【正文】 因彌勒笑口常開，故有“彌勒笑迎四方客”的故事。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。 笑口常開過了塔林，可見一笑口常開的佛山。 毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身 —— 釋加牟尼及他的十大杰出弟子。后來，興地村一個(gè)膽大的年輕人受眾人委托，繞后山拜見空王佛。這里還有一個(gè)故事。此殿為明代建筑?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個(gè)巨大的佛掌印。五龍想考驗(yàn)志超是否誠心向佛，便下起了漂泊大雨，大有將抱腹巖沖塌之勢(shì)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋，有意輸?shù)艟d山。大家請(qǐng)看，五龍個(gè)個(gè)位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。該殿塑像為唐代風(fēng)格，特別是三層懸塑，線條流暢，氣韻生動(dòng)，栩栩如生，堪稱精品。本殿供奉的明王有： 一、焰曼得迦大忿怒明王， 二、無能勝大忿怒 明王， 三、缽納曼得迦大忿怒明王，四。明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象，以降伏諸惡魔。十大明王來到這里，又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責(zé)。一次，釋迦牟尼云游到綿山，看出志超定會(huì)成真，就命十大明王幫志超降妖除魔。 明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于來到綿山聚徒弘法。 大明正德碑邑人任九皐（曾任河北平鄉(xiāng)縣丞）撰文，強(qiáng)恕子書丹，郭海勒刊，大明正德十三年（ 1518）悟空、悟禪立石。果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩。 金大定謝雨碑金大定十一年（ 1171），汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒，民不聊生。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山護(hù)法真神。五龍兄弟暴躁氣盛，對(duì)志超十分惱怒，就一起作法欲將抱腹巖推倒。唐高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價(jià)值。這兩個(gè)長(zhǎng)九 尺，高六尺，深六尺的石窟，就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方。其書法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”?？梢姶说卦小霸铺荨?。碑兩側(cè)有唐、宋名人題記。碑文為隸書，字徑一寸， 24 行，每行50 字，共 1200 字。楊仲昌撰文，張晉書丹，僧人思本檢校。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。 唐代有名詩人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)?。介休市委書記馮建平有詩贊曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸。大家背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿 75 度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王（龍眾的代表）。八十歲時(shí)，在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅。悟到世間無常和緣起等理，便在鹿野苑開始傳教。經(jīng)過六年的苦行。老。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，姓喬答摩，名悉達(dá)多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子。后來志超擇地綿山，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。當(dāng)來到綿山時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀，是一個(gè)修行養(yǎng)性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。為此稱它為龍池。天旱時(shí)，四面八方的人都來這里祈雨，十分靈驗(yàn)。 龍池池內(nèi)生水，平時(shí)供寺僧和游人食用。僧大家很驚奇，知這是佛祖保佑，于是把多余的糧食做成齋飯，救濟(jì)民眾，幫這一帶百姓渡過了災(zāi)荒。關(guān)于“空王磨”的傳說，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了，只能維持十幾天的生活。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨，讓它將功贖罪。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧。 空王磨志超與龍母在棋 盤洞對(duì)奕，大戰(zhàn)了五百多個(gè)回合?！本瓦@樣，在這里修了這個(gè)介公祠。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟，很是惋惜，并不停地自責(zé)。呂公滋照夢(mèng)而行，果然中了進(jìn)士，于乾隆四十一年作了介休知縣。只是他運(yùn)氣不佳，屢試不中 ，為此臥床不起。歷代寫寒食節(jié)的詩詞甚多，僅《全唐詩》就有一百三十余首。直到現(xiàn)在，每逢他的忌日 —— 冬至后一百零五天，家家吃冷食，禁煙火，為“寒食節(jié)”。”但萬萬沒想到介之推終究沒有出來，他和母親都抱樹被火焚羽化。介之推功不言祿的高風(fēng)亮節(jié)被后人廣為傳誦，成為千古佳話。從此他忠于職守，成年累月佇立于殿門或山門。普凈說：“今將軍被呂蒙所害，大呼還我頭來，那么被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰去索要？”一席話，問得關(guān)羽啞口無言，于是恍然大悟：斬?cái)貧榉痖T之大戒，自身與顏良、文丑均屬無辜。一天夜里，三更以后，只見空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來”。三國時(shí)，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州，因沒有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。 另一位是伽藍(lán)菩薩 —— 關(guān)公。殿前廊下兩位護(hù)法神 是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩。為什么要在這里修建彌勒殿呢？彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來給空王佛做壽，又留下了他的笑口。大家印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身。殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天，他們的職責(zé)是保護(hù)佛祖、佛法和出家人。兩邊的脅士分別是大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩 ，合稱西方三圣。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。進(jìn)去一看，原來上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左、右脅士大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩說法。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。光緒責(zé)成南書房翰林恭書匾額一方，交曾國荃懸掛于抱腹巖空王 古佛正殿。山西巡撫曾國荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。