ! 吶喊高中讀后感 5 讀過的書中，只有《吶喊》讓人讓人久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。這也是就中國人民的最大弊病。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。他還常為生計發(fā)愁??野蠻的壓迫剝削使他貧窮 。他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小 D。在未莊，阿 Q 連姓趙的權(quán)利都沒有。阿 Q其實只是舊中國的 39。阿 Q 性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿?！栋?Q 正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。 《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢 ?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書 生的形象，不知感染了幾代人。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。 曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。 魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。還是《阿 Q 正傳》中的阿 Q，都能躍然紙上?！端帯分械娜A老栓 。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧 !都來反抗吧 ! 吶喊高中讀后感 4 要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。他的作品 尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。這種精神勝利法使阿 Q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。阿 Q 性 格極其復(fù)雜，充滿矛盾。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 ! 《阿 Q 正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。多少英雄豪杰為了功名盡折腰。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 !狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 !科舉制度，八股取士