【正文】 ”我也忍不住笑了。只見(jiàn)奶奶洗漱完畢，擦干手，首先來(lái)到神櫥前，點(diǎn)上“天香”，然后沖了兩碗紅棗紅糖茶。 南通農(nóng)村人過(guò)年不吃餃子，吃“圓子”。整個(gè)燒利市活動(dòng)算 是結(jié)束了。咦，奶奶哪兒去了 ?媽媽指了指屋后。爺爺點(diǎn)燃蠟燭焚好香，爸爸先放了幾個(gè)爆竹，說(shuō)是給各路神仙“通聲”。我問(wèn)爺爺為什么要這樣準(zhǔn)備，爺爺一臉嚴(yán)肅，讓我小孩子不要多嘴，我只得站在旁邊看。 爺爺在大門(mén)外放上方桌，在桌上擺上燭臺(tái)、香、碼子 (一種印有各路神仙畫(huà)像的紙 )、酒杯，然后把一塊系有草繩的五花肉以及饅頭、豆腐、活鯽魚(yú)擺上桌。家家戶戶忙著貼春聯(lián)、掛燈籠，燒菜煮飯祭祖宗。聽(tīng)我給你娓娓道來(lái)吧。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 4 我家住 在南通鄉(xiāng)下，每到臘月來(lái)臨，過(guò)年的“味道”就會(huì)越來(lái)越濃。 開(kāi)市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。這一習(xí)俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。 送窮 正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的 `歲時(shí)風(fēng)俗。北方于此日祭“五窮”也是一樣。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。路神變?yōu)樨?cái)神，是因商業(yè)的發(fā)展，財(cái)貨流通的加劇。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門(mén)，或出行獲利。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。 路頭又稱(chēng)“五路神”。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。人們 深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。 祭財(cái)神 南方人在正月初五祭財(cái)神。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。打扁擔(dān)真是壯鄉(xiāng)的一種輕巧而方便的文體活動(dòng)。 趕圩路上，山民們腿走酸了，肩挑累了，就把擔(dān)子一放，打起扁擔(dān)，不一會(huì)兒疲勞便在 扁擔(dān)聲中消失了。場(chǎng)上長(zhǎng)形的竹筒和鑼鼓與之伴奏，圍觀的群眾不時(shí)地傳出唱彩聲，節(jié)日氣氛特別熱烈。技巧嫻熟的各種動(dòng)作，在聲聲扁擔(dān)撞擊聲中輕松完成。扁擔(dān)在手中運(yùn)用自如，或正面、或反面、或側(cè)面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉 ，聲聲相異，形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。舞者多為雙數(shù)。打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)，每一個(gè)壯家人都是打著堂的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自?shī)首詷?lè)的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望?！苯裉?，代替舂竹的是農(nóng)家的扁擔(dān)，木板代替了大木槽，古老 的舂堂以打扁擔(dān)的娛樂(lè)形式煥發(fā)了生機(jī)?！边@是廣西馬山、都安、上林、忻城等地壯家流傳的一首古諺。舞春牛的人們?yōu)檗r(nóng)家?guī)?lái)了節(jié)日的歡樂(lè)，同時(shí)，也寄托著對(duì)農(nóng)家豐收、祥和的祝愿。此外，還有敲鑼打鼓的，領(lǐng)唱春牛歌的，他們走到哪里，哪里就有歌聲笑聲?！按号！笔怯弥衿擅罹幙椂?，牛頭、牛角糊上綿紙，畫(huà)上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。送給賀年的舞雞者紅包，從“斗雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺。舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩只斗雞，打著鑼到村中各家各戶去賀年。舞牛人用系作精巧的“春?！北硌?，一人在前撐著牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴；后面由一個(gè)手拿犁架的漢子驅(qū)趕著“春?！保?fù)碇号５倪€有敲鑼打鼓的，唱春牛歌，浩浩蕩蕩，喜氣洋洋。主家從“雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，祈求六畜興旺。桂西一帶的舞雞、舞春牛更是別具特色。然后，用新水煮新年茶給全家喝。在挑新水時(shí)，還要撿幾塊與家畜相像的石頭回家，并且一路走一路模仿六畜的叫聲。按壯家獨(dú)特的春節(jié)習(xí)俗，還要進(jìn)行挑新水、喝伶俐水、舞獅、舞雞、舞春牛等活動(dòng)。十五元宵節(jié)晚上鬧花燈。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 2 春節(jié)是南寧地區(qū)一年中最大的節(jié)日，初一零時(shí)起，家家燃放鞭炮，表示辭舊迎新。 時(shí)代在進(jìn)步，而我們中國(guó)的精神卻是在退步：我們的精神就像是一座雪山，貪婪、墮落、欲望、自私、 血腥、殘忍、瘋狂、嫉妒??就像是無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)，它們每時(shí)每刻都在釋放著自己的能量，中國(guó)人的精神被瘋狂的摧毀。除夕夜在一部分現(xiàn)代人看來(lái)的唯一作用就是：讓人們有個(gè)借口和家人一起吃頓飯，看一會(huì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。命隨年欲盡，身與世俱忘；無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。古今的春節(jié)也是有差距的，要知道古代可沒(méi)有那些高科技產(chǎn)品，春節(jié)和現(xiàn)代的春節(jié)相比，即不免有些無(wú)趣。這就是關(guān)于春節(jié)來(lái)歷最通俗的解釋 之一，光是這一個(gè)故事就接連描述了四個(gè)春節(jié)習(xí)俗：貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹、守更待歲、初一一大早走親串友道喜問(wèn)好。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕 年 獸的辦法。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。 年 大驚失色，狼狽逃躥了。原來(lái)， 年 最怕紅色、火光和炸響。 年 朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。老婆 婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。 年 長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 1 春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又名除夕。 第四篇：春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字 精選春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字四篇 在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門(mén)外燃炮炸之。