【正文】 想：這些顫顫悠悠的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎？當人們仔細觀察，發(fā)現(xiàn)承受重量的除了木柱外，還有那些插入巖石的巨大木梁后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。歷代都重修，但原來的結(jié)構都沒有改變?！? 進寺后，有樓梯可攀登上樓，這里并不顯得多么驚險，但當你在樓上，沿著緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時，就會發(fā)現(xiàn)這里地勢已相當高。建在崖壁上的殿堂進深都較小，殿內(nèi)的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。游人們在廊欄間行走，如如迷 宮，甚至會找不到出路。 在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，贊賞懸空寺的建造技藝。這四個字是說，這座建筑物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。北武當山導游詞觀音堂導游詞廣勝寺導游詞 當?shù)赜幸痪湫稳荽怂麦@險的民謠：“懸空寺，半山高，三根馬尾空中吊。 第五篇：介紹山西綿山的導游詞 綿山風景名勝區(qū)，是國家 AAAAA 級旅游景區(qū)，山西省重點風景名勝區(qū)，整理的山西綿山的導游詞，供參考！ 綿山導游詞 （一） 今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為 2021 多米，因山勢綿豆而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了有名的佛教圣地。從介休南行 20 公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點 —— 回鑾寺。當時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春 。寂爾真仙境，超然離俗塵。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。 5 公里的路程，我們就要開始登山了。” 我們現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū) —— 龍頭寺。寺分為上下兩層，上為龍頭寺。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。朋友們請繼續(xù)向上爬。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。 繼續(xù)前行，不遠處就可看見一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行 ，萬分小心，可見橋之險要。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面 1 公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。 1938 年 2 月 15 日日軍第二十師團侵占介休縣城。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護送了大批前往延安的革命干部。 1940 年，形勢進一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂。巖洞分上下兩層，上層是兩個直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”，路斷處有木棧道溝通，自下仰望殿宇參差，勾欄蜿蜒，猶如空中樓閣。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動的力量將人悠進洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。 場面驚心動魄，令人嘆為觀止。此中真得地，以外縱浮名。坐聽梵響處，花雨落無聲”，可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照。很久以前，綿山中生活著一種叫吻的野獸，非常兇猛，常常傷害過往行人。這個年輕人想只憑自身的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會萬無一失。年輕人祈禱完畢，正要走時，忽然看見供案上金光閃閃，霎 時滿殿生輝。這時殿內(nèi)突然有個縹緲的聲音：“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧。后來果然降服了吻，大家為了感謝空王佛的慈悲之心，就把這個銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上，讓它為大家消災免禍?？胀鯙檫^去世之一佛，也是佛的總稱。阿彌陀佛在大家心目中的地位是很高的，但他在作比丘時，常拜空王佛眉間的白毫相，并因此而成佛。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位 菩薩。殿前門廊是兩位護法神—— 哼、哈二將。 空王殿空王佛是云峰寺以及整個綿山供奉的佛祖，是漢人中最早成佛的。殿內(nèi)這尊佛像是他的包骨真身，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛。他每日在寺內(nèi)打坐念經(jīng)，修行養(yǎng)性。 志超有求必應，一口氣答應了二十八家，并照幫不誤。最后他選擇了綿山，受到了善男信女的廣泛膜拜。以后每逢大旱，晉陜一帶百姓都要來綿山祈雨，可謂盛極一時。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。 慈云法雨御匾光緒二年（丙子）、三年（丁丑），三晉七十八州縣大旱。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發(fā)匾額。 阿彌陀佛殿很久很久以前，這里是一間閑置的僧舍，對面的僧舍則住著一位住持。一日，見對面屋內(nèi)通亮，他以為是著了火，提著水桶就往過跑。他靜聽一夜，終于大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣于四方。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為“西方極樂世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方凈土”，所以又稱接引佛。兩旁分別是其他六位菩薩：師子戲、師子奮、師子幡、師子作，堅勇精進，擊金剛慧菩薩。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛，是豎三世佛的未來佛。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。大家為了紀念，便在這里修建了彌勒高僧殿。