這個(gè)殿又叫石佛殿，殿內(nèi)所有構(gòu)件，包括臺(tái)坐、門拱均為石雕，保持了唐代以前的風(fēng)格。李世民未能如愿，不禁仰天長(zhǎng)嘆：“此行空望佛矣！”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣。后來為感謝志超 “解民倒懸”之恩，李世民率眾臣朝山拜佛。唐貞觀十二年（戊戌），李世民向綿山求雨，志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南方向?yàn)⑷?，于是長(zhǎng)安一帶普降甘露，干旱解除，萬民歡騰。后來他又云游到義棠弘濟(jì)寺，因?yàn)樗虑耙匏盟芾щy，于是又指揮兔、鹿用銅鐘抬水，加快了工程進(jìn)度。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，全城的農(nóng)戶都忙著去田間干活，但人手太少，又怕誤了時(shí)日，非常著急，都先后來求志超幫忙。相傳，他為反抗官府及地痞的盤剝離家出走，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來到了介休城內(nèi)的華嚴(yán)寺。他俗名田志超，曾對(duì)佛教禪宗臨濟(jì)宗的弘揚(yáng)作出了巨大貢獻(xiàn)，后圓寂坐化成佛。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將。兩旁是他的弟子摩斯、銀空?？梢娍胀醴鸬牡匚恢?。佛經(jīng)說，佛為萬法之王，所以又叫空王。 空王古佛主要奉祀空王古佛?！蹦贻p人這才恍然大悟，慌忙叩拜點(diǎn)化之恩。走近一看，原來是只銅鈴，銅鈴上還有一道經(jīng)文。于是他就去求空王佛保佑，祈求老人家賜給自身一件法寶，以降服吻獸。附近的村民靠山吃山，以采藥為生，而野獸封山，村民們無不頭痛萬分 /于是推薦了一個(gè)身體強(qiáng)健，狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻。其中“鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行”更成為大家廣泛傳頌的名句。 鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道：“寺古云常在，巖空勢(shì)欲傾。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個(gè)鳥洞和懸掛著的銅鈴。抱腹巖坐東面西，為一高約 18 丈，長(zhǎng)約 45 丈，深約 15 丈的巨形巖洞?？箲?zhàn)時(shí)期，介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會(huì)，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。 抱腹巖為綿山百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。薄一波、陳賡以及愛國將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作，指揮戰(zhàn)斗。失陷前，犧盟特派員李志敏，縣長(zhǎng)張德含帶領(lǐng)黨、政、軍等 500 余人，撤出縣城，轉(zhuǎn)移到綿山，就在這三孔窯洞里，建立了“介休抗日民主政府 ”。 綿山導(dǎo)游詞 （二） 介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。傳說綿山山主田志超最初來綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。首先看見的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測(cè)陰雨。過了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。從上面的了望孔口能看見進(jìn) 山的人。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s 7 米，寬 4 米，在堡門里有屋子，供人看守。小路像一條飄帶盤繞山腰。下為關(guān)帝廟。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。 山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約 9 公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。 朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約 1。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動(dòng) — 亂中被毀掉了。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。 回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國北方有名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震?！泵鞔舐眯屑倚煜伎驮谒挠斡浿袑铱账路Q為天下巨觀，并對(duì)整個(gè)寺廟建 筑、部署作了極高的評(píng)價(jià)。晉祠導(dǎo)游詞山西導(dǎo)游詞 公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰(zhàn)國時(shí)代人，被認(rèn)為是建筑工匠的祖師爺。這正是其建筑構(gòu)思的一個(gè)特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。寺中共有殿堂40 余處，都是木結(jié)構(gòu)，其位置部署，對(duì)稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)。往上望，“上載危巖”；往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動(dòng)的感覺，真是驚心動(dòng)魄，驚險(xiǎn)之至。 前人介紹懸空寺，概括為：“面對(duì)恒山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石為基，就巖起屋；結(jié)構(gòu)驚險(xiǎn)，造型奇特。懸空寺始建于北魏后期，距今約 1400 年。游人在遠(yuǎn)處見不到這些木梁，卻見到不少細(xì)木斜頂住寺的底層。其設(shè)計(jì)思想真絕，其建筑藝術(shù)真 高。 第四篇：恒山懸空寺導(dǎo)游詞 在中國眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。殿內(nèi)正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達(dá)，在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話，三教殿內(nèi)的宗教內(nèi)容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想 和為貴 、 仁者愛仁 、 智者見 智 以及道家的 無量度人 ， 禮度為先 和佛教 普渡眾生 的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點(diǎn)世人化解矛盾紛爭(zhēng)作出了榜樣。換句話來說，就是讓人們上了 這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。李鐵映同志 1989 年來恒山視察時(shí)，揮毫寫下了 偉哉神工 四個(gè)大字，當(dāng)人們感概之余，不競(jìng)要問，建懸空寺的初衷是什么？為什么歷經(jīng) 1500 多年，能夠保存完好？ 懸空寺由于科學(xué)的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風(fēng)勢(shì)，東邊天峰嶺遮擋了太陽，年平均日照時(shí)間為 2 小時(shí)，風(fēng)侵，雨蝕、日曬都對(duì)其損害不大。公元 735 年，詩仙李白游覽后，在巖壁上寫下了 壯觀 二個(gè)大字。 懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