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。 至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。財(cái)貨往來(lái)于陸水之間，人們直觀地認(rèn)為，路在冥冥之中 主宰了財(cái)貨。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神?；蛴忠晕迓飞駥?shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。為抵御外寇 而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。 路頭又稱(chēng)“五路神”。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之 得神。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神，所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易。新嫁女子在這一天歸寧。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破，按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。打扁擔(dān)真是壯鄉(xiāng)的一種輕巧而方便的文體活動(dòng)。 趕圩路上，山民們腿走酸了，肩挑累了，就把擔(dān)子一放，打起扁擔(dān)，不一會(huì)兒疲勞便在扁擔(dān)聲中消失了。場(chǎng)上長(zhǎng)形的竹筒和鑼鼓與之伴奏，圍觀的群眾不時(shí)地傳出唱彩聲，節(jié)日氣氛特別熱烈。技巧嫻熟的各種動(dòng)作， 在聲聲扁擔(dān)撞擊聲中輕松完成。扁擔(dān)在手中運(yùn)用自如，或正面、或反面、或側(cè)面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。舞者多為雙數(shù)。打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)，每一個(gè)壯家人都是打著堂的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自?shī)首詷?lè)的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。”今天，代替舂竹的是農(nóng)家的扁擔(dān)，木板代替了大木槽，古老的舂堂以打扁擔(dān)的 `娛樂(lè)形式煥發(fā)了生機(jī)?！边@是廣西馬山、都安、上林、忻城等地壯家流傳的一首古諺。舞春牛的人們?yōu)檗r(nóng)家?guī)?lái)了節(jié)日的歡樂(lè)，同時(shí)，也寄托著對(duì)農(nóng)家豐收、祥和的祝愿。此外，還有敲鑼打鼓的，領(lǐng)唱春牛歌的，他們走到哪里，哪里就有歌聲笑聲?！按号！笔怯弥衿擅罹幙椂?，牛頭、牛角糊上綿紙，畫(huà)上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。送給賀年的舞雞者紅包，從“斗雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺。舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩只斗雞 ，打著鑼到村中各家各戶去賀年。舞牛人用系作精巧的“春?！北硌?，一人在前撐著牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴；后面由一個(gè)手拿犁架的漢子驅(qū)趕著“春牛”，簇?fù)碇号５倪€有敲鑼打鼓的，唱春牛歌，浩浩蕩蕩，喜氣洋洋。主家從“雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，祈求六畜興旺。桂西一帶的舞雞 、舞春牛更是別具特色。然后，用新水煮新年茶給全家喝。在挑新水時(shí)，還要撿幾塊與家畜相像的石頭回家，并且一路走一路模仿六畜的叫聲。按壯家獨(dú)特的春節(jié)習(xí)俗，還要進(jìn)行挑新水、喝伶俐水、舞獅、舞雞、舞春牛等活動(dòng)。十五元宵節(jié) 晚上鬧花燈。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 2 春節(jié)是南寧地區(qū)一年中最大的節(jié)日，初一零時(shí)起，家家燃放鞭炮，表示辭舊迎新。 開(kāi)市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在大年月初五開(kāi)市。此外舊時(shí)除夕或大年月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。這一習(xí)俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。 送窮 大年月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。北方于此日祭“五窮”也是一樣。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。路神變?yōu)樨?cái)神，是因商業(yè)的發(fā)展，財(cái)貨流通的加劇。一般以此路頭為古五祀中 的行神，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門(mén)，或出行獲利。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。 路頭又稱(chēng)“五路神”。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。大年月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。 祭財(cái)神 南方人在大年月初五祭財(cái)神。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是收集整理的春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字 3 篇，歡迎大家分享。我相信如果中國(guó)人不再覺(jué)醒的話，這座凍結(jié)了千百年的雪山也會(huì)被陽(yáng)光曬到坍塌，化為無(wú)數(shù)的雪 水，再逐漸變成水汽，我不希望這樣的假設(shè)成為事實(shí)。這是令人悲哀的，我們中國(guó)人怎么了？怎么會(huì)由原來(lái)那精神無(wú)比高尚的種族變成這樣了？是在現(xiàn)代社會(huì)的紙醉金迷中墮落了？是在金融危機(jī)的情況下迷茫了？是在地球變暖的環(huán)境下失落了？是在??不管怎么說(shuō)，中國(guó)人現(xiàn)在是沒(méi)有以前的那種精神了。但是隨著娛樂(lè)項(xiàng)目的增多，好多傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)失去了它的意義，好像春節(jié)只不過(guò)是一個(gè)比周末更長(zhǎng)的假期，供人們娛樂(lè)、休息。 光是文天祥的一首詩(shī)就足以證明：乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。除此之外還有很多習(xí)俗，如：掃塵、逛廟會(huì)、觀社火、貼門(mén)神、祭灶神、倒貼福、長(zhǎng)輩給小輩壓 歲錢(qián)??這些習(xí)俗都是經(jīng)過(guò)了千百年延續(xù)的，中國(guó)五十六個(gè)民族都是一樣的，每年歡聚一堂。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見(jiàn)婆婆家門(mén)上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在 啪啪 炸響，屋內(nèi)幾 根紅蠟燭還發(fā)著余光??欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。 第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái) 砰砰啪啪的炸響聲， 年 渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