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。講到這里，大家不禁要問：關圣帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高臺危坐，為何到此又站立在佛殿之前？這里有一段頗為有趣的故事。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來到了荊州當陽的玉泉山。山上有一老僧法名普凈，認得是關羽，便以手中拂塵召曰 ：“云長安在？”關羽當即下馬，乘風落于普凈座前。從此皈依佛門，普凈收他為半個佛，為護法大神。 介公祠供奉春秋晉國大夫介之推及其母親。當年晉文公尋找介之推，為使之推出山，有人建議：“介之推是個孝子，如果三面舉火，他一定會背著老母 出山的。后晉文公為旌表介之推，封綿上田為介田，并將燒剩的柏樹做成木屐穿在腳上，口中不停地念叨“足下”。兩千年來，寒食之俗盛傳不衰。那么為什么把介公祠建在了偏殿呢？那是在清代乾隆年間，今河南省有位讀書人，名叫品公滋，讀書很是用功，頭懸梁，錐刺股無一沒有使用過，就是《詩經(jīng)》《尚書》也能倒背如流。他的這種執(zhí)著被介之推得知后，就托夢給他，“來年你一定要進京趕考，介休就是你施展才華的地方”，說完便飄然而去了。一到任，他便決定為介之推修廟。這時有人建議：“既然朝拜介神的人很多，我們何不就近在抱腹巖再建個介公祠呢？這樣既能滿足百姓的需求，又能實現(xiàn)你的夙愿。呂公滋為官期間政績卓著，深受百姓愛戴，以后又改任汾州通判。龍母幾乎每盤皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認輸。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精。村民們便來綿山抱腹巖拜見 **志超，請求為民解危。從此我們這里就有了這樣一個“空王磨”。但使用“空王磨”，從春到 夏，每天磨五斗，共應磨九十石，但只用了四石，六擔糧食還剩兩石。這里曾經(jīng)有過煮粥用的“萬人鍋”，可惜現(xiàn)已丟失。五龍畈依佛門后，常造福遠近的百姓。所以綿山一帶五谷豐登，大家安居樂業(yè)。 釋迦殿釋迦成佛后，曾云游四方。釋迦決定通過講法教化他 們，龍眾也趕來聽法。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛。二十九歲時痛感人世生。病、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道。在佛陀迦耶樹下“成道”。其后四十五年間，在中印度各地游行教化，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”—— 覺悟者。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，成為經(jīng)、 律、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴大，形成世界性的宗教。 鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長 18 丈，由 300 余個鐵環(huán)連接而成，每個重14 斤，兩條共重四千余斤。其驚險程度真不亞于華山千尺幢?！薄洞筇品谥荼Ц顾卤酚涊d，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前?？谷諔?zhàn)爭時期，游擊健兒們經(jīng)常身背機槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下；并曾由這里護送到延安去的干部過封鎖線；救援跳傘著陸的美國飛行員。 大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個方圓的小丘上，便可看見舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。因年深日久，風化剝落 70 余字。曾向唐玄宗推薦李白的有名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重，攀云梯??”的記述。攀云梯到抱腹巖，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方，最后登上四丈高的摩斯塔，有通天云衢，青云直上。碑文主要記述三國曹魏時，高僧迪公籌劃經(jīng)營開發(fā)綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況。 棋盤洞在開元碑后距地面六尺。右窟內(nèi)頂部有 50 個高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。 五龍松五龍為綿山的地方保護神，五龍松是五龍的化身。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對奕，有意輸?shù)艟d山，讓于志超。高僧志超法力無邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無恙。從此五龍便化為五棵長生不老之松，永遠鎮(zhèn)守 在這里。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力，有求必應，便在衙內(nèi)擺案禱雨。后為感謝龍王降雨救災之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜，并立此謝雨祭文碑。碑文記載了當年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸” 的恩德，于貞觀十五年（ 641）農(nóng)歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過。但有很多野獸汲取了綿山之靈氣，常出來興風作浪，擾亂百姓。志超成佛后，就托夢于百姓，在這里修建了釋迦、明王殿。他們恪盡職責，降妖伏魔。之所以稱明王，是因為明為光明之義，此佛以智慧而明，以智慧摧毀一切魔障。尾覲那得迦大忿怒明王， 五、不動尊大忿怒明王， 六、吒枳大忿怒明王， 七、你羅難拿大忿怒明王， 八、大力大忿怒明王， 九、送婆大忿怒明王， 十、傅日羅播多羅大忿怒明王。 五龍殿五龍為綿山的地方保護神。原來這有一段來歷：高僧志超入山時，綿山為五龍占據(jù) 。五龍對此表示不滿，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景。志超臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，右手托起了巖頂，使抱腹巖安然無恙。這就是志超用手托山的印記。殿內(nèi)還塑有五條龍，其中兩條龍的爪里抓著人頭。從前這里有兩個攔路搶劫財物的歹人，嚇得百姓們不敢上山?？胀醴鸬弥?后，便命已皈依佛門的二龍去捉拿，二龍奉命行事，將兩人捉拿到此。他們分別是：摩訶迦葉、阿難、目犍連、舍利弗、須菩提、迦旃延、優(yōu)婆利、羅睺羅、富樓那、阿那律；其中目犍連即目連，號稱神通第一。這是彌勒佛的化身，是年三月十七綿山廟會，彌勒佛趕來赴會。此后便留在綿山參禪打坐，后打坐之處便有了他們的化身